Серия «Разбор документального фильма "Мумия"»

После разгромной критики в адрес фильма Мумия от телеканала Спас, ряд деятелей, в том числе причастных к созданию этого творения, выпустили свои гневные вирши в адрес тех, кто этот фильм раскритиковал. В своих гневных виршах, эти деятели, выразили недоумение, а за что же их фильм так раскритиковали, ведь они сняли "чистую правду".

Для примера директор телеканала "Спас" Борис Корчевников, в различных социальных сетях, опубликовал серию гневных постов, в которых он накинулся с пеной у рта, на людей раскритиковавших этот фильм, в одном посте он пишет:

"Предсказуемая реакция кучки торговцев ложью и завистью, дутые "разборы" фильма, где ни по одному факту не сказано вообще ничего дельного, а лишь одно: "фильм очерняет нашу историю".

Это не так. Правда, пусть страшная и грустная, ничего не очерняет. Она - просто правда. И она всё равно пробьется. А ложь об истории, даже самая благозвучная, всегда очень опасна." И именно правда "Мумии" так их и крутит.

Боря, ты кое что попутал, в данном случае, торговцами лжи, выступаете вы, снявшие этот фильм по заказу, неизвестно на чьи деньги. В вашем фильме, практически нет не единого слова правды,(кроме тех немногих моментов, где иногда вы все же приводите реальные исторические факты), а вот вранья, манипуляций, притяжения за уши, натягивания бедной совы на глобус, искажений фактов, замешанных на конспирологии в нем огромное количество.

Что касается разборов вашего творения, то я специально посмотрел несколько разборов вашего фильма и увидел, что все ваше вранье что вы наснимали в фильме, там разобрано с фактами, причем вполне себе аргументировано. Для примера, вот разбор этого фильма, который длится три часа, вся критика в нем вполне себе конструктивная. В отличие от вашего фильма, в разборах вашей картины все как раз сказано по делу. Критика вашего фильма от разных личностей, в том числе и от людей, которые являются православными, ( об этом немного попозже) ,вполне себе обоснованная.

Да что уж говорить, я сам посмотрел ваш мерзкий и насквозь лживый фильм и написал на него обзор, при этом текста накопилось настолько много, что мне пришлось разбивать его на одиннадцать частей. И те люди, которые говорят что ваш фильм очерняет нашу историю, они в общем то правы, потому что вы в своем фильме, льете грязь и помои на весь советский период. И людей "крутит" не от "правды", которую вы якобы наснимали, а от невероятно огромного количества вранья.

Дальше Боря продолжает нагнетать и в другом посте пишет это:

"И они могут лишь высмеивать или говорить то, чего в фильме нет, например, "там про масонский еврейский заговор", или "фильм очерняет историю" - глупая манипуляция от настоящих фальсификаторов истории; или ещё (нахмурив брови): "фильм заказывали олигархи, связанные с Украиной..."

Это тоже ложь с понятной целью раздразнить зависть, не понимая, что такой фильм просто не мог не появиться и никто его не заказывал.

Но больше всего они скучно высокоумствуют, силясь породнить православие, создавшее мою Родину, и кабинетную утопию социализма, утопившую мою Родину в крови."

Боря, ты совсем что ли с катушек съехал? Ты хоть сам то этот фильм смотрел? В фильме прямым текстом говорится, что большевики были связаны с масонами, что масон Виктор Орта, приложил руку к созданию мавзолея Ленина, что масоны делились с большевиками какими то оккультными знаниями и прочая чепуха, которая занимает несколько минут общего хронометража.

И как удобно, что развивая идеи про связи большевиков с масонами, через французского архитектора, которые вы взяли из статей Разумовского, вы не заметили что в той же газете, спустя некоторое время, вышло опровержение где были указаны фамилии архитекторов причастных к постройке мавзолея.

И вы еще имели наглость назвать свой фильм исследованием? Если бы вы именно что исследовали тему постройки мавзолея, то вы бы не допустили такой непростительной глупости. Но вы, на основе того, что в одной советской газете, вышла заметка, где ошибочно было напечатано про французского архитектора, нагородили целую теорию заговора, причем ничем все это не подтвердили.

Так что в данном случае, глупая манипуляция идет прямо от тебя, а не от каких то "фальсификаторов истории". Фальсификаторами истории, опять же являетесь вы, снявшие этот насквозь лживый фильм. Судя потому что вы своим фильмом, продвигаете идею о сносе мавзолея, то нечего удивляется тому, что вам пишут, что ваш фильм был снят по заказу олигархов с Украины. Сносили ли на Украине памятники Ленину? Да сносили, причем сносили с таким рвением, что снесли все памятники Ленину.

А вы предлагаете снести мавзолей Ленина. А знаете кто еще до вас, хотел сделать тоже самое? Адольф Гитлер. Согласно гитлеровским планам и договору с Японией, как только немецкие войска брали Москву, «самураи» открывали на Дальнем Востоке второй фронт. На этом на Советском Союзе в общем-то можно было ставить крест. Удара с двух сторон (да еще при условии сдачи столицы) СССР, скорее всего, не выдержал бы. Дальше началась бы реализация плана «Ост» с колонизацией и германизацией европейской части страны — вплоть до Урала.

Реализация программы предполагала насильственное выселение и уничтожение до 80% местного населения, чтобы подготовить жизненное пространство для «высшей расы». Часть крупных городов — и Москву в их числе — планировалось сохранить. Но из культурного досуга побежденным собирались оставить лишь кинотеатры и концертные залы. Все достопримечательности, которые могли бы напомнить русским об их славном прошлом, следовало уничтожить. Такая же участь ждала и мавзолей. Но перед этим Гитлер хотел по примеру советских вождей принять Парад Победы на Красной площади, стоя как раз на трибуне мавзолея.

И вот вы, своим фильмом, предлагаете сделать то, что до этого не удалось сделать Адольфу Гитлеру. Причем в вашем фильме, который так яростно с пеной у рта защищает ваша кодла, прямым текстом говорится, что отличным шансом избавится от мавзолея и тела Ленина в нем, стало нападение немецко-фашистских захватчиков на Советский Союз.

Насчет того что "демонические большевики", утопили твою Родину в крови врать то не надо. Не надо этих глупых перестроечных лозунгов, сейчас если ты не в курсе другие времена, есть интернет, в котором можно найти огромное количество информации, в том числе с разбором ваших перестроечных мифов о "кровавом большевизме" И да, разборы вашего фильма, многие люди делали не из зависти, а чтобы показать людям какую же ложь вы наснимали..

"Мумия доктора Пирогова вон лежит же" – это странный эксперимент из уже духовно-поврежденного времени. С ней измаялись и много раз хотели закопать. Ну отвезите мумию Ленина в Винницу, под сельских храм, к Пирогову, если так нравится, замучайте богоборца этим нахождением под церковью вконец.

Смотрите ка, этого мракобеса уже тело Пирогова не устраивает, да так что он по привычке принимается врать. Боря если ты не в курсе, то тело Пирогова, было забальзамировано после специального одобрения от Святейшего Синода и при участии священнослужителя, тем самым подчёркивая глубокое уважение Русской Православной Церкви к великому врачу-хирургу.

И теперь этот шаг Русской Православный церкви, Боря мракобес трактует как странный эксперимент уже духовно повреждённого времени. При этом Боря нагло врет что тело Пирогова хотели не раз закопать. Боря если ты не в курсе, то тело Пирогова вообще то захоронено, оно точно так же лежит в склепе ниже уровня земли, а над этим склепом, была воздвигнута часовня.

При этом, никто тело Пирогова не собирался закапывать, более того в советское время, тело Пирогова несколько раз подвергали процедуре ребальзамирования. В 1945 году — Московская лаборатория им. Ленина провела ребальзамирование в течение 115 дней в подвале музея, которое существенно замедлило распад тканей.

В 1956 и 1973 годах — аналогичные работы проводили украинские учёные.

В 1979 и 1988 годах — группа московских учёных из Научно-исследовательской лаборатории Министерства здравоохранения СССР проводила ребальзамацию и восстановление останков Пирогова. Учёным удалось достичь максимального сходства внешнего вида тела хирурга с его прижизненным изображением.

Так что Боря, прежде чем чушь городить, учи ка ты лучше историю. Что касается выпада этого царебожника в сторону Ленина, то Ленин вообще то захоронен, нравится ему это или нет.

"Вы царебожники" - 🥱 и тотальная, конечно, неразборчивость этих людей в элементарных вещах неинтересной им духовной жизни. "Слепые вожди слепых".

Боря, а ты и есть натуральный царебожник, и для того чтобы в этом убедиться, достаточно ознакомится с твоими постами , в которых ты во всю наяриваешь на Николя Второго. Еще чуть чуть, от тебя пойдут заявления, что если бы не злобные большевики, то в космос мы уже полетели при Николае Втором, и к нашему времени на луне уже была бы лунная база. При чем в своем цареюбожии, ты уже зашёл намного дальше Натальи Полонской, которая раньше так же состояла в вашей секте.

Лизоблюдское "что скажет Китай и Корея" - ничего не скажет, да и как унизительно и жалко звучат эти слова людей, по-коммунистически не хотящих суверенитета России.

Боря, а ты в курсе, что Китай и Северная Корея вообще то являются нашими союзниками? Ты в курсе того, что в этих странах, Ленина почитают? Как ты думаешь, как отнесутся в этих странах к тому, что у нас люди типа тебя, возьмут и закопают тело Ленина , а мавзолей сравняют с землей?

Или ты думаешь, что там этот шаг останется без внимания, и они никак на это не отреагируют? А если отреагируют, то ты готов в к последствиям? И причем тут коммунисты, которые якобы не хотят суверенитета? Неужели ты хочешь сказать, что сейчас Россия не является суверенным государством?

"Фильм творит раскол" – всё твердят это, а раскола всё не выходит. И ведь такую армию ботов и распропагандированных оппозиционных адептов мобилизовали... даже каких-то "батюшек" наскребли для пущего раскола: правда, один оказался ряженным, другой – лжестарцем, а третий – и не батюшка, а скучная просодия бывшего дьякона Кураева. А так репостили их изо всех сил.

Да Боренька, ваш фильм вызвал раскол в обществе, и да далеко не все ваш мерзкий фильм поддержали. Ваш фильм поддержала по сути , небольшая кучка различных мракобесов, в которую входит известный нацист Егор Холмогоров, который так же как и ты выступил в защиту этого фильма.

И да, против вашего фильма выступили так же и служители русской православной церкви, но для тебя они оказались неправильными. Видимо по мнению этого мракобеса, правильными священниками являются только те, кто поддержал этот мерзкий и лживый фильм. И как удобно что Боря, всех несогласных с этим фильмом, взял и записал в армию ботов. Далее Боря пишет следующее:

И вот на это надо ответить не впроброс, потому что эта давняя ересь, которая всегда начиналась с таких вот интеллигентских разговоров, а кончалась океанами крови.

Такие как несвященник Василиск (он дьякон, это уважаемый, но другой сан), «христианские социалисты», верят в то, что «первым социалистом был Христос» и что апостолы жили в социализме.

Для полного понимания, против этого фильма, выступили в том числе и православные, включая некоторых священнослужителей Русской Православной церкви. Для примера с критикой фильма Мумия выступил Игумен Евстафий (Жаков).

Критически об этом фильме высказался протодиакон Владимир Василик, чью фамилию Корчевников взял и исковеркал. Так же ряд статей с критикой этого фильма, выходило на православном сайте "Русская народная линия". На этом же сайте, вышел разбор и этого опуса Корчевникова. В статье говорится следующее:

Ну и «вишенкой на тортике» для «мумиистов» стала критика фильма со стороны православных. Они тщились представить дело так, что есть конфликт между ленинцами, которые представляют «Русь уходящую» и православными, чью точку зрения и выражают «мумиисты». Но критика «Мумии» со стороны православных, – а львиная доля текстов и сюжетов, без ложной скромности заметим, была опубликована на «Русской народной линии», – испортила им картинку. Поэтому закономерно РНЛ оказалась под огнём «мумиистов». На канале «Спас» была даже специально записана программа с «разбором персональных дел» двух самых неприятных для «мумиистов» критиков проекта – главного редактора РНЛ Анатолия Степанова и протодиакона Владимира Василика (о чём мы писали здесь и здесь).

Особая заноза для «мумиистов», конечно, протодиакон Владимир Василик, как человек с учёной степенью доктора исторических наук, а главное, как человек в священном сане.

Недавно отца Владимира пригласил в свою программу на Радио «Спутник» историк Егор Яковлев, подготовивший несколько программ с серьёзным разбором фактологических проколов и провалов фильма «Мумия» (здесь можно посмотреть запись программы).

На программу отреагировал наш главный «мумиист» – гендиректор телеканала «Спас» Борис Корчевников, написавший пространную реплику в своём телеграмм-канале.

Поскольку Борис грубо наезжает на нашего ведущего автора, не можем не отреагировать.

Корчевников цепляется к названию, которое сотрудники радио дали передаче «Священник против "Мумии"» – мол, протодиакон – не священник. И что? Конечно, правильнее было бы назвать «Священнослужитель против "Мумии"». Для краткости и понятности своей аудитории журналисты «Спутника» назвали так. Но что это меняет? Отец Владимир Василик – не священник, но имеет священный сан. Для людей понимающих – этот аргумент Корчевникова просто не серьёзен.

Обыграв тему «несвященника» дальше Борис вовсе опускается, что называется «ниже плинтуса», нарочито искажая фамилию протодиакона на Василиск (причём, дважды, значит это не опечатка!). Ну давайте перейдём на такой уровень полемики и станем писать фамилию Бориса Корчемников (от слова корчма).

Отрывок я привел для того, что вы могли ощутить на себе тот уровень дна, на который опустился Борис Корчевников. Но дальше Борис будет опускаться все глубже и глубже, далее от него пойдут вопросы, более похожие на лозунги. Боря пишет:

Плодов социализма мы вкусили на нашей земле по горло, чтобы верить очередному бреду про то, как социализм скрещивается с христианством.

Кто убивал святых? Кто вёз их в воронках пытать в концлагеря, к Бутовскому и другим полигонам?
Те, кто называли себя социалистами.

Кто ради светлоликих идей взрывал лучших людей на улицах, призывал
лить кровь невинных и резать хотя бы «шпиков» в подворотнях?
Ленин и те, кто называли себя социалистами.

Кто уничтожил деревню, грабя зерно, отбирая дома и поля, ввергая миллионы в голод, закрепощая в придуманных колхозах?

Кто вверг страну в вековую гражданскую войну?

Кто сдал Россию врагу, заключил предательский Брестский мир и лишил нас суверенитета, без которого мы живём уже второе столетие?

Кто устроил ад подвалов ЧК?

Кто убил русскую семью, развратил русского человека, оболгал русскую историю?

Кто оборвал безудержный рост и расцвет России? Кто устроил геноцид нашего народа, из-за которого мы и теперь отстаём и вымираем?

Кто прибивал к полу архиереев? Кто заливал олово в рот таким же голосистым, как Василиск, дьяконам? Кто заставлял их копать самим себе могилу и погребал заживо на глазах детей и прихода? Кто отрывал по живому гениталии русским офицерам? Кто насиловал монахинь? Кто растаскивал церкви на конюшни, склады и блудилища?

Это всё делали те, кто называли себя социалистами.

Это было с нашими мамами и папами ещё вчера.

Боря я если что тоже умею задавать вопросы. Итак, кто втравил Россию в Русско-Японскую войну и для каких целей? Кто устроил кровавое воскресенье? Кто устроил Ленский расстрел? Кто в крови топил буты и восстания рабочих и крестьян? Кто первым ввел продразвёрстку? Кто втянул Россию в Первую Мировую войну? Кто довел страну до трех революций?

Если в Российской империи при Николае Втором, все было замечательно, если верить твоим постам о России которую вы потеряли, то почему в ней случалось там много бунтов и восстаний? В голоде, который периодически случался в Российской Империи через каждые пять лет, тоже большевики и Ленин виноваты? Как там в благодатной Российской империи дела обстояли с детской смертностью, продолжительностью жизни и с прочим?

Кто сверг Николая Второго? Кто заставил его отречься от престола? Это тоже сделал Ленин? Как отнеслась церковь к отречению помазанника божьего? Как отнеслась церковь к временному правительству? Как отнеслась Русская Православная церковь к иностранной интервенции? Осудила её или поддержала? Мне если что ответы известны, о многом событиях я уже писал в своих прошлых публикациях, в том числе в статьях с разбором фильма, о кое чем собираюсь писать, делая разборы статей самого Бориса Корчевникова о "России которую они потеряли". Но мне интересно, знает ли Боря реальную историю?

А то что то реальной истории в вопросах Бори вообще не видно. Он тут распинался о том, что кто то там убивал святых, заливал им олово в глотки, отрезал гениталии и прочее, а ссылки на источники хоть какие то будут? Может Боря удосужится и приведет хоть какие то документы и реальные факты? Не перестроечные байки в духе про Берию, который сотнями насиловал пионерок а потом растворял их тела в кислоте, а именно что реальные факты.

Что касается Бутовского полигона и прочих, то при ближайшем рассмотрении оказывается, что все эти ваши "расстрельные" полигоны, это банальная липа. Возьмем якобы расстрельный полигон Коммунарка. История подмосковной Коммунарки (ныне ставшей территорией Москвы) проста и незамысловата: никаких актов о захоронении нет, никаких эксгумаций нет, никаких оснований утверждать, что там похоронен хоть кто-то – нет. Но списки погребенных в Коммунарке – есть. Максимум, что можно сказать про Коммунарку – там есть данные аэрофотосъемки, показывающие участки поврежденного грунта. Их сейчас считают расстрельными рвами, но проверять это раскопками почему-то не спешат.

Точно такая же история с полигоном на Левашовской пустоши под Санкт-Петербургом. Она очень краткая, потому что изучать там особо нечего – был некий огороженный забором объект КГБ, который объявили захоронением жертв БТ и, даже не попытавшись провести эксгумаций, составили список погребенных там людей.

С Бутовским полигоном это отдельная песня. В 1997 в Бутово были произведены раскопки, выявлено 13 рвов, на открытой поверхности обнаружены останки 149 человек. Но это все. В 2001 «Полигон» объявляется памятником истории и культуры местного значения, в 2005-2006 сделаны насыпи над погребальными рвами, и произведено благоустройство территории (без продолжения раскопок). Но смело говорится о 21000, и никак иначе как репрессированных.

Насчёт фразы Корчевникова: «Кто оборвал безудержный рост и расцвет России? Кто устроил геноцид нашего народа, из-за которого мы и теперь отстаём и вымираем?» Про миф о расцвете России в начале ХХ века – разговор отдельный. Был, конечно, рост экономики, но была и финансовая зависимость от стран Запада, а так же значительное отставание российской промышленности от тех же западных стран.

Ну и никакого вымирания, несмотря на "репрессии" и "голодоморы" в сталинское время не было, это – ложь, напротив, был рост численности.

Значительная убыль населения, случилось во Время Великой Отечественной войны, по вполне себе понятным причинам, на страну напал враг, который хотел уничтожить значительную часть населения, а остальных хотел превратить в рабов. После того как война закончилась, численность населения Советского Союза увеличивалась. Так что – очередной пропагандистский штамп, не имеющий отношения к реальности. И как там сегодня дела обстоят с численностью населения Российской Федерации?

Согласно данным статистики, на январь, 2025 численность населения в России составляла 146 028 325 чел. Для справки, численность населения РСФСР без Крыма , на 1991 год ,согласно данным статистики составляло чуть более 148 миллионов человек.

Для полного понимания, спустя тридцать лет после развала Советского Союза, население России меньше чем было в РСФСР до развала Союза. В том что мы сейчас по численности населения, отстаем от РСФСР, тоже большевики и Ленин виноваты? Почему сейчас вымирает население России, если никаких большевиков у власти нет уже более тридцати лет? "Голодомора" нет, репрессий нет, расстрелов нет, а численность населения России спустя тридцать лет топчется на месте. Что в этом опять Ленин и Сталин виноваты?

В своём обличительном речи против большевиков Корчевников заявляет: «Кто сдал Россию врагу, заключил предательский Брестский мир и лишил нас суверенитета, без которого мы живём уже второе столетие?» Смелое заявление. Брестский мир всю историю СССР оставался в силе? Получается, мы до и после Великой Отечественной войны были несуверенными? И сегодня лишены суверенитета? Что же тогда для Корчевникова суверенитет? И понимает ли он смысл этого слова? Об этом можно только гадать.

Гражданскую войну , развязали белые, Никакой русской истории большевики не переписывали, семью они не уничтожали, деревни тоже, крепостное право не насаждали, все что нагородил Боря это обычный пропагандистский бред, который во многом уже давным-давно разобран.

Ну а далее, Боря Корчевников принимается нести такую ахинею, которую я даже палкой трогать не буду, ибо мне копаться во всем этом уже надоело.

Так же я не буду трогать ту ахинею, что несет Боря в другом своем посте, в оправдание этого лживого фильма, ибо ничего кроме оскорблений в адрес других людей раскритиковавших этот фильм , там по факту ничего больше не имеется.

На написание всех статей с разбором фильма , включая пост Бори Корчевникова, у меня ушло ТРИ НЕДЕЛИ, так что мне надо от всего этого как следует отдохнуть. Это было очень тяжкое испытание, разбирать ту гору помоев, которые авторы фильма постарались вылить на Советское прошлое.

Периодически от всей той ахинеи что нагородили авторы фильма, меня посещало желание выкинуть в окно монитор, чтобы всего этого бреда не видеть, а так же случалось что пропадала вера в человечество. Ну не могли же нормальные люди, снять такую вот ахинею, да еще в двадцать первом веке, да к тому же выдавать все это за правду. Одно меня радует, не я один так сильно ополчился на этот фильм, кроме меня, большое количество людей, выпустили критические разборы этих помоев от телеканала Спас.

Если кто не смотрел этот фильм, то его не смотрите, если вам интересно почему мавзолей получился таким, лучше почитайте ВОТ ЭТУ КНИГУ , которая так и называется Мавзолей Ленина. На этом все, спасибо за внимание и до новых встреч.

Ну что, вот мы и вышли на финишную прямую, осталось всего несколько минут этого фильма "Мумия" от телеканала СПАС. Рассказав о том периоде времени, когда тело Ленина находилось в эвакуации, Афанасьев задается вопросом, почему решение о возвращение тела Ленина в Москву, было принято в 1945 году.

Ну опять пошла чистая конспирология, типа если тело Ленина не возвращали в Мавзолей до 1945 года, а значит тут дело точно не чисто. И тут Афанасьев выдвигает свои конспирологические теории, почему же тело Ленина, так долго в Москву не возвращали. Ну типа может большевики ожидали окончательной победы, или Сталин типа чего то там боялся, ведь тогда существовало соперничество между двумя культами вождей.

Далее, Афанасьев рассказывает, что после смерти Сталина , его тело поместили в мавзолей, потом оттуда его тело вынесли, но на тело Ленина никто не покушался, потому что верховный идол должен быть только один. Я что то запутался в том, что представляет из себя тело Ленина по логике создателей фильма , то они говорят про какой то непонятный амулет, то про идола. И какая связь между амулетом и идолом?

Еще раз, тело Ленина лежит спокойна в Мавзолее, его тело не развозят по городам и весям, как это делает РПЦ с мощами разнообразных святых, молитвы телу Ленина никто не возносят, в отличие от мощей тех же святых. И с каких пор тело Ленина в Мавзолее, стало вообще идолом? Кстати, а с мощами святых там все в порядке?

А то помнится, когда большевики пришли к власти, они проверили проверку этих самых мощей святых, а там вскрылось то еще надувательство. Всего было произведено вскрытие 63 мощей, размещенных в ряде русских губерний. Процедуры проводились в присутствии врачей, духовенства, большевицкого актива и прихожан церквей.

После осмотра комиссией выявлено, что среди мощей было пять кукол. Помимо воскового Свирского ими оказались Ефросиний Суздальский — тканевая кукла с останками скелета, Савва Сторожевский (Звенигород), Кирилл Новоезерский (Белозерск). Мощи патриарха Питирима Тамбовского оказались костями, залитыми воском и помещенными в металлическую раку.

В трех гробницах вообще не было человеческих останков. При проверке святого Артемия Веркольского члены комиссии обнаружили три сундука с ватой, церковной одеждой, а в последнем уголь с битым кирпичом. В селе Воскресном в гробнице святого Павла Обнорского оказались обычные доски, старые монеты, строительный мусор и пустая банка от помады для волос марки «Брокар». Гробница с мощами Макария Жабынского в Тульской губернии была пустой.

Среди «нетленных мощей» выявлено и восемь мумифицированных тел, большинство из которых сильно разрушены. Ими оказались останки князя Георгия во Владимире, святых Феодосия в городе Тотьма, Прокопия Устьяновского, Арсения Чудотворца из тверского монастыря, а также московских Виленских угодников (Антоний, Иоанн, Ефстафий).

В Суздале, Владимирской г. , мощи так называемой Ефросиньи Суздальской оказались матерчатой куклой, с обломками небольшого количества разрозненных костей.

В Жабынской пустыне, Тульской г. , массивная серебряная гробница, в которой, якобы, находилось, по уверениям церковников, нетленное тело Макария, оказалась совершенно пуста.

В остальных 47 случаях в гробницах выявлены сильно истлевшие скелеты, чаще отдельные фрагменты костей вперемешку с ватой и останками облачений. Например, в раке с мощами Сергея Радонежского нашли человеческие кости вперемешку с истлевшей одеждой, ватой, мертвой молью и личинками. Часто недостача костей компенсировалась ватой. Комиссия обнаружила такие фальсификации у Митрофана Воронежского и ряда других святых. Мощи Тихона Задонского оказались фрагментами костей и картоном, выкрашенным в телесный цвет, а роль груди играл металлический каркас.

Интересно, что новгородский князя Владимир оказался обут в сапоги фабричного производства, а среди костей князя Константина и «чад его» оказалась брошка с надписью «Шура». В костяке князя Гавриила из Юрьев-Польского врачами выявлено 2 лишние височные кости и детское ребро. Ну и ещё немного про мощи. Еще в XIX веке было подсчитано, что в разных церквях и монастырях Европы в качестве священных реликвий хранятся:

— 3 целеньких мумифицированных пророка Илии;

— 18 черепов и 12 рук апостола Филиппа;

— 9 черепов апостола Луки;

— 2 головы, 17 рук и ног и 5 туловищ Андрея Первозванного;

— 20 фрагментов тела и 26 голов святого Юлиана;

— 5 туловищ, 6 голов, 17 рук и ног святого Андрея;

— 13 рук святого Себастьяна;

— 15 рук Иоанна Златоуста;

— 8 голов, 6 ног и рук и 2 туловища святой Анны;

— 30 туловищ святого Григория;

— 30 туловищ святого Панкратия;

— 11 указательных пальцев, 7 челюстей, 9 рук и 7 голов Иоанна Крестителя (причем в честь обретения каждой головы Крестителя в православной и католической церкви были установлены особые праздники! )

А вот краткий список других христианских реликвий. Имеются поистине удивительные, неподвластные пониманию вещи:

Кусок окна, через которое архангел Гавриил явился Марии;

Свеча, которая светила при рождении Иисуса;

Тряпки с кровями Святой Девы;

Слезы Богородицы;

Молоко Богородицы;

Сено из яслей, в которых лежал Иисус;

Волосы младенца Иисуса;

Слезы Иисуса;

Крайняя плоть Иисуса;

Камень, на котором сидел Иисус;

Мощи петуха, прокукарекавшего Петру;

Одеяние, в котором Иисуса вели на Голгофу;

Коробка с последним вздохом Иисуса;

Кровь Иисуса, собранная у подножия Креста;

Лоскуты савана Иисуса;

Терновый венец (хранится в Соборе Парижской Богоматери);

Серебряное блюдо, на котором лежала голова Иоанна Крестителя;

Посуда с Тайной вечери;

Ноготь святого Павла;

Остатки одежд апостолов;

Сосуд с потом святого Михаила, собранного после его борений с Дьяволом;

Кости ослицы, на которой Иисус въезжал в Иерусалим (в Вероне скелет, а в Генуе хвост;

Чихи святого духа;

Палец святого духа (!);

Кости коров, приснившихся египетскому фараону.

Вот и меня интересует, а нет ли среди тех мощей святых, на которых молятся прихожане церквей, восковых кукол, мумий, тюков с ватой, костей залитых воском, и всего такого прочего? А так же, нет ли среди этих мощей лишних голов ,рук , ног и прочих частей тел того или иного святого?

Далее, Афанасьев вбрасывает очередную манипуляцию, заявляя про культ и храм. Опять же с каких это пор , мавзолей Ленина стал храмом? Как я уже говорил ранее, тело Ленина находится в склепе, а то что над этим склепом воздвигнуто строение, которое весьма так отдалено напоминает пирамиду, не делает мавзолей храмом.

Что разнообразных склепов и усыпальниц в России мало? Ну вообще то хватает, при этом всевозможных форм и размеров. И что, все эти склепы, усыпальницы являются некими замаскированными храмами? Да вроде бы не являются, хотя над некоторыми из них и возведены часовни. При этом замечу, что вообще то эти же усыпальницы, строили так же в виде пирамид.

Обратите внимание на пирамидку, похожую на египетскую, около храма Александра Свирского. Это усыпальница князя Павла Николаевича Щербатова (1722-1781), подполковника, участника Семилетней войны, и его супруги, княгини Анастасии Сергеевны Щербатовой (1731-1787), урожденной Долгоруковой.

Никого такая форм усыпальницы не смущает? Так почему некоторых личностей, смущает форма мавзолея Ленина, да так что вокруг него они сочиняют различные теории заговора?

После вброса о том что мавзолей это некий храм, Афанасьев разговаривает с Георгием Тищенко, научным сотрудником лаборатории в мавзолее Ленина. В ходе разговора, сотрудник лаборатории рассказывает, что вообще то было забальзамировано достаточно много людей, при этом он упоминает Димитрова в Болгарии, Хо Ше Мина во Вьетнаме, Чойбалсана в Монглии.

Афанасьев задает Тищенко вопрос, а когда люди такими вот вещами занимаются, то задумываются ли они о какой то духовной стороне или психологической, ведь это тело человека который ушел. .Да вот мне тоже интересно, когда занимались бальзамированием российских царей, то задумывались ли они о какой то духовной стороне или психологической.

Задумывались ли о духовной составляющей, люди принявшее решение о бальзамировании тела папы римского Иоанна XXIII. Если кто не в курсе, его тело забальзамировали сразу после смерти в 1963 году, сейчас хрустальный гроб с его останками находится в соборе Святого Петра в Риме.

И самое интересно, а задумывался ли Георгий Тищенко о какой то духовной стороне вопроса, когда в девяностые годы, бальзамировал тела различных братков? В документальном фильме от НТВ про Мавзолей Ленина, этот же самый Григорий Тищенко рассказывал, что в девяностые годы, их лаборатория, занималась тем, что бальзамировала тела братков и коммерсантов.

В ходе разговора, Афанасьев не раз вбрасывает свои мысли, что вокруг тела Ленина был создан некий псевдорелигиозный культ, после чего спрашивает, а не пора ли тело Ленина взять да захоронить. Сотрудник лаборатории, на этот вопрос не дает однозначного ответа, он говорит что по христианской традиции человек должен быть предан земле, но конечно когда ни будь эта проблема будет решена, ведь интерес к самому Ленину и его идеям падает.

Окей, если по христианской традиции, тела людей должны быть преданы земле, то почему бы это не взять и не захоронить мощи святых? Если по христианской традиции, тела людей после смерти должны быть преданы земле, то почему РПЦ эти мощи расчленяет и развозит по городам и весям?

Так же может стоит тогда предать земле и тела умерших российских императоров? Никого не смущает, что в самом Кремле, находится усыпальница Российских императоров, которая расположена на Соборной площади , между Большим Кремлёвским дворцом и колокольней Ивана Великого?

То что забальзамированные останки российских императоров находятся в царских усыпальницах, причем даже не в склепах ниже уровня земли , это значит нормально? А то что тело Ленина, лежащее в склепе ниже уровня земли, это значит ненормально?

Ну вообще то интерес к идеям Ленина не угасает, а наоборот разгорается с новой силой, подтверждением этого, является этот фильм. Ведь если было так как говорят создатели этого фильма, что интерес к Ленину и его идеям угасал, то не имеет смысла снимать этот лживый насквозь фильм.

Далее, Афанасьев говорит, что в девяностые годы, уже при Ельцине, предпринимались попытки перезахоронить тело Ленина, рядом с телом его матери, как сам Ленин того и хотел. Ну вообще то как я уже писал ранее, то никакого завещания Ленина, с пожеланием похоронить его рядом с матерью, не существует в природе.

Что касается того, что в девяностые хотели перезахоронить тело Ленина, то да, такой проект у Ельцина был. Бывший премьер-министр РФ Сергей Степашин рассказал, что решение о выносе тела Ленина с Красной площади было принято еще в 1998 году. Соответствующий приказ первого президента России Бориса Ельцина предусматривал снос мавзолея и перезахоронение тела вождя революции.

Степашин сообщил, что известие о готовящемся сносе постройки застало его в ходе командировки в Великобритании: «Прилетаю, иду к нему, и уже в кабинете Ельцин говорит: „Сергей Вадимович, я принял решение — сносим мавзолей Ленина“. Я говорю: „Ну хорошо, а МВД тут при чем?“ Он уточняет, что МВД должно обеспечить порядок».

По словам Степашина, ему удалось убедить Ельцина отказаться от подобного радикального решения: «Борис Николаевич, не гарантирую, что после этого акта я останусь министром, а вы — президентом», — заявил бывший премьер-министр. А знаете что самое интересное? А то что идеи о захоронение Ленина поднимаются, когда Россия переживает различные кризисы.

Можно подумать, что как только капиталисты захоронят тело Ленина, Россия тут же выйдет из кризиса, исчезнет социальное неравенство, чиновники перестанет разворовывать бюджет и брать взятки, цены не будут больше подниматься, ЖКХ сразу понизится, подешевеет газ, вода и прочее, все проблемы разрешатся сами собой и мы все сразу же заживём как во Франции.

Мне интересно, а если эта мера не принесет никакого результата, ничего после перезахоронения Ленина не изменится, то какие меры выберут капиталисты для выхода из кризиса? Наверное по примеру Украины, они примутся за памятники Ленину, типа как только все памятники снесем, так сразу же заживем. А если это не сработает, то они видимо возьмутся за все памятники советской эпохи, как это происходит в Прибалтике и Польше.

С вопросом, а не пора ли захоронить тело Ленина, Афанасьев обращается к Елене Ульяновой, правнучке Дмитрия Ульянова, который был братом Владимира Ильича. Елена Ульянова, вполне себе аргументировано, выступает против этого шага, ведь мавзолей является одной из главных частей архитектурного ансамбля на Красной площади, который к тому же внесен в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, да и как не крути, но Ленин был великим человеком.

Напомним публичное заявление родной племянницы Ленина Ольги Дмитриевны Ульяновой: «Я неоднократно заявляла и повторю еще раз, что категорически против перезахоронения Владимира Ильича Ленина. Нет никаких для этого оснований. Даже религиозных. Саркофаг, в котором он лежит, находится на три метра ниже уровня земли, что соответствует и захоронениям по русскому обычаю, и православному канону».

Ольга Дмитриевна не раз уже давала отпор гробокопателям, утверждающим, что якобы Ленин захоронен не в соответствии с народными традициями, вне рамок православной культурной традиции.

Тут внезапно оказывается, что подобного мнения придерживаются и многие политические и не только деятели. Афанасьев приводит слова Жореса Алферова, который выступал против этого, мотивируя это тем, что заслуги Ленина в построении социалистического общества неоспоримы.

После того, как Афанасьев процитировал слова Зюганова, выступает архиепископ Зеленоградский Савва, который заявляет, что мавзолей Ленина должен быть разрушен, но власть имущие ориентируюсь в том числе на тех кто религиозно относится к мавзолею, не идут на это, видимо чтобы не вносить рознь в обществе, ведь есть определённое число людей, которые религиозно относятся к мавзолею. И да, так как по мнению этого Саввы, таких людей которые религиозно относятся к мавзолею сравнительно мало, то их мнение нужно проигнорировать и мавзолей разрушить.

Вот опять идет подмена понятий, ведь по словам этого архиепископа Саввы , всплывает какая то религия, которую он сам придумал, сам с этим согласился, и теперь это вроде бы считается за факт. Видимо по мнению таких как Савва, те кто выступают против сноса мавзолея, делают это из за каких то религиозных побуждений. Хотя причем тут религия и мавзолей совершенно не понятно.

Хотя если Афанасьев выставляет мавзолей Ленина, как некий храм, то становится понятно почему тут притягивают за уши какую то непонятную религиозность. То что тут нет никакой религии, и что мавзолей Ленина это не храм, создатели этого фильма упорно не желают видеть, потому что им так удобно. И эту тему про религию и храм , авторы фильма будут педалировать до самого конца.

Далее, Афанасьев заявляет, что Красная и Соборная площади, в которые вонзился мавзолей, это сердцевина исторической России, где столетиями стояли и стоят главные православные храмы страны, в которых столетиями вымаливалась и вымывалась Россия. И в этих храмах, по словам Афанасьева, живет живое свидетельство нашей тысячелетней истории, которая была разорвана Революцией, и к которой сейчас постепенно возвращается наш народ.

О как завернул, типа там на Красной и Соборной площадях, стоят храмы, а тут на тебе, рядом с ними вонзился мавзолей. А кроме мавзолея там ничего не вонзилось? Может Афанасьев что то имеет против государственного исторического музея, которой вообще то появился там в девятнадцатом веке? Или ему мешает то, что было построено на Красной площади после революции?

Ну и смотрите как зрителям вбивают в головы мысль, что революция случившаяся в России, не является частью нашей истории, что это нечто такое инородное, разорвавшее тысячелетнюю историю России. Это что же получается, что из истории надо вычеркнуть весь советский период? А Советский период, разве не является частью той тысячелетней истории России?

Ну и насчет разорванных типа традициях. Это какие такие традиции разорвала революция? Торговлю на Красной площади? Если кто не в курсе, то во времена Российской империи, кроме храмов, на Красной площади находились торговые ряды.

XV век — на освободившейся территории, которая позже стала Красной площадью, возник торг — торговые ряды. Купцы продавали ткани, меха, оружие, продукты питания, заморские товары. Площадь называли по-разному: «Торг», «Пожар», «Троицкая площадь».

XVII век — деревянные торговые ряды были заменены каменными, появились новые здания. В народе площадь также называли «Красным торгом» или «Красным двором» — ведь это было главное торговое место столицы, куда свозили товары со всей Руси и из-за границы.

XIX век — в 1804 году на всей территории была положена первая каменная мостовая, по обе стороны от неё возвели новые торговые ряды. Прежние, которые шли вдоль Кремлёвской стены от Спасских до Никольских ворот, были разобраны в 1812 году.

Уж не эти ли традиции хочет вернуть Русская Православная церковь, в виде этакого гигантского базара на Красной площади, да еще рядом с храмами? Видимо торговые ряды РПЦ мешать не будут, а мавзолей ей мешает.

После Афанасьева, Леонид Решетников принимается нести какую то дичь, что президент Россию сказал что мы страна цивилизация, поэтому мы пойдем по этому пути, возрождая традиции русского и других народов, мы это возрождаем и почему то сохраняем антихристианский храм, останки антихристианского человека в сердце Москвы.

Дичь заключается в том, что никакой мавзолей не храм, это усыпальница, склеп, гробница, кому как нравится, но только не храм. При этом ничего антихристианского в самом мавзолее нет, с учетом того, что тело Пирогова, так же находится в склепе, но Русскую Православную церковь, это не очень то и волнует, они ополчились только на тело Ильича.

Ну и насчет возрождений каких то непонятных традиций. А это какие такие традиции, разрушили большевики? Может большевики еще разрушили и русскую культуру? Ну так вот, русской культуры в Советском Союзе, было значительно так больше чем в Современной России. Что касается традиций русского и прочих народов, то в Советское время они сохранялись и чтились, их никто не разрушал.

После Решетникова, дичь принимается нести православный священник, который говорит, что мавзолей не надо разрушать полностью, а перенести в какое ни будь другое место, в назидании так сказать потомкам, о том какие чудовищные формы может привести ложная религиозность.

Пока что я вижу, что православные священники, которые засветились в этом фильме, насаждают среди зрителей посмотревших это творение, натуральное мракобесие. Какая к черту ложная религиозность? Откуда вы это все берете? С чего вы решили, что мавзолей Ленина, представляет из себя этакое религиозное сооружение? В Мавзолее что проводятся какие то непонятные религиозные обряды?

Или к останкам тела Ленина, прикладываются как к мощам святых, молятся на них, просят излечить их от болезней, бесплодия и всего такого прочего? Еще раз, тело Ленина никто не возит по городам и весям, как это делает РПЦ с мощами святых, никто на них не молится и не проводит ритуалов. Тело Ленина спокойно лежит в своей гробнице и все на этом, так что нечего его там трогать.

И если уж говорить о храме, или культе, то как можно назвать Ельцин центр, в котором формируется культ Бориса Ельцина? Притчей во языцех стал вводный мультфильм, который показывают посетителям. Его авторы в сжатом виде излагают тысячелетнюю историю России — такой, какой они ее видят. А видят они ее так — Россия всегда находилась в состоянии несвободы, и только Ельцин принес ее, долгожданную, народу. Ради формирования подобной концепции «Ельцин-Центр» проводит, мягко говоря, редактирование исторических этапов развития нашей страны.

Может стоит эту помойку под названием Ельцин центр разрушить, тем более что на его содержание, тратятся огромные деньги? С 2010 года на содержание "Ельцин Центра" в Екатеринбурге ушло 19,7 млрд рублей. Только в 2022 году Центр потратил 708 млн рублей, 368 из которых (52%) были взяты из бюджета.

После православного священника, слово берет писатель, который несет полнейшую ахинею, что мавзолей, как некая некромантическая сила, которая сосет энергию из русского народа, поэтому его как можно скорей нужно разрушить.

А теперь следуя логике авторов этого фильма, представим такую картину, что этаким аналогом этакого психотропного оружия, которое сосет энергию из русского народа, являются храмы и церкви Русской православной церкви. Смотрите сами, мавзолей на всю страну один, а сколько этих церквей и храмов было построено в современной России за последнее время? Помните как патриарх Кирилл заявил, что они строят по три храма в сутки?

Как мне кажется, этих православных храмов, уже больше чем их было во всей Российской Империи, так куда им столько? И вот смотришь на такое количество храмов, и тут же на ум приходят аналогия с башнями из романа "Обитаемый остров" братьев Стругацких. Что там представляли из себя эти башни? Башни-излучатели — символ технологии контроля над массами через воздействие на сознание людей. А не пытается ли РПЦ воздействовать на умы и сознание людей в том числе и при помощи своего телеканала СПАС?

Далее различные личности, как архиепископ Савва, лживая антисоветчица Нарочницкая, а так же еще ряд "православных "священников, будут вдалбливать в головы людям мысль, что тело Ленина надо вынести из мавзолея ,а сам мавзолей поскорей разрушить. В конце фильма, авторы фильма разрушают импровизированный мавзолей, а актера изображавшего тело Ленина выносят.

Ну что пора подводить итоги. При просмотре этого фильма, у меня сложилось стойкое ощущение, что несмотря на то пренебрежение и глумление, которое сквозило через все это "творение", авторы фильма и их хозяева, до ужаса боятся умершего более ста лет назад Владимира Ильича Ленина.

Боятся они его настолько, что на протяжение всего фильма, различные люди врут, манипулируют, искажают факты, притягивают за уши, и трактуют события так, как лично им это выгодно. Вранья в этом фильме настолько много, причем прямиком из девяностых годов двадцатого века, что это аж удивительно для нынешнего времени.

Это что же, создатели этого фильма, застряли в девяностых годах? Хотя по некоторым высказываниям, создается впечатление, что создатели фильма застряли в дремучем средневековье. Да и вообще , количество лжи в фильме "Мумия" заставляет думать, что Афанасьев, Корчевников и прочие создатели этой киноподелки поклоняются тому, кого называют лжецом и отцом всякой лжи- то есть самому САТАНЕ.

Целью авторов фильма «Мумия» является попытка очернения основателя Советского государства, правопреемником и правопродолжателем по конституции является Российская Федерация. Так же целью этого фильма, является очернения и выкидывания из истории, всего Советского периода и всего что с ним было связано.

Другой же целью , является внесения раскола в обществе, к тому же в самое трудное для страны время, при этом вопреки словам президента Российской федерации. В ходе ежегодной большой пресс-конференции российского президента Владимира Путина среди множества вопросов по самым разным тематикам прозвучал и вопрос о захоронении тела Владимира Ленина.

Об этом президента спросила корреспондент телеканала «Спас» Ксения Аксенова. Журналистка, назвав нахождение забальзамированного тела Ленина в Мавзолее «языческим обычаем», поинтересовалась, что же мешает предать его земле, как того хотел сам Ленин и его близкие.

По словам Путина, пока еще общество не совсем готово к этому, и не стоит делать ничего такого, что может привести к расколу в обществе.

Когда-нибудь наше общество подойдет к теме захоронения тела Ленина, но особенно сегодня мы не должны предпринимать ни одного шага, который бы раскалывал наше общество– сказал российский президент, отвечая на вопрос корреспондента телеканала «Спас».

Но несмотря на призыв президента, не вносить раскол в общество, телеканал СПАС взял и снял этот мерзкий и насквозь лживый фильм. Так же как мне кажется, авторы этого фильма, хотят провернуть тоже самое , что до этого было сделано на Украине, провести декоммунизацию, снести мавзолей и памятники Ленину и все такое прочее.

В августе 2017 года киевская власть отчиталась, что в рамках декоммунизации в стране (не считая неподконтрольных Киеву территорий) не осталось ни одного памятника организатору Октябрьской революции. В украинских СМИ новость преподносили с особым пафосом.

Вслед за памятниками Ленину, украинские националисты, принялись сносить и другие памятники. Видимо авторы фильма, хотят повторения того же самое что на Украине, только в масштабах России.

Нравится вам или не нравится, но при Ленине люди труда стали впервые получать бесплатное жилье и бесплатное образование — дети крестьян и рабочих становились офицерами, маршалами, министрами, профессорами, докторами наук, конструкторами, изобретателями, учителями и врачами.

Нравится вам или не нравится, но при Ленине в Советском Государстве, первыми в Европе ввели 8-часовой рабочий день, ликвидировали жесточайшую эксплуатацию рабочего класса, внедрили оплачиваемый ежегодный отпуск, которого ранее не существовало.

Нравится вам это или не нравится, но при Ленине большевики ввели всеобщее право на бесплатное медицинское обеспечение и полное социальное страхование. Нравится вам это или не нравится, но именно при Ленине начал воплощается в жизнь план ГОЭЛРО. И это далеко не все достижения Советского государства. И все достижения социального государства, нынешние капиталисты последовательно разрушают.

И посмотрев фильм Мумия я понял одно, что Ленин поступил правильно, отделив церковь от государства, в том числе чтобы священники не дурили народу головы, своей зачастую лживой пропагандой.

Я конечно понимаю, что уже надоел вам с разбором этого фильма, но потерпите осталось еще немного. Мы с вами остановились на том, как Афанасьев в очередной раз, попытался притянуть за уши мавзолей к зикурату. После этого он рассказывает, что гробница Ленина была спроектирована так, что войдя в здание, посетитель попадает в вестибюль, из которого вниз в траурный зал ведут две лестницы.

Тут Афанасьев обращает внимание на то, что лестницы ведут вниз на минус первый этаж, и тут он задаётся вопросом, а почему это место для тела Ленина было отведено не каком то возвышении, а по сути под землей.

Может быть тело Ленина было помещено под землей, потому что оно захоронено в склепе? А разве тело Николая Ивановича Пирогова, не покоится так же под землей в склепе? Разве в склеп где находится забальзамированное тело Пирогова, не надо опускаться вниз по лестнице? А разве множество различных склепов не устроены похожим образом?

Некоторые особенности устройства склепов:

В сооружениях, возводимых над местом упокоения усопших, делают обычно разборный пол.

Внизу, под полом, устраивают «погреб» — просторное прохладное помещение.

Гробы с усопшими опускают вниз и устанавливают на заранее приготовленные места. Это могут быть каменные постаменты, ниши в стенах или отдельно стоящие саркофаги.

Место, где помещается гроб, закрывают металлической решёткой, запаивают или бетонируют — для предотвращения трупного запаха.

Пол закрывают плитами. Иногда на них выбивают имена погребённых и даты рождения и смерти.

В верхнем, наземном помещении оборудуют нечто вроде часовни, где молятся за усопших. Обычно в задней стене устраивают алтарь с иконой и лампадами (или свечами), стены отделывают мрамором.

Как нетрудно заметить, то вообще то тела умерших людей, которых хоронят в склепах, так же находятся по землей. Так почему тут Афанасьев не видит ничего такого плохого, а тело Ленина, которое находится под землей, его так беспокоит? Из того что конструкция склепов во многом схожа, можно сделать вывод, что это какие то тайные зиккураты?

Ну а дальше, Афанасьев описывает как выглядит траурный зал в Мавзолее. Итак, траурный зал выполнен в виде десятиметрового куба со ступенчатым потолком, помещенье опоясывает полоса из черного лабрадорита, которую пересекают зигзаги из ярко красной смальты, что создает визуальную иллюзию пламени.

В центре расположен саркофаг с телом вождя. По словам Афанасьева выходит, что сама подземная гробница, черные стены, красный огонь, обладают этакой явной инфернальной эстетикой, ну типа все это символизирует ад. Ну и что же тут такого инфернального и сатанинского увидел Афанасьев? Что за бред он несет?

Вообще то черное с красным , на что намекает Афанасьев заявляя про инфернальность убранства, это вообще то довольно таки распространённое траурное облачение. Возьмем для примера обычный гроб, который оббивают красной материей, а по краям делают из черной материи окантовку. Видимо по мнению Афанасьева, это тоже должно означать некую инфернальность.

Перечислив помещения, которые находятся в Мавзолее, Афанасьев говорит, что в мавзолее все должно было работать бесперебойно, чтобы поток поклоняющихся трупу вождя не прекращался не на минуту. Далее Афанасьев заявляет, что в течении всей советской истории, находились люди, которые протестовали против этого кощунственного храма коммунизма, а некоторые протестовали открыто, на труп постоянно совершались покушения.

Для начала замечу, что практические на всем протяжение фильма, тело Ленина находящееся в мавзолее, Афанасьев называет трупом или мумией, для того чтобы принизить и вызвать отвращение. Теперь насчет того что на тело Ленина постоянно совершались покушения. Ну вообще то известно как минимум о четырёх серьезных покушениях, психически нездоровых людей на тело Ленина, которые произошли в Советское время, причем насчет одного имеются сомнения.

19 марта 1934 года 46-летний Митрофан Никитин попытался выстрелить в тело Ленина из «Нагана». Он два раза промахнулся, после чего его попытались задержать, но мужчина выстрелил в себя и погиб. При нем обнаружили письмо с критикой партии и правительства.

В 1960 году житель города Фрунзе по фамилии Мининбаев запрыгнул на барьер и ударом ноги разбил стекло саркофага. Осколки повредили кожу тела Ленина. Мужчина признался, что специально прибыл в Москву, чтобы разрушить гроб.

Два самых кровавых покушения, с человеческими жертвами, произошли в 1967 и 1973 годах. В первый раз террорист-смертник не сумел проникнуть в сам мавзолей и подорвал себя возле входа, в результате чего погибло и пострадало несколько человек. Во втором случае взрыв прогремел уже в траурной комнате мавзолея. Смертник занял место в колонне школьников, поэтому охрана приняла его за классного руководителя. От взрыва тяжело пострадали охранники и школьники, двое человек погибло. А вот Ленин не пострадал – его спас недавно установленный пуленепробиваемый саркофаг. Кто был террористом – узнать не удалось, от него почти ничего не осталось.

Это вот это Афанасьев называет постоянными протестами и покушениями? Интересно а как бы Афанасьев охарактеризовал вот эти случаи, уже в наше время?

В 2010 году мужчина сумел перелезть на трибуну Мавзолея и громко призывать оттуда к захоронению мумии, мотивируя это тем, что мертвые должны быть преданы земле, и что происходящее в Мавзолее, портит энергетику России. В этом же году, мужчина, которого позже признают психически невменяемым, бросил в саркофаг рулон туалетной бумаги.

В марте 2013 года нетрезвый житель Иркутской области напал на охранника усыпальницы Ленина после замечания в свой адрес. В январе 2015 года участники арт-группы «Синий всадник» обильно окропили двери мавзолея святой водой.

В том же году стражи порядка задержали голого сумасшедшего мужчину, который пытался проникнуть в мавзолей. Он укрывался простыней с надписью «Ленин, поделись жильем». Мужчина объяснил, что пришел полежать вместе с вождем.

В феврале следующего года 78-летний гражданин Белоруссии бросил в здание бутылку с зеленой краской. Он отказался рассказать о мотивах своего поступка, после чего был госпитализирован в психиатрическую больницу.

В июне 2016 года полиция задержала 54-летнего мужчину, который приехал из Ростовской области, чтобы «разобраться» с Лениным, закрыть мавзолей и, кроме прочего, разбудить мертвых. При себе ростовчанин имел лезвие от топора. Ну видимо Афанасьев назвал бы этих ненормальных, этакими борцами с несправедливостью, как он это попытается с делать с Митрофаном Никитиным..

Далее идет воспроизведение того, как Митрофан Никитин, пытался застрелить из нагана, лежащее в саркофаге тело Ленина, а когда это у него не удалось он застрелился. Афанасов же рассказывает, что в кармане Митрофанова была найдена записка, после чего зачитывает текст из неё, что он умирает за народ, который загнали в рабство и так далее.

Чего хотел добиться Митрофан Никитин, стреляя в мертвого Ленина, непонятно. Возможно, живи он в наше время, выразил бы свои чувства прибиванием гениталий к брусчатке Красной площади или поджогом дверей ФСБ. Но в тридцатые передовое искусство еще не проникло в умы и сердца сельских тружеников.

Разумеется, поступок Митрофана Никитина, достойный премии Дарвина, более тупого способа покончить жизнь самоубийством очень трудно отыскать. Если вся эта история изначально не является мифом.

Например, вызывает сомнение происхождение записки Митрофана Никитина. Она якобы хранилась в архиве под грифом «Секретно» по приказу лично Сталина целых 60 лет. Факт ее обнаружения в те времена, когда истории о «борцах с советской властью» хорошо продавались, вызывает сомнения в подлинности документа. К слову, я так и не смог найти оригинал записки, а так же не нашел информации, в каком архиве она находится, везде фигурирует только текст самой записки, без ссылок на источники.

Странно и то, что отсутствует биография «мавзолейного стрелка». Ведь после революции он, так или иначе, должен был заполнять целый ряд анкет, сообщая о себе сведения. Но почему-то мощному аппарату НКВД ничего узнать о Никитине не удалось. По возрасту он должен был оказаться на фронте и в Первую мировую, и в Гражданскую. Но никаких сведений о Митрофане Никитине в тот период нет.

Так был ли вообще мальчик, вернее, работник совхоза? Если поднять эмигрантскую прессу двадцатых-тридцатых годов, то можно обнаружить, что там истории о подобных героях выходили регулярно. Как правило, они были вымышленными. Иногда реальным людям, погибшим при трагических обстоятельствах, приписывали антисоветские мотивы, чего в действительности не было.

Впоследствии Мавзолей действительно атаковали несколько раз. Вот только речь шла не об идейных борцах, а о психически неуравновешенных людях.

Выставив Митрофана Никитина этаким героем, который погиб за народ, Афанасьев рассказывает о некоторых покушениях на саркофаг Ленина, один мужчина вылил на саркофаг чернила, другой метнул кувалду, третий пнул саркофаг ногой и разбил стекло, все это сопровождается этаким глумлением, все эти покушения разыгрываются на камеру.

После демонстраций покушений, Афанасьев заявляет, что похоже не только в первые годы существования советов, когда им сопротивлялись миллионы людей, но и спустя сорок лет после революции, в народе зрел огромный протест, против богоборческой и нелегитимной власти.

Ну вообще то большевиков как раз и поддержали миллионы людей, иначе если бы это было не так, то не они бы победили в гражданской войне. Да сопротивление власти большевиков было, во время гражданской войны, и даже после неё, только вот о сопротивление многих миллионов людей не может быть и речи.

Так же стоит забывать, что советской власти сопротивлялись различные националисты. На той же Украине, против советской власти, выступали такие деятели как Симон Петлюра. На Кубани против советской власти выступал Атаман Краснов, который уже тогда переметнулся на сторону немцев написав письмо кайзеру Вильгельму , в котором можно прочитать вот такие строки:

Просить Ваше Императорское Величество признать границы Всевеликого войска Донского на прежних географических и этнографических его размерах, помочь разрешению спора между Украйной и Войском Донским из-за Таганрога и его округов в пользу Войска Донского, которое владеет Таганрогским округом более 500 лет и для которого Таганрогский округ является частью Тьмутаракани, от которой и стало Войско Донское.

Просить Ваше Величество содействовать присоединению к войску по стратегическим соображениям городов Камышина и Царицына Саратовской губернии и города Воронежа, станции Лиски и Поворино и провести границы войска Дрнского, как это указано на карте, имеющейся в Зимовой станице.

Просить Ваше Величество оказать давление на советские власти Москвы и заставить их своим приказом очистить пределы Всевеликого Войска Донского и других держав, имеющих войти в Доно-Кавказский Союз, от разбойничьих отрядов красной гвардии и дать возможность восстановить нормальные мирные отношения между Москвой и Войском Донским. Все убытки населения войска Донского торговли и промышленности, происшедшие от нашествия большевиков, должны быть возмещены Советской Россией.

Просить Ваше Императорское Величество помочь молодому нашему государству орудиями, ружьями, боевыми припасами и инженерным имуществом и, если признаете это выгодным, устроить в пределах Войска Донского орудейный (так в тексте — В.А.), ружейный, снарядный и патронный заводы.

Всевеликое войско Донское обязуется за услугу Вашего Императорского Величества соблюдать полный нейтралитет во время войны народов, не допускать на свою территорию враждебной германскому народу вооруженной силы, на что дали свое согласие и Атаман Астраханских войск князь Тундутов и Кубанское Правительство и, по присоединении, остальные части Доно-Кавказского Союза.

Всевеликое Войско Донское предоставляет Германской Империи право преимущественного вывоза избытков за удовлетворением местных потребностей хлеба зерном, мукой, кожевенных товаров и сырья, шерсти, рыбных товаров и изделий, скота и лошадей, вина виноградного, растительных и животных жиров и масла, изделий из них, табачных товаров и других продуктов садоводства и земледелия, взамен чего Германская Империя доставит сельскохозяйственные машины, химические продукты и дубильные экстракты, оборудование экспедиции заготовления государственных бумаг соответствующим запасом материалов, оборудование суконных, хлопчато-бумажных, кожевенных, химических, сахарных и других электротехнических принадлежностей.

Кроме того, Правительство Всевеликого Войска Донского предоставит германской промышленности особые льготы по помещению капиталов в Донские предприятия торговли и промышленности, в частности, по устройству и эксплуатации новых водных и иных путей.

Впрочем, недолго музыка играла. Кайзера ближайшей осенью свергли, Краснова вскоре большевики вместе с его "молодым государством" погнали за рубеж, откуда он вновь попытался вернуться и снова с немцами. Список вот таких вот сопротивленцев как Краснов, которые сопротивлялись советской власти во время гражданской, а потом перешли на сторону немцев, во время Великой Отечественной войны, можно и продолжить, но в этом случае я с разбором фильма никогда не закончу.

А теперь начет нелегитимности власти большевиков? А какую власть , Афанасьев считает легитимной? Может власть Временного правительства, которое по факту свергло царя, а потом устроило в стране такой бардак с парадом суверенитетов, который впоследствии большевикам пришлось расхлебывать много лет?

Кстати, если советская власть нелегитимная, то чего тогда Россия делает в ООН? Ведь членство в этой международной организации, перешло России, от нелегитимной по мнению Афанасьева советской власти. И как быть с тем фактом, что Российская Федерация, является правопреемницей СССР, о чем даже написано в конституции?

В статье указано, что Российская Федерация является правопреемником Союза ССР на своей территории, а также правопреемником (правопродолжателем) Союза ССР в отношении членства в международных организациях, их органов, участия в международных договорах, а также в отношении предусмотренных международными договорами обязательств и активов Союза ССР за пределами территории Российской Федерации. Это что же получается, Россия, является правопреемницей нелегитимного государства?

Развивая тему с покушениями на тело Ленина, Афанасьев рассказывает о женщине, которая проходила мимо саркофага, плюнула на него бросила в саркофаг камень и разбила стекло. Ничего не скажешь, "героический" поступок совершила женщина, которую потом арестовали.

Не менее "героический поступок" совершил Сергей Карпецов из Подмосковья в 2010 году. 15 марта 2010 года 33-летний житель ближнего Подмосковья Сергей Карпецов смог перелезть через ограждение, взобрался на трибуну Мавзолея и стал громко призывать всех прохожих к захоронению Ленина и разрушению Мавзолея. При задержании он оказал сопротивление и выстрелил в полицейского из травматического пистолета.

Правда репутация у этого "героя" оказалась подмоченной. Как выяснилось позже, задержанный Сергей Карпецов из подмосковного Истринского района дважды судим. В первый раз Карпецов угодил в тюрьму за умышленное причинение тяжкого вреда здоровью — поколотил кого-то из соседей. Второй раз угодил за решетку в 2003 году за изнасилование и освободился уже через четыре года за примерное поведение.

Едва оказавшись на воле, мужчина совершил разбой. По информации правоохранительных органов, в конце 2007 года Карпецов вместе с двумя сообщниками проник в один из коттеджей в Одинцовском районе. Однако их планам помешал проснувшийся хозяин. Мужчина позвонил в милицию. Прибывшие стражи порядка спугнули разбойников. Сергею удалось скрыться, а его подельников задержали.

То есть, покушение на тело Ленина и на мавзолей, совершали в различное время, различные ненормальные люди, в том числе два террориста, но при этом Афанасьев выдает все это за какой то массовый народный протест.

Далее, Афанасьев заявляет, что с конца шестидесятых годов покушавшиеся на труп основателя СССР, перешли к более радикальным методам, у мавзолея и внутри него, не раз раздавались взрывы и были погибшие невинные люди, саркофаг при этом ни разу не пострадал.

Вообще то взрыва было два, при этом да, погибали невинные люди. Мне интересно, а нет ли в словам Афанасьева, оправдания терроризма, ведь он все эти события, трактует как некий протест, как что то положительное? Так же интересно, почему поступки отдельных личностей, Афанасьев и компания трактует как правильные? А вот о миллионах людей, которые почитали Ленина, как создателя советского государства, не говорится вовсе?

После Афанасьева слово берет священник, который несет чушь про какой то демонический амулет, видимо подразумевая тело Ленина в мавзолее, который должен влиять на людей, парализуя их волю. Это что за конспирологический бред? Какой к черту амулет? Саркофаг с телом Ленина кто то носит на шее в качестве амулета? Мы в каком веке живем? В двадцать первом , или в двенадцатом?

Стоит заметить, что автор весьма бредовой статейки "ТАЙНА МАВЗОЛЕЯ. САТАНИНСКИЙ АЛТАРЬ ЛЕНИНА", пошел еще дальше, написав следующее:

"В современном оккультизме Терафим — это некий «заклятый предмет», «собиратель» магической, парапсихической энергии, в основе которого могли лежать мумифицированные останки. Примером Терафима является мумия Ленина в Мавзолее на Красной площади. Культ Терафимов как предсказателей будущего сохранялся у евреев вплоть до времени пророка Захарии, т.е. до времени возвращения из Вавилонского плена и формирования ветхозаветного канона.

Терафимы изготавливались из засушенных голов младенцев, убитых во время тайных религиозных церемоний, совершаемых иудеями каббалистической традиции. Впоследствии эти головы позволяли связываться с миром духов (ангелов) и предсказывать будущее. Мавзолей— это не что иное, как образец психотронного оружия! Проект «Мавзолей» жидо-большевиков, это создание машины подавления воли русского народа."

Только в отличие от телеканала СПАС, которые во всем обвиняют масонов, автор статейки во всем обвиняет евреев. И да, видимо сначала авторы фильма хотели заявить, что тело Ленина в Мавзолее, это нечто вроде терафима, но потом передумали, ведь слово терафим легко спутать со словом серафим, вот они и заменили его на слово амулет.

Так предположим что тело Ленина в Мавзолее это некий амулет, парализующий волю народа, то что же из себя представляет тело Пирогова? Неужели тело Пирогова, которое точно так же покоится в склепе в стеклянном саркофаге, это темный демонический амулет, который так же парализует волю народа? Неужели мавзолей Пирогова, это тайный темный зикурат, замаскированный под православную часовню? Ну если следовать за логикой этого фильма, то получается нечто подобно.

И если воля народа была парализована, то как можно объяснить достижения советского народа? Если воля народа была парализована, то как получилось что этот самый народ, победил в самой кровавой войне в истории человечества? Если воля народа была парализована, то как так получилось, что советский народ, вторым после американцев, смог создать атомную бомбу, да еще в кратчайший срок?

Если воля народа была парализована, то как советский человек, первым смог отправится в космос? Как народ с парализованной волей смог построить первый в мире атомный ледокол?

А дальше, Афанасьев заявляет, что шансом освобождения от амулета, стала трагедия Великой Отечественной войны, ведь тогда тело Ленина было вынесено из Мавзолея. А не получается ли так, что Афанасьев считает, что нападение немецко-фашистских захватчиков на СССР, было этаким благом? Нет ли в словах Афанасьева, оправдания фашизма? Ну выходит что так, ведь по его мнению, это был отличный шанс избавится от амулета.

Теперь об эвакуации тела Ленина из Мавзолея, на котором Афанасьев делает акцент. Эвакуация тела В. И. Ленина в Тюмень была предпринята в ходе эвакуации культурно-исторических ценностей Московского Кремля в первый период Великой Отечественной войны по инициативе коменданта Кремля Николая Кирилловича Спиридонова. Эвакуация началась 4 июля 1941 года силами специальной группы Управления комендатуры Московского Кремля.

И так для справки, тогда вообще то было эвакуировано не одно лишь тело Ленина. Уже 22 июня 1941 года Н. К. Спиридонов распорядился закрыть допуск в Кремль для экскурсантов, а 23 июня подписал распоряжение о демонтаже экспозиции и упаковке экспонатов для эвакуации. Первоначально ценности планировалось разместить в безопасных местах на территории Кремля — в Тайницкой башне, подклете Благовещенского собора и других зданиях. Директор музея Н. Н. Захаров организовал работу небольшого коллектива, в который вошли контролёр Е. А. Ефимов, научный работник Н. В. Гордеев, экскурсоводы В. С. Валуев, А. А. Гончарова (Старухина), К. П. Наумова, Е. А. Крестьянникова, реставраторы А. П. Клюйкова, А. Н. Кривцов, зав. учётом М. А. Кирильцева, делопроизводитель О. С. Владимирова, вахтёр и несколько технических сотрудников — уборщиц. Им постоянно помогала рота солдат Кремлёвского гарнизона, откомандированная комендатом. Захаров имел технический склад ума и буквально по шагам расписал, кто и что должен делать, обеспечив тем самым упаковку экспонатов в кратчайшие сроки.

С ухудшением обстановки на фронте 30 июня Н. К. Спиридонов принял самостоятельное решение об эвакуации сокровищ Московского Кремля на Урал. Директору музея Захарову в тот же день было выдано предписание отбыть с самыми ценными экспонатами из Москвы. Эвакуация должна была проводиться скрытно, конечный пункт направления не был указан даже в путевом листе. Ящики с несметными сокровищами можно было отличить лишь по форме и порядковому номеру. Директору музея вручили документ: «Просьба ко всем органам НКГБ и НКВД в пути следования оказывать тов. Захарову Н. Н. всемерное содействие».

В 10 часов вечера три пульмановских вагона с экспонатами отбыли с Северного (Ярославского) вокзала Москвы. Груз сопровождали А. В. Баянов, Е. А. Ефимов, Н. В. Гордеев, О. С. Владимирова, охрану вагонов осуществляли красноармейцы. В ночь на 5 июля вагоны благополучно прибыли в Свердловск, хотя по пути следования из-за повреждения пола в одном из вагонов состав остановили для ремонта, а потом снова отправили в путь.

Через три дня В. С. Валуев доставил на Урал вторую группу экспонатов, а 10 июля А. А. Старухина (Гончарова) прибыла в Свердловск с последней партией экспонатов. Всего на Урал прибыло 75 % экспонатов Оружейной палаты. Их встречали и разгружали курсанты Свердловской школы управления НКГБ

В Москве остались коллекция экипажей, упаковка и транспортировка которых из-за больших размеров в тех условиях была невозможна, и большая часть икон из кремлёвских соборов из-за сложности демонтажа иконостасов.

С 30 июня по 2 июля 1941 года силами специальной команды полка специального назначения была организована эвакуация в Свердловск ценностей Гохрана. Как нетрудно заметить, из Москвы эвакуировали много чего еще, но при этом, Афанасьев акцентирует внимание только на эвакуации тела Ленина, намекая при этом на какой то амулет.

А теперь почему было эвакуировано тело Ленина из Мавзолея. 27 июня 1941 года А. М. Микоян дал поручение проработать вопрос о безопасности мавзолея Ленина и тела В. И. Ленина на случай бомбардировки.

Техническая комиссия под руководством академика А. В. Щусева, военного инженера 1-го ранга Н. Г. Вахуркина, инженеров В. И. Смирнова, Н. Д. Кудина и Н. В. Никитина рассматривала возможности укрепления бетонного здания дополнительными металлическими конструкциями из имеющихся на складе металлических балок Дворца Советов, засыпки мавзолея двухметровым слоем песка снаружи и полной засыпки внутри, создания ложной цели, однако в результате пришла к выводу, что никакие из перечисленных мер не уберегут от разрушительного действия фугасной бомбы при прямом попадании.

Аналогичное мнение выразили в письме Микояну комендант Кремля Н. К. Спиридонов и профессор-биохимик Б. И. Збарский, предложив организовать эвакуацию тела в безопасный тыл.

Для этого был выбран город Тюмень, где было решено разместить особый груз в Сельскохозяйственном техникуме.

2 июля было принято секретное решение Совета народных комиссаров СССР по данному вопросу. Полная ответственность за сохранность тела В. И. Ленина в пути и на месте назначения возлагалась на Б. И. Збарского, которому выделяли 3 ассистентов и 5 человек обслуживающего персонала.

Как нетрудно заметить, эвакуация тела Ленина из Мавзолея объясняется просто без всякой конспирологии с амулетами, терафимами и психотропным оружием. Далее, Афанасьев долго и нудно рассказывает, как тело Ленина перевозили из Москвы в Тюмень, где его там разместили, не забывая вбросить байку про то, что почетный караул сходил с ума , из за того что из комнаты где располагался саркофаг с телом Ленина, слышались шаги , царапанье, а так же слова с просьбой выпустить

Причем заметьте, эта байка выдаётся, за исторический факт. У меня вопрос к авторам фильма, с каких это пор байки и недостоверные слухи, стали являться историческими фактами? И меня терзают смутные сомнения, а этот фильм точно снимали не на телеканале РЕН ТВ, а то больно уж формат ПОХОЖИЙ? На РЕН ТВ так же любят рассказывать про приведения, НЛО и прочую чертовщину.

А на этом моменте я пожалуй закончу, разбор фильма продолжу в следующий раз.

После того, как авторы фильмы, попытались обвинить Ленина и большевиков, в ритуальном убийстве бывшего императора Николя Второго с семейством, Афанасьев заявляет, что целью большевиков было , сломать весь прежний уклад крестьянской жизни, ввергнуть страну в гражданскую войну и перекроить границы внутри империи.

После этого слово представляется Нарочницкой, которая заявляет, что для неё главное преступление в государственном строительстве большевиков, является именно уничтожение коренных русских сословий и национально-территориальное деление ранее единого государства. Это то, что явилось миной замедленного действия, которая взорвалась сейчас.

Ну что же давайте разбираться что же тут не так. И да, для того чтобы разобрать всего несколько предложений, опять придётся писать целую гору текста. Нечем пожалуй с того, что Гражданскую войну по факту начали не большевики, а их противники, причем те, кто принуждал Николая Второго отречься от власти, например будущий лидер белого движения генерал Алексеев, причастен к аресту Николая Второго, бывшую императрицу, которую подозревали в шпионаже в пользу Германии, лично взял по арест, так же будущий белый генерал-Лавр Корнилов..

Белое движение, как движение сопротивления красным стало зарождаться в конце 1917 года, но было оно крайне чахлым и немногочисленным. Так отряды офицеров, собравшихся под флагом генерала Корнилова на Дону не превышали в численности 1,5-2 тысяч человек. И эти отряды были совершено отвратительно вооружены и снабжались за счет милостей атаманов войска Донского сперва Каледина, а затем Краснова.

Силу это движение стало набирать на фоне обострения борьбы красных с немецкими войсками, которые наступать и захватывать территорию России от Балтики и до Черного моря. Украину немцы оккупировали так вообще более, чем полностью, за что можно сказать большое спасибо Украинской раде. В этот период белые, тоже начавшие активную вооружённую борьбу с большевиками, снабжались исключительно немецким оружием и боеприпасами через посредничество атамана Краснова. Точнее русским оружием, захваченным немцами на Украине.

То есть несмотря на формальные лозунги белых о желании продолжать войну с немцами до победного конца, всю первую половину 1918 года белые были союзниками немцев, воевавших против советской России и советской Украины. Полковник Дроздовский так и вовсе воевал совместно с немцами против красных во время своего рейда с румынского фронта к Ростову-на-Дону.

Но и это ещё не всё. Белые, формировавшие свои отряды для борьбы с большевизмом на северо-западе России прямо существовали на немецкие деньги и под немецким командованием. Для понимания ситуации читаем мемуары генерала Родзянко:

"Всем офицерам, бывшим на русской регулярной службе, было предложено немецким командованием собраться для сформирования особых стрелковых батальонов. Началась запись, причём русские, латышские и прибалтийские офицеры записывались отдельно. С согласия немецкого командования и латышского правительства в Риге в начале ноября состоялось общее собрание офицеров. На собрании этом сразу же выяснилось, что из предполагаемого формирования вряд ли выйдет что-либо серьёзное, т. к. с места же начали разгораться национальные страсти; дело могло бы иметь успех только в том случае, если бы национальная рознь была забыта. Собрание офицеров приняло решение формировать три отдельных стрелковых батальона: русский, латышский и прибалтийский. Хотя, как я уже сказал, я и вынес из собрания такое впечатление, что из начинающегося формирования ничего серьёзного не выйдет, — я все же согласился после долгих уговоров всех собравшихся, принять на себя общее командование всеми тремя батальонами, имея в виду помочь формируемой во Пскове армии, в случае натиска на неё со стороны большевиков.

Соглашаясь на формирование батальонов, я поставил условием получение на это формального согласия Германского командования; если не ошибаюсь, на следующий же день мною были получены соответственные полномочия в письменной форме и к моему Штабу был прикомандирован офицер из Германского Штаба.

…благодаря революции в Германии, немецкое командование отказало в выдаче Северной армии необходимых сумм, которые до той поры выплачивались; впрочем, в последний момент на нужды армии были переданы два миллиона ост-рублей; эти деньги являлись последними, которыми армия располагала. Кроме денег немецкое командование перестало поддерживать Северную армию как снаряжением, так и снабжением."

Из этого куска текста строго следует, что белые силы для борьбы против советской России в 1918 году на начальном этапе формировались с согласия и на деньги немецкого Генштаба. После немцев, финансирование и снабжение белогвардейцев, взяли на себя интервенты, в число которых входят Англия, Франция, Япония, США и прочие страны. Всего в интервенции приняли участие 14 государств.

Говоря о количественной стороне помощи, необходимо отметить, что цифры поставок весьма различны, однако можно с уверенностью утверждать, что наиболее значительную материальную поддержку оказывала Великобритания. Еще к концу мая 1919 г. ВСЮР получили из Великобритании 6 батарей 18-фунтовых полевых орудий и две 45-дюймовых гаубицы, а в июле к уже имевшимся 12 танкам типа МК V и «Уиппет» добавились еще 74 аналогичных танка.

А. И. Деникин так описывает количество поставленной техники: «С марта по сентябрь 1919 г. мы получили от англичан 558 орудий, 12 танков, 1 685 522 снаряда и 160 млн. ружейных патронов»3. По данным А. И Дерябина всего за 1919 г. ВСЮР получили 198 тыс. винтовок, 6 177 пулеметов, 50 млн. патронов, 1 121 орудие, более 1,9 млн. снарядов, около 60 танков (типа МКѴ и «Медиума
А») и 168 самолетов.

Свою лепту в вооружение белогвардейских сил на юге России внесла и Франция. Так, Донская армия, которая в январе 1919 г. по заключенному соглашению перешла в оперативное подчинение главкому ВСЮР, получила 5 500 винтовок, около 200 тыс. патронов, 47 пулеметов, 1000 верст телеграфного кабеля и другое снаряжение.

США к 1 августа 1919 г. для ВСЮР поставили боеприпасы, обмундирование, достаточное для снаряжения 100-тысячной армии, в том числе 100 тыс. винтовок, более 3 млн. патронов, свыше 300 тыс. пар сапог. Таким образом, благодаря материальной поддержке союзников численность боевого состава ВСЮР к концу июля возросла до 85 тыс. штыков и сабель при 600 орудиях, свыше 1 500 пулеметах, 34 бронепоездах, 19 самолетах, 1 крейсере, 5 эсминцах,
4 подводных лодках, 20 вооруженных пароходах

Кроме того, союзники вооружали националистов и сепаратистов на Украине, Кавказе, в Средней Азии, вооружали разные банды, в том числе атаманов Калмыкова и Семенова (7,5 тыс. винтовок, 50 пулеметов, 11,5 млн. патронов).

Из воспоминаний У. Черчилля о роли Антанты в организации интервенции против Советской России

"По совету генерального штаба, начиная с июля месяца 1919 г., Англия оказывала ему (Деникину) главную помощь, и не менее 250 тыс. ружей, 200 пушек, 30 танков и громадные запасы оружия и снарядов были посланы через Дарданеллы и Черное море в Новороссийск. Несколько сотен британских армейских офицеров и добровольцев в качестве советников, инструкторов, хранителей складов и даже несколько авиаторов помогали организации деникинских армий.

Было бы ошибочно думать, что в течение всего этого года мы сражались на фронтах за дело враждебных большевикам русских. Напротив того, русские белогвардейцы сражались за наше дело. Эта истина станет неприятно чувствительной с того момента, как белые армии будут уничтожены и большевики установят свое господство на всем протяжении необъятной Российской империи."

Наверняка кто то напишет, но вон же Ленин предлагал превратить империалистическую войну в гражданскую. Ну вообще то ,технически это был не лозунг большевиков, это была идея Второго интернационала.

В 1912 году в Швейцарии, в Базеле состоялся конгресс европейских социалистов. Около пятисот участников из разных стран обсуждали текущую ситуацию политическую и опасность общеевропейской войны. По итогам был принят Базельский манифест, идея которого - пролетариат не хочет войны и в случае, если Англия, Франция, Германия, Австро-Венгрия и Россия все же затеют заварушку в меркантильных интересах, социалистические партии должны будут выступить, как русские в 1905 году, чтобы помешать использованию простых людей в интересах буржуазии.

В 1915 году, после начала войны, Ленин публикует статью "О поражении своего правительства в империалистской войне" , где и говорит о превращении империалистической войны в гражданскую. Но важно понимать, что гражданская война в понимании Ленина - это не та гражданская, которая развернется в 1918 году. Не война ради войны со своим народом. А вот белые как раз и развязали войну против народа, желая вернуть старые порядки.

Если с этим все понятно, то переходим к утверждению Афанасьева и Нарочницкой , что большевики хотели перекроить границы внутри империи, уничтожить коренные русские сословия и разделить государство на национально-территориальное деления.

По словам Нарочницкой выходит плохо то, что большевики взяли и упразднили сословия, которые существовали в Российской Империи. Ну видимо она считает, что если бы большевики это не сделали, то она была дворянкой, с целой кучей поместий и крестьянских душ. Вот она так и переживает из за этого, что большевики лишили её всех привилегий, включаю привилегию пороть челядь на конюшне.

Теперь переходим к перекроенною границ и разделения государство на национально-территориальное деления. И тут стоит сказать, что сразу же после Февральской революции, начался такой парад суверенитетов, который не снился даже Борису Ельцину, с его словами берите суверенитета столько сколько вам нужно.

4 (17) марта 1917 года в Киеве на собрании представителей политических, общественных, культурных и профессиональных организаций было объявлено о создании Украинской центральной рады. 10 (23) июня — Рада провозгласила широкую национальную автономию (I Универсал).

С июля 1917 в Белоруссии активизировались белорусские национальные силы, которые по инициативе Белорусской социалистической громады провели II съезд белорусских национальных организаций и приняли решение добиваться автономии Белоруссии в составе демократической республиканской России. На съезде была сформирована Центральная Рада.

Казахстан. На Первом Всеказахском съезде, проходившем в Оренбурге с 21 по 28 июля 1917 года произошло организационное оформление партии «Алаш».

Кубань и Северный Кавказ. В апреле 1917 года Кубанским Казачьим Войском была создана политическая организация — Кубанская рада. 24 сентября 1917 года Кубанская Рада приняла решение о создании Законодательной Рады (парламента).

1 мая 1917 года во Владикавказе по инициативе Временного Центрального Комитета объединённых горцев прошёл Первый Горский съезд на котором был образован Союз объединённых горцев Северного Кавказа и Дагестана. Центральному комитету Союза объединённых горцев непосредственно подчинялись Дагестанская область, горские округа Терской области (Назрановский, Нальчикский, Владикавказский, Грозненский, Веденский, Хасав-Юртовский), Ногайский участок Терской области, Кубанский Горский областной комитет и Кубанский Горский областной совет, исполнительные комитеты ногайцев и караногайцев Ставропольской губернии.

После Февральской революции всё большое значение на Дону начинают играть Донской войсковой Круг (Съезд) и его исполнительные органы: Войсковое правительство и Донской областной атаман.

8 октября 1917 года сибирские областники объявили Сибирь автономией и создали первое сибирское правительство во главе с Потаниным, которое впоследствии было разогнано большевиками. Схожие процессы происходили во многих регионов бывшей Российской Империи, в том числе в Польше, Финляндии и Прибалтике.

Развал Российской империи начался еще до прихода большевиков к власти, обособление регионов империи началось буквально сразу после февральской революции, причем заметьте разделение пошло в первую очередь по национальному признаку. Не последнюю роль в этом сыграло и отречение Николая II от престола.

А кто же стал собирателем земель? Когда говорят, что именно большевики своей «Декларацией прав народов России» от 2 ноября 1917 года провозгласили полную свободу отделения народов от России, часто забывают о практическом применении большевиками этого лозунга. А на практике дело обстояло так, что законным, с точки зрения большевиков, было провозглашение национальных советских республик. С первых же дней пребывания большевиков у власти их политика была нацелена на собирание Российской державы воедино, только уже под красным знаменем. Что в итоге большевики по факту и сделали.

После повсеместного «парада суверенитетов» и разгула национализма обуздать этот процесс в рамках единой державы можно было только сделав ему некоторые уступки. Что и делали большевики. Но плодя всякого рода дочерние «советские республики» они не забывали скреплять их силой единой государственной власти. Если с этим все понятно, то движемся дальше.

Ну а дальше, Афанасьев говорит, что спустя через несколько лет после завершения всех этих дел, в Москве возвели третий по счету храм Ленинского культа, причем использовали для мавзолея очень редкий, да к тому же царский материал. И вот опять Афанасьев манипулирует утверждая, что мавзолей Ленина это не склеп и усыпальница, а некий храм какого то культа, для строительства которого использовали некий царский материал.

И вот Афанасьев рассказывает, что этот царский материал, а именно малиново-пурпурный кварцит, добываемый только в Карелии, из которого в Российской империи отделывались самые значимые парадные здания и монументы.

Ну что , давайте посмотрим что это за щокшинский малиновый кварцит и для чего его используют. Малиновый кварцит — прочный и эстетичный камень, поэтому получил применение практически во всех областях: строительстве, ландшафтном дизайне, отделке, архитектуре:

создание мемориалов, памятников;

для бани — укладывается в печь и как облицовочный материал;

отделка помещений, фасадов, теплоизоляция дома, мощение дорожек - плитки;

оформление искусственных водоемов, фонтанов, аквариумов, цветников, альпийских горок, рокариев - глыбы, валуны, крошка;

создание колонн, лестниц и полов;

создание мозаичных узоров или оформление интерьерных элементов, таких как ниши или подиумы;

изделия из камня в декоре — столешницы, основания для столов, вазы, подоконники.

Камень часто применяется для отделки театров, общественных зданий, метро. Его можно увидеть в богатых частных домах, так как он выглядит роскошно, подчеркивает статус владельца. И это неудивительно, так как малиновый кварцит стоит ну очень дорого., особенно по современным меркам.

Как нетрудно заметить, этот самый малиновый кварцит, применяют достаточно широко, в том числе для облицовки бани, а тут из него сложили мавзолей Ленина, что по мнению Афанасьева очень плохо. Да, из малинового кварцита строились дворцы и прочие сооружения и не только в Российской империи. Сорок семь блоков шокшинского кварцита архитектор Висконти использовал при создании в 1847 году саркофага французского императора Наполеона. Этот материал быстро получил огромную популярность в Европе и повсеместно применялся для декорирования дворцов и замков.

А в советское время из этого материала, строили мемориалы и не только, а так же использовали для облицовки метро. Знаменитый московский мемориально-архитектурный комплекс «Могила Неизвестного Солдата», созданный в память о воинах, погибших в Великой Отечественной войне, также включает в себя плиты шокшинского кварцита.

На пилонах со стороны центрального зала метро «Бауманская» имеются изготовленные из малинового кварцита вставки, между которыми установлены скульптуры защитников Родины и тружеников тыла времён Великой Отечественной войны. Да, при строительстве мавзолея Ленина, так же был использован малиновый кварцит, только вот я не вижу тут ничего оккультного.

Перечислив некоторые архитектурные объекты, при строительстве которых был использован малиновый кварцит, Афанасьев отдельно акцентирует внимание, на надгробье Наполеона, которого по словам Афанасьева, современники называли антихристом.

Ну все сходится, раз надгробье Наполеону, которого называли антихристом, было сделано из этого камня, то и Ленин значит тоже стопудово антихрист, ведь мавзолей так же был отделан этим материалом. Интересно, а если у какого то человека, баня отделана так же этим материалом, он тоже является антихристом по логике Афанасьева?

А дальше, Афанасьев снова оседлал своего конька про зиккурат, он заявил, что в то время , ходили слухи что камни для строительства мавзолея привозили из Ирака, с родины зиккуратов, на которые так похожа гробница Ленина. Но тут он, с большим сожалением отмечает, что эти слухи невозможно подтвердить ничем, факты указывают на то, что все камни для строительства мавзолея, были добыты на Головинском карьере недалеко от Житомира и на Шокшинском карьере на берегу Онежского озера..

Да, представляю себе разочарование Афанасьева, ведь тут такая была возможность связать мавзолей с зиккуратом, а не вышло, ведь документальных подтверждений этим слухам нет. А ведь авторам фильма этого так хотелось, а не вышло, но ничего у них будет еще возможность натянуть сову на глобус.

А на этом моменте я пожалуй закончу, разбор фильма продолжу в следующий раз. Большая просьба к читателям, проявляйте побольше активности, ставьте лайки, пишите комментарий, рекомендуйте статьи с обзорами этого фильма своим друзьям, родным и просто знакомым, я не хочу чтобы мои труд по разбору этого творения телеканала Спас пропал даром.

Мы с вами остановились на том, что один священник назвал Ленина демоном. После этого слово берет Афанасьев, который рассказывает, что в Ивановской Шуе, находится очень эмоциональный памятник, который зафиксировал одну из многих страшных гонений за веру, массовый расстрел сопротивляющихся изъятию церковных ценностей в 1922 году.

Типа тогда, под предлогом голода, Ленин приказал ограбить церковь, и это при том что церковь тратила колоссальные средства на помощь голодающим. О как авторы фильма завернули, оказывается изъятие церковных ценностей, по их мнению это грабеж церквей, а не изъятие церковного имущества, (которое по сути принадлежит государству а не самой церкви), в пользу государства.

Интересно, как бы Афанасьев назвал изъятие Петром Первым церковных колоколов для переплавки их на артиллерийские орудия? Наверное тоже грабежом. И так для справки, изъятия церковных ценностей имели место уже в практике ранней Церкви. Император Диоклетиан в 303 году повелел конфисковывать имущество христиан. Император Юстиниан I позволял продавать священные сосуды для выкупа пленных. В российской истории известны подобные примеры, когда император Пётр I изымал колокола для переплавки на артиллерийские орудия, а императрица Екатерина II проводила секуляризацию церковных земель, которая заключалась в передаче в собственность государства церковных недвижимых владений и крестьян . И да, секуляризацию провели после массового восстания монастырских крестьян. Священники настолько перегнули палку, что Екатерине Второй пришлось в это дело вмешаться.

В 40—50-х годах, особенно в конце 50-х годов по всей стране прокатывается могучая волна выступлений монастырских крестьян. Эта категория крестьянства, насчитывающая к середине века около I млн. душ мужского пола, принадлежала монастырям, церквам, церковным иерархам (архиереям и т.д.). Положение монастырских крестьян в этот период отличается особой тяжестью. С них требовали и исполнения барщинных работ, и поставки продуктов сельского хозяйства, промыслов, и денежных поборов. Так, в челобитной крестьян Савво-Сторожевского монастыря названо до 30 денежных и натуральных поборов. Крестьяне Волосова монастыря Владимирского уезда должны были платить до восьми разновидностей денежных поборов, обрабатывать свыше 80 десятин пашен и поставлять в монастырь продуктовый оброк (скот, птицу и т.п.). Подобное положение было в сотнях монастырских вотчин. Резко возросли во второй четверти XVIII в. различного рода работы крестьян по заготовке строительного материала для монастырских построек, по заготовке дров, ремонту церквей и хозяйственных помещений. Просвещенная монастырская братия наряду с традиционным хлебом в зерне и печеным хлебом, наряду с мясом, салом, медом, крупами, куриными и гусиными яйцами, солеными и сушеными грибами требовала с крестьян и таких оригинальных поборов, как ягоды шиповника или живые муравьи по полфунту с души мужского пола.

Монастырская система управления вотчинами имела множество мелких, но отвратительных кровососов и пиявок в лице приказчиков, сотских, различного рода посыльных от монастырской братии и т.д. Пожалуй, нигде в это время так не расцвело взяточничество и лихоимство, как в монастырских деревнях. Произвол и угнетение монастырских крестьян в 50-е годы достигло высшей точки. В это время резко увеличивается и число крестьянских волнений. В 50-х годах их втрое больше, чем в 30-х (свыше 60 восстаний).

Крестьянские выступления в качестве главного «программного пункта» обычно выдвигали отказ от выполнения повинностей. Так, крестьяне Боровенского монастыря в сентябре 1730 г. отказались от выполнения всех своих повинностей в пользу монастыря. В 1734 г крестьяне огромной Присёкинской вотчины Троице-Сергиевой лавры также отказались подчиняться монастырским властям. В 1742 г. крестьяне Боголюбского Владимирского монастыря начали волнения с отказа от работ и т.д.

В 50-х годах основным требованием почти всех крестьянских выступлений был уже переход на положение государственных крестьян (волнения крестьян Ново-Спасского, Иосифо-Волоколамского, Троице-Калязинского, Спасо-Преображенского, Хутынского Новгородского и других монастырей).

Во всех этих волнениях крестьянский отказ от работ обычно завершался жестокими порками и экзекуциями присланных воинских команд. Однако в некоторых случаях возникали острые схватки и с солдатами. Крестьяне Шацкого уезда Ново-Спасского монастыря, например, взяли в плен всю воинскую команду и сумели удержаться с августа 1756 по февраль 1757 г., когда восстание было жестоко подавлено.

Почему бы Афанасьеву и компании об этом не рассказать? Или это другое? Зато про события в Шуе он рассказать не забыл, наврав про массовый расстрел. А теперь давайте что же на самом деле произошло в Шуе. Итак 15 марта 1922 года в Шуе с утра народ стал собираться на площади перед Воскресенским собором, знали, что приедет комиссия по изъятию ценностей, поэтому запаслись камнями и поленьями.

Вскоре туда прибыл конный отряд во главе с начальником милиции Башенковым и стал пытаться рассеять толпу. Протестующие, вооружённые кольями, камнями и другими подручными средствами, стали теснить милиционеров. В защите собора участвовали даже дети, подносившие взрослым колья и камни.

Прозвучали призывные лозунги и около 50 человек отправились на разгром военного комиссариата. Высланные для наведения порядка 14 красноармейцев были оттеснены.

«На площади несколько протестующих с кольями, прорываясь сквозь строй наступающих красноармейцев, вступили с ними в схватку. Чуть более половины красноармейцев были обезоружены и избиты, остальные — отступили. Из толпы по ним произвели несколько выстрелов из захваченных винтовок. Красноармейцы огонь по толпе не открыли, даже когда их избивали и стреляли им вслед».

Вестник Ивановского государственного университета. - 2008. Вып. 3. С. 47-73.

Кульминация противостояния произошла, когда к площади отправились два грузовика, части особого назначения с пулемётами. Сначала из них была обстреляна колокольня, затем произведены выстрелы поверх толпы. Люди начали разбегаться площадь опустела.

Вот как эти события были описаны в газете «Труд» № 38 от 22 марта 1922 года

«При проходе красноармейцев… раздаются по ним револьверные выстрелы, и толпа окружает красноармейцев со всех сторон. На первые попытки обезоружить полуроту отделенный начальник отвечает приказом стрелять. Имея перед собой много случайных лиц, любопытных, женщин и детей, красноармейцы по приказу начальника стреляют в воздух и затем пробиваются из толпы, подвергаясь насилиям и забрасыванию поленьями со стороны черносотенцев… После первых выстрелов со стороны войск толпа разбегается… На очищенной от народа площади остаются 4 трупа с огнестрельными ранами».

Конечно же церковные историки, например, протоиерей Владислав Цыпин и другие поголовно пишут, что по людям строчили пулемёты и при этом обязательно добавляют, что по женщинам и детям и приписывают сотни раненых и уже пять человек убитых. Вот только об 11 убитых красноармейцах никто не вспоминает.

Все эти антисоветские мероприятия проводились с участием бывших белогвардейцев и черносотенцев, именно они первые стреляли из толпы и убивали красноармейцев, прекрасно зная, что тем запрещено стрелять.

Пулемёты привозили чтобы разогнать многотысячную толпу, а как ещё, но стреляли поверх толпы. Ну давайте представим, что из пулемёта начали бы строчить по людям, разве было бы четверо погибших? Если бы из пулеметов стреляли прицельно по толпе, то жертв было бы гораздо так больше, а тут четыре убитых и 10 раненых среди гражданских, вот это я понимаю массовый расстрел.

Теперь вкратце про изъятие церковных ценностей, в пользу голодающих в Поволжье. Да 1922 году власти Советской России начали изъятие церковного имущества. Этот шаг спустя сто лет всячески осуждается, особенно представителями РПЦ. Но продажа изъятого имущества позволила получить средства на приобретение продовольствия, что в конечном счете спасло миллионы жизней.

23 февраля 1922 года, когда уже все продовольственные запасы были исчерпаны, нужно срочно было закупать семена, Советское правительство приняло декрет об изъятии церковных ценностей, который обязывал местные Советы в месячный срок изъять церковное имущество у представителей всех религий: изделия из золота, серебра, драгоценных камней и передать их в органы Наркомфина в фонд Центрального комитета помощи голодающим. При этом рекомендовалось стараться не затрагивать существенно интересы культа.

Изъятие должно было проходить в присутствии верующих. Перечень изъятых ценностей необходимо было размещать в печати с указанием храмов, молелен, синагог и мечетей.

Кампания сначала проходила тихо и спокойно. В большинстве мест верующие не имели претензий и выражали признательность и одобрение. В апреле 1922 года подкомиссия ЦК Помгол получила свыше 100 благодарностей от верующих «за корректное бережное отношение к предметам религиозного культа».

Однако через два дня после опубликования декрета патриарх Тихон, отбросив маску «человеколюбца» вступил в открытую борьбу и обратился с посланием «Ко всем чадам православной церкви»

В нем патриарх назвал изъятие ценностей «святотатством» и угрожал мирянам за участие в кампании отлучением от церкви, а духовенству – лишением сана. (Церковные ведомости, 1922, № 6-7, с. 1-2).

Стоит добавить, что журнал «Церковные ведомости» издавался за границей Антонием (Храповицким)

«Святотатство» патриарх объяснил запретом Вселенской церкви. И опять это было неправдой.

25-е правило Антиохийского собора и 11-е правило Феофила Александрийского говорили о необходимости помощи бедным. Ссылка на церковные каноны была для обмана верующих, чтобы разжечь в них религиозный фанатизм и поднять на борьбу против Декрета. Духовенство, в связи с указанием патриарха выступило против изъятия ценностей.

Повсеместно священники стали распространять среди верующих слухи, что ценности, якобы, пойдут на содержание Красной армии и в карман её комиссарам. Подстрекали верующих писать всевозможные протесты и ультиматумы, а сами держались в стороне. Мы не можем осуждать за это верующих граждан, они боялись, что их отлучат от церкви. В церквах и соборах были установлены постоянные дежурства и когда приходили представители власти – били в набат, оказывали сопротивление, избивая членов комиссий. Таким образом церковниками были спровоцированы антисоветские выступления в Петрограде, Москве, Смоленске, Шуе и другие.

Впрочем одними антисоветскими выступлениями дело не ограничилось. Пытаясь помешать советской власти организовать помощь голодающим, духовенство скрывало и переправляло церковные ценности за границу.

8 марта 1922 года на станции Инза в поезде, идущем из Самары (голодающей губернии), агенты ЧК задержали трёх пассажиров, которые везли четыре тяжёлых ящика. При проверке оказалось, что это священники Самарской губернии Рыбаков, Смирнов и член приходского совета одной из церквей Горбунов. В ящиках оказалось 6 пудов золотых и серебряных вещей и много золотых монет. Задержанные признались, что всё это они везли в Минск, намереваясь переправить за границу. Кстати, то что РПЦ и так тратило колоссальные суммы на голодающих, Афанасьев банально наврал, на самом деле ничего подобного не было.

Ну а раз Афанасьев заговорил о грабеже, то почему бы не вспомнить о грабеже церквей, которые проводили белые? При подготовке плацдарма для последующего похода на Москву, белые предприняли целый ряд операций, целью которых было разрушение коммуникаций и причинение значительного ущерба противнику. Командование рейдом взял на себя атаман К.К. Мамонтов.

Однако запомнился его рейд не только впечатляющими победами, но и массовыми разбоями. Вот, что писал об этом генерал Врангель:

«Имя генерала Мамантова было у всех на устах. Донской войсковой круг торжественно чествовал его, газеты были наполнены подробностями рейда.

Я считал действия генерала Мамантова не только неудачными, но явно преступными. Проникнув в тыл врага, имея в руках крупную массу прекрасной конницы, он не только не использовал выгодности своего положения, но явно избегал боя, все время уклоняясь от столкновений.

Полки генерала Мамантова вернулись обремененные огромной добычей в виде гуртов племенного скота, возов мануфактуры и бакалеи, столового и церковного серебра. Выйдя на фронт наших частей, генерал Мамантов передал по радио привет «родному Дону» и сообщил, что везет «Тихому Дону» и «родным и знакомым …богатые подарки». Дальше шел перечень «подарков», включительно до церковной утвари и риз. Радиотелеграмма эта была принята всеми радиостанциями. Она не могла не быть известна и штабу Главнокомандующего. Однако, генерал Мамантов не только не был отрешен от должности и предан суду, но ставка его явно выдвигала…»[2]

Генерал Деникин также в своих мемуарах критиковал Мамонтова за совершённые разбои, но с тем уклоном, что казаки «…отвлекались от главной цели», а вместе с тем, генерал в ответ на телеграмму Мамонтова о «богатых подарках Дону», создал специальную «Комиссию по реализации военной добычи».

В одной из описей говорится:

«Я, доверенный агент Комиссии штабс-капитан Глебович отправил в вагоне за №456.790 по накладной за №084952 на имя протопресвитера военного и морского духовенства Шавельскому следующее:

Икон – 250т штук

Ящиков с церковным имуществом – 6 штук

Колоколов разной величины – 4

Некоторые части подсвечников»

Всего во время рейда было ограблено свыше 80 церквей. Все драгоценности поступили в распоряжение генерального штаба ВСЮР. И да, грабежом церквей, занимался не один лишь Мамонтов. Но Афанасьев и компания об этом вряд ли вспомнят, ведь это же ДРУГОЕ, тут понимать надо.

Заявив о том что злобные большевики, устроили расстрелы верующих по всей стране, Афанасьев приводит отрывок из письма Ленина Молотову для членов Политбюро. Начнём с того, что сам "документ" - весьма сомнительного свойства, есть вполне обоснованные подозрения что это фальшивка. Давайте разбираться по пунктам, почему имеются большие сомнения в достоверности этого письма.

1) Впервые это письмо было опубликовано за границей в журнале «Вестник русского христианского движения» в июле 1970 года. Как в редакцию эмигрантского антисоветского журнала, попал этот документ, который к тому же является еще и секретным? Как редактор этого журнала Никита Алексеевич Струя, смог заполучить такой секретный архивный документ?

2) Начинается оно с предупреждения: «Строго секретно». И далее: «Просьба ни в каком случае копий не снимать, а каждому члену Политбюро (тов. Калинину тоже) делать свои заметки на самом документе. Ленин. Товарищу Молотову для членов Политбюро…»

Напомню: Михаил Иванович Калинин с 1919 по 1946 год возглавлял наше государство, являясь Председателем Президиума ВЦИК. Но в то время, когда было написано «письмо» членам Политбюро, в партийной табели о рангах он был всего лишь кандидатом в члены высшего партийного органа.

3) Кстати, где заметки членов Политбюро на самом документе? В самом же документе, дается указания, чтобы члены Политбюро делали свои заметки на самом документе? Так где эти заметки?

4) В письме есть приписка: «Прошу т. Молотова постараться разослать это письмо членам Политбюро вкруговую сегодня же /не снимая копий/ и просить их вернуть секретарю тотчас по прочтении с краткой заметкой относительно того, согласен ли с основою каждый член Политбюро или письмо возбуждает какие-нибудь разногласия.

А это простите как – «не снимая копий… разослать» ? В Письме же написано во множественном числе ИХ вернуть, это что же получается, копий с письма не снимать, но вернуть при этом что то да еще во множественном числе? У автора написавшего письмо, с грамотностью и логикой всё в полном порядке?

5) Послание начинается: «строго секретно», а заканчивается сообщением: «приняла по телефону…». Нелепость! Какая секретность тогда могла быть, да еще «по телефону»? Сидевшая на коммутаторе телефонистка, соединяла абонентов с помощью специальных штекеров и при желании могла подслушивать разговоры. Ну и какая тут может быть секретность? Не проще ли написать письмо, отослать его через курьера не прибегая к помощи телефонной связи, которую вообще то можно и прослушать?

6) Согласно тексту «письма», Ленин просит «копий с письма ни в каком случае не снимать», а также поясняет: «...поэтому изложу свои соображения письменно». Но это нелепость: Ленин «письма» не писал, оно было якобы продиктовано им по телефону М.А. Володичевой (которая, кстати, могла напечатать на машинке сразу несколько копий без уведомления об этом Ленина).

7) Письмо В.М. Молотову для членов Политбюро от 19 марта 1922 года упоминает среди работ Ленина в ПСС, т.45, с.666, но не числится среди неразысканных писем В.И. Ленина (т.54, с.534-535). Это, по-видимому, единственное «письмо Ленина» большого объёма (2,5 страницы), которое почему-то не вошло в ПСС. Стоит отметить что пометка о существование письма появилась в пятом издании работ Ленина в 1964 году, в прочих изданиях изданных до этого, пометок об этом письме не было.

8) Есть некая путаница в датах, в публикациях этого письма. Для примера, в письме , которое было опубликовано в журнале «Вестник русского христианского движения» письмо датировано 10 февраля 1922 года, однако события в Шуе, о котором говорится в этом письме, происходили в марте 1922 года. В Самиздате, где публиковалось это письма, письмо датировано уже 19 февраля 1922 года, даже раньше самого постановления ВЦИК об изъятии церковных ценностей.. То есть уже есть такая подозрительная путаница.

9) На «письме» нет пометок ни одного члена Политбюро ЦК РКП (б), есть только пометка В.М. Молотова: «Согласен. Однако предлагают.. Но в 1922 году В.М. Молотов не был членом Политбюро, и его согласия, следовательно, и не требовалось. Членом Политбюро он стал в 1926 году.

10) В конце письма напечатана приписка «Приняла по телефону М. Володичева». Однако росписи самой Володичевой в письме почему то то нет. Это что же значит, она текст письма приняла, напечатала, а свою подпись почему то поставить забыла? Кстати , подпись самого Ленина на письме так же отсутствует.

Хоть на самом деле сомнений насчет подлинности этого письма гораздо больше, я ограничусь лишь десятью изложенными пунктами, а то я с разбором фильма никогда не закончу. Если кому то интересно, то есть несколько публикаций с разборами этого письма, с ними вы можете ознакомится по ссылкам ЗДЕСЬ, ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ.

После того, как Афанасьев процитировал отрывок из сомнительного письма, слово взял священник, который заявил, что большевикам нужно было довести попов до ситуации, когда их нужно будет истребить, убить, репрессировать, да и вообще первые концлагеря не только для духовенства, появились при Ленине.

Начнем с того что концентрационные лагеря придумал далеко не Ленин, и не он использовал эти лагеря первым.

Большинство историков считает, что первые концлагеря в современном понимании были созданы лордом Китченером для бурских семей в Южной Африке во время англо-бурской войны 1899—1902 гг.

Дело в том, что лорд Китченер решил создать специальные лагеря, в которых бы содержались бурские семьи, родственники предполагаемых партизан. По факту, эти самые семьи использовались просто в качестве заложников. Отношение к ним было ничем не лучше, чем позже к узникам в Освенциме или Бухенвальде, разве что не было газовых камер и крематориев.

Хотя по некоторым данным, первенство по использованию концлагерей, принадлежит американцам. Концлагеря в Гражданскую войну в США строили как "плохие" южане, так и "хорошие" северяне. Первый концлагерь на территории Америки появился в Рок-Айленде в 1863 году, и построен он был именно северянами.

Огородив территорию на острове Рок вблизи от реки Миссисипи, северяне разместили там несколько тысяч пленных южан. Обращение с пленными и условия содержания были нечеловеческими. Заключенных практически не кормили, они вынуждены были охотиться на крыс и мышей. За первый же месяц существования лагеря в нем скончалось 1000 заключенных.

Всего через концлагерь Рок-Айленд прошло больше 12 тыс. человек, скончалось более 2 тыс. пленных.

Андерсонвилль лагерь южан называли адом на земле. Он начал "работать" в феврале 1864 года. В чистом поле была выделена и огорожена забором территория в 11 Га. Через лагерь прорыли два канала. Из одного канала заключенным предлагалось пить, а другой выполнял роль коллектора сточных вод. Понятно, что в таких условиях в Андерсонвилле царила невероятная антисанитария, заключенные массово умирали от тифа и малярии. Военнопленных кормили небольшим количеством бобового супа или кукурузной каши.

За какие-то шесть месяцев существования лагеря, в нем погибло от болезней и было убито больше 13 тысяч человек. В конце 1864 года северяне захватили Антерсонвилль и повесили капитана концлагеря, южанина Генри Уирца, отличавшегося изощренной жестокостью и презрением к жизням людей.

Что же касается России, то первые концлагеря в Российской империи возникли в период русско-японской войны и последовавшей вслед за ней революции 1905—1907 гг. сначала как проверочно-фильтрационные лагеря. После подавления царскими властями революции, в 1906—1910 гг. наряду с другими репрессивными мерами столыпинского правительства были организованы концлагеря для недовольных царским режимом.

Это привело к массовому бегству не желавших туда попасть российскоподданных за рубеж, прежде всего в страны Западной Европы. Заключённые этих концлагерей официально именовались на языке царской пропаганды «каторжанами» или «переселенцами», т. к. были приговорены царскими судами к «каторжными работам» и «переселению».

Так что и тут никакого первенства у большевиков нет. Использовали ли большевики концлагеря, во время Гражданской войны? ДА, точно так же это делали белые совместно с интервентами. Использовали ли большевики лагеря после окончания гражданской войны? Опять же да, только вот не надо сравнивать советские лагеря с немецкими.

Теперь переходим к словам священника, что большевикам нужно было довести попов до ситуации, когда их нужно будет истребить, убить репрессировать. Только вот повод, создали как раз не большевики, а сами священники. С первых дней церковь открыто выступала против Советской власти. Духовенство с восторгом встретило начало гражданской войны, выступая на стороне белогвардейцев интервентов, благословляя их на борьбу. Наивно полагать, что они руководствовались какими-то высокодуховными целям. Их интерес в свержении Советской власти был вполне материален – возврат утраченного положения, влияния, имущества, земель и конечно же, доходов.

Участие церкви в борьбе с большевизмом не ограничивалось одними только призывами. Достаточно вспомнить сформированные в Сибири белогвардейские религиозные воинские части, такие как «Полк Иисуса», «Полк Богородицы», «Полк Ильи Пророка» и другие. Под Царицыным принимал участие в боевых действиях «Полк Христа-Спасителя», сформированный исключительно из лиц духовного звания. Настоятель Ростовского собора Верховский, священник Кузнецов из Усть-Пристани и многие другие возглавляли самые настоящие банды, состоящие из недобитых кулаков.

Монастыри часто служили убежищем для различного рода белогвардейцев и бандитов. Руководитель белогвардейского мятежа в Муроме, Полковник Сахаров, укрывался в Спасском монастыре. Попы выдавали оккупантам сочувствующих Советской власти, нередко нарушая при этом тайну исповеди, что являлось тяжким грехом. Но видимо вопросы веры и морали попов никогда особо не смущали. Фактов антисоветской деятельности церкви в Гражданской войне множество.

В тоже время Советская власть весьма либерально относилась к священнослужителям. Арестованный за антисоветскую деятельность Забайкальский епископ Ефим и доставленный по этапу в Петроград, был там сразу же освобожден, после того как дал обещание не заниматься впредь антисоветской деятельностью. Отпущен под честное слово, которое тут же и нарушил. Епископ Московский Никандр и ряд московских священников арестованных за контрреволюционную деятельность, были освобождены уже весной 1918 года. После кратковременного ареста был отпущен и Патриарх Тихон, который призывал всех православных людей к борьбе с Советской властью.

В Советском государстве не был расстрелян, арестован или осуждён ни один священник за то, что он был священником. Не было такой статьи. Советская власть никогда не подвергала преследованием людей, имеющих отношение к церкви. Советская власть беспощадно боролась только со своими врагами и неважно во что они были одеты – в поповскую рясу, военный мундир или гражданскую одежду.

Стоит заметить, что первый удар по «духовным скрепам» нанесло Временное правительство, приняв 20 марта 1917 года «Постановление об отмене вероисповедных и национальных ограничений», а затем 14 июля 1917 года «Постановление о свободе совести». Ярким примером высокодуховности «России, которую мы потеряли», стал тот факт, что после отмена обязательных служб в русской армии на германском фронте, в добровольном порядке на богослужения стало являться от 6 до 15 процентов личного состава.

После того, как священник обвинил Ленина в том, что он первым использовал концлагеря, Афанасьев говорит, что по разным оценкам, только в ходе расследований разных случаев сопротивлений изъятию церковных ценностей, было расстреляно от восьми до десяти тысяч человек. А Афанасьев не хочет поделится источником информации, откуда он взял эти цифры? Нет? Ну тогда я назову источник этой информации.

Из книги в книгу кочуют сведения работавшего в эмиграции священника М.А. Польского (1891–1960) о том, что в результате столкновений при изъятии ценностей, а также по решению последовавших за ними судов в 1922 г. якобы погибло или было расстреляно в общей сложности 8100 чел., из которых 2691 — белое духовенство, 1962 — монашествующие, 3447 — монахини и послушницы. Он же в другом месте писал о том, что в 1922 г. «расстреляно было до десяти тысяч верующих».

Именно эти оценки — «8100 человек», «более 8 тысяч человек» и «около 10 000 человек» — чаще всего называются в литературе, причем их многократное повторение самыми разными авторами создает впечатление общепризнанного и надежно установленного факта. Однако о том, откуда взялась эта статистика и как производился подсчет, ни сам Польский, ни более поздние исследователи не сообщают. Не смогли ответить на этот вопрос и представители Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США, штат Нью-Йорк), где хранится архив Польского.

А, между тем, вопрос об источниках обсуждаемых цифр и методике подсчета имеет принципиальное значение, поскольку даже сегодня, когда опубликована масса документов, исследователи, стремящиеся к объективности, воздерживаются от необоснованных оценок численности жертв, настаивая на необходимости детального изучения центральных и региональных архивов.

Можно ли в таком случае доверять цифрам, указанным Польским? Известный историк А.Н. Кашеваров не воспринимает их всерьез, считая, что автор «некритически отнесся к субъективным суждениям и даже слухам, которые привезли за рубеж церковные активисты второй волны эмиграции». Данные Польского «вызывают недоумение» у кандидата исторических наук А.Г. Подмарицына. По мнению И.В. Говоровой, посвятившей теме изъятия церковных ценностей свое диссертационное исследование, «никаких документальных подтверждений этим данным нет и они недостоверны».

Даже авторы, близкие к церковным кругам, обычно склонным преувеличивать число жертв большевистских репрессий, вынуждены признать, что данные Польского содержат «много ошибок и неточностей». В этой связи интересно отметить, что современный церковный исследователь статистики «гонений» Н.Е. Емельянов, к результатам которого многие исследователи обращаются как к последнему слову науки, считал, что цифры Польского завышены в 8–10 раз.

А на этом моменте я пожалуй закончу, разбор фильма продолжу в следующий раз.

Я просмотрел только половину фильма "Мумия" , в котором создатели картины, старательно натягивают сову на глобус, лгут, манипулируют, сдабривая все это различными бредовыми конспирологическими теориями, в том числе от журналиста Разумовского. Этот журналист Разумовский, понаписал серию бредовых статеек, под названием "Мавзолей Ленина как зикурат", а создатели картины старательно их экранизируют.

Ну что продолжаем разбирать весь тот ворох лжи, манипуляций, которой вылили на зрителей ,авторы этого так сказать "документального" фильма. Ну а дальше Афанасьев говорит, что в восемнадцать лет Ленин обрел теоретическую почву для своего безбожия, прочитав "Капитал " Карла Маркса и стал убеждённым марксистом.

Дав небольшую типа историческую справку, когда Ленин познакомился с трудами Маркса, Афанасьев говорит, что учения немецкого социалиста, провозглашало беспощадную борьбу между классами и диктатуру пролетариата, богу и религиозным чувству тут места не было, чистый материализм и токсичная русофобия.

Плюнув в сторону Маркса, Афанасьев приводит выдранную из контекста цитату Ленина, заявив что так Ленин говорил про русский народ. Для начала давайте посмотрим на текст, откуда Афанасьев выдрал эту самую цитату. Итак Ленин писал следующее:

"Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы её трудящиеся массы (т. е. 9⁄10 её населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великорусов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика.

Мы помним, как полвека тому назад великорусский демократ Чернышевский, отдавая свою жизнь делу революции, сказал: «жалкая нация, нация рабов, сверху донизу — все рабы». Откровенные и прикровенные рабы-великороссы (рабы по отношению к царской монархии) не любят вспоминать об этих словах. А, по-нашему, это были слова настоящей любви к родине, любви, тоскующей вследствие отсутствия революционности в массах великорусского населения. Тогда ее не было. Теперь ее мало, но она уже есть. Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже создала революционный класс, тоже доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм, а не только великие погромы, ряды виселиц, застенки, великие голодовки и великое раболепство перед попами, царями, помещиками и капиталистами.

Мы полны чувства национальной гордости, и именно поэтому мы особенно ненавидим своё рабское прошлое (когда помещики дворяне вели на войну мужиков, чтобы душить свободу Венгрии, Польши, Персии, Китая) и свое рабское настоящее, когда те же помещики, споспешествуемые капиталистами, ведут нас на войну, чтобы душить Польшу и Украину, чтобы давить демократическое движение в Персии и в Китае, чтобы усилить позорящую наше великорусское национальное достоинство шайку Романовых, Бобринских, Пуришкевичей. Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. «защитой отечества» великороссов), такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам.

«Не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы», так говорили величайшие представители последовательной демократии XIX века, Маркс и Энгельс, ставшие учителями революционного пролетариата. И мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий."

Как нетрудно заметить, о русском народе Ленин отзывается в целом то хорошо, пишет о любви к языку и родине, о национальной гордости и все такое прочее. Вообще Ленин писал о русском народе много, с уважением, причем без всякой русофобии. А в этой цитате , которую Афанасьев выдрал из контекста, Ленин пишет про рабов, которые зная о своем рабском существовании, хотят оставаться рабами и оправдывают все те авантюры что учиняют их хозяева. Так же Ленин пишет о людях, которые позорят наше великорусское национальное достоинство, имея в виду шайка Романовых, Бобринских, Пуришкевичей и прочих, а так же о некоторых их авантюрах..

Для примера, в статье Ленина пишет о Китае, намекая на то, что Российская Империя, в составе военного альянса, в который вошли Австро-Венгрия, Великобритания, Германская империя, Италия, США , Франция и Японская империя, чьи войска вторглись в Империю Цин, для подавления Ихэтуаньского (Боксёрского) восстания. В результате Китай попал в ещё большую зависимость от иностранных государств, что сказалось на его политическом и экономическом развитии в первой половине XX века. При этом именно русские войска сыграли решающую роль во время боёв в Манчжурии, и в провинции Печилли, где находился Пекин.

Так же не стоит забывать про проект Желтороссии, которое вынашивало царское правительство. Предполагалось отторжение от ослабевшего Цинского Китая части его северо-восточных земель, в частности Маньчжурии, и их русификация, как за счёт переселения русских казаков и крестьян, так и за счёт массового обращения местного китайского населения в христианство.

После Русско-китайской конвенции 1898 года Россия получила в своё пользование Квантунскую область, построила Китайско-Восточную железную дорогу (КВЖД) и Южно-Маньчжурскую железную дорогу, получив также в своё управление полосу отчуждения этих железных дорог. Были основаны в значительной степени русифицированные города Харбин и Дальний, в 1901 году начато амбициозное строительство военно-морской базы в Порт-Артуре. В 1900 году после подавления восстания ихэтуаней, Маньчжурия была оккупирована русскими войсками.

Однако цели России вошли в противоречие с интересами Японии, заявившей имперские притязания на те же самые территории. Русско-японская война, закончилась поражением России по всем фронтам. По итогам русско-японской войны российский экспансионистский проект на Дальнем Востоке провалился окончательно; Россия потеряла Порт-Артур, уступив Японии также право аренды Ляодунского полуострова и Южно-Маньчжурскую железную дорогу.

Так же не стоит забывать про Безобразовскую авантюру, которая обошлась России очень дорого, да к тому же стала одной из причин начала Русско-японской войны. Только за первую половину 1903 года на «нужды концессии» Безобразовым были потрачены 2 миллиона выделенных государством рублей, после чего последовали новые требования о выделении средств. Предприятие погрязло в многомиллионных долгах, деньги растворялись в воздухе. Те, кто сумел увидеть, как ведутся дела на реке Ялу, откровенно говорили, что «безобразовцы» совершенно не разбираются в вопросах, которыми занимаются. Ровно о том же говорили и дипломаты, предупреждавшие, что любимец Николая II уверенно ведёт дело к катастрофе.

Император словно не слышал этого. 30 июля 1903 года последовал высочайший указ об учреждении на Дальнем Востоке наместничества, а в Санкт-Петербурге — Особого комитета по делам Дальнего Востока, в состав которого вошёл и Александр Безобразов. На реке Ялу несколько сотен русских солдат, переодетых в гражданскую одежду, под видом лесозаготовок занимались строительством военных дорог. В деревне Йонгампо под видом рабочих были размещены до сотни военных, которые под видом складов построили бараки, конюшню и мол.

Трудно было придумать более откровенный способ демонстрации намерений сохранить военное присутствие в Корее. Япония была в ярости. Переговоры о разграничении сфер влияния на Дальнем Востоке завершились провалом, и русско-японская война стала неизбежной. Чем закончилась война всем известно. Если с этим все понятно, то движемся дальше.

Тут опять выплывает лживая Наталья Нарочницкая, которая заявляет, что в Советском Союзе, в стране победившего марксизма, никогда не было полного собрания Маркса и Энгельса, потому что нельзя было печатать их русофобские вирши, и печатались просто собрания сочинений.

Господа создатели фильма, а хоть какие то русофобские цитаты Маркса и Энгельса будут, в качестве доказательств их якобы русофобии? Нет? А почему это так? Наверное потому, что все те якобы русофобские высказывания, которые приписывают Марксу и Энгельсу, были выдуманы, или вырваны из контекста.

На самом деле, Маркс и Энгельс никакими русофобами не были Плеханов пишет: «К числу злых нелепостей, распространявшихся насчет Маркса, принадлежит сказка о том, что автор «Капитала» относился враждебно к русским. На самом деле он ненавидел русский царизм, всегда игравший гнусную роль международного жандарма, готового давить всякое освободительное движение, где бы оно ни начиналось». То же относится и к Энгельсу.

Российская империя, на протяжении большей части 19-го века являлась оплотом реакции в Европе. Священные союзы, заключаемые российскими монархами, с целью не допустить любых революций и прочих поползновений на "священную" власть монархов, воспринимались просвещённой частью европейского общества строго негативно. Маркс и Энгельс, будучи частью этого общества вполне закономерно имели негативное отношение к политике России, направленной на укрепление европейских монархий(в частности Австрии и Пруссии). Неприятие политики Российской империи - ещё не повод записывать человека в русофобы. Если с этим все понятно, то движемся дальше.

А далее, Афанасьев опять же приводит короткую цитату Ленина, при этом говорит, что так Ленин отзывался о религии. Мне интересно, а почему Афанасьев опять же не привел цитату Ленина целиком? Может потому, что в этом случае, было бы понятно почему Ленин так высказывается о религии? Так как Афанасьев не удосужился привести полную цитату, то давайте посмотрим что же именно имел ввиду Ленин.

Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе большей или меньшей политической свободы для борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть один из видов духовного гнёта, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством.

Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живёт чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.

Ну что тут не так? Как по мне, Ленин все написал правильно. Российская империя была именно таким обществом — государством феодальным, крепостническим, в котором существовали два основных класса: помещиков-крепостников (феодалов) и крепостных крестьян. И Православие и его орган управления — Русская православная церковь (РПЦ) всегда и во всем отражали волю господствующего в самодержавной России класса — помещиков и аристократов.

Причем, русский народ это хорошо понимал и относился к Православию и его служителям соответствующим образом — как к своим угнетателям и эксплуататорам, тем более, что они таковыми и были на деле, не хуже крепостников эксплуатируя, угнетая и обирая крестьян.

Российское же государство, которому сегодня поют осанну российский правящий класс буржуазии и его идеологи — буржуазные пропагандисты, изо всех сил поддерживало Русскую православную церковь, которая фактически являлась его институтом, подразделением, частью разветвленной и достаточно совершенно структуры угнетения. РПЦ и кормилось за счет российского государства, и награждалось им «за верную службу Царю и Отечеству» огромными земельными наделами с тысячами живущих на них крестьян, которые теперь должны были гнуть спину уже не на помещиков или «Самодержца Всея Руси», а на служителей церкви.

Всякое сопротивление гнету, как церковному, так и помещичьему, подавлялось в царской России со страшной жестокостью.

Очень строго наказывались по законам Российской Империи даже незначительные проступки, касающиеся православной веры или соблюдения ее обрядов. Та самая пресловутая «духовность» прививалась русскому народу штыками и тюрьмами. Причем наказаниям подвергались все низшие классы российского общества, кроме правящего, а не только крестьянство.

А знаете кто выступал против отмены Крепостного права в России, и всячески его оправдывало? Ну так вот, против отмены крепостного права, выступала Русская православная церковь, и всячески это крепостное право оправдывало.

Вот слова авторитетных представителей духовенства XVIII-XIX века, для того чтобы показать истинное отношение православной церкви к крепостному праву.

Вот что писал Тихон Задонский (канонизирован в лике святителей)

Что господа приказывают, то крестьяне должны делать, и какие оброки налагают, — давать, и какую работу повелевают, — исполнять. И все это им должно творить безропотно, творить ради Господа, ибо Господь так повелел. Работайте же, о возлюбленные и смиренные овечки, не ради людей, а ради Господа. Будете ради Господа работать, когда все по заповеди Его будете творить, и угождать будете не людям, а Господу. Тогда подлинно будете Божиими рабами и свободными во Христе, хотя и называетесь рабами человеческими.

Отрывок из книги Тихона Задонского "Наставление христианское"

Епископ Кавказский и Черноморский Игнатий Брянчанинов также открыто защищал рабство, причем он даже не стеснялся называть вещи своими именами, говоря рабство, а не крепостное право. В последствии этого человека тоже признали святым.

"Рабство , как крепостная зависимость крестьян от помещиков , вполне законно и, как богоучрежденное, должно быть всегда, хотя в различных формах»

"Слово Божие и Церковь – как Вселенская, так и Российская – в лице святых отцов, никогда и ничего не говорили об уничтожении гражданского рабства»

"Не твое дело, что господин твой бесчеловечен, ему за это судит Бог. Ты неси свой крест, данный тебе Богом ради твоего спасения. Неси безропотно, благодаря и славословя Бога с креста твоего"

Митрополит Платон (Левшин) (1731- 1811) нашёл обоснование крепостного права, переводя книги по Христианской этике:

«В &403 внушается, что рабы, если только позволят обстоятельства, должны стремиться к своей свободе. Сколь вредные могут произойти следствия от этого внушения — это для всякого очевидно. Между тем, по учению слова Божия, и рабы могут достигать вечного спасения. Апостол ясно говорит: «Каждый оставайся в том звании, в каком призван».

То есть, если ты раб, то оставайся рабом и тоже спасёшься.

Церковь оказалась решительным противником отмены крепостного права. Московский патриарх Филарет умолял повременить с реформой, ссылаясь на Сергия Радонежского, заявив, что во сне ему явился Сергий Радонежский и предупредил о том, что крестьянскую реформу проводить нельзя. Филарет даже стал проводить молебны против реформы. (А.Шамаро. «Дело игуменьи Митрофании». Л., 1990, с.48).

Ссылался он и на право: «При решительном отчуждении от помещиков земли, прежде их согласия… помещики не найдут ли себя стесненными в праве собственности?» (Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. т.5.ч.1, М., 1887, с.17).

Таким образом ни о какой защите церковью народных интересов и справедливости для народа речи не шло. Церковь отстаивала свои самодержавные интересы. И если кто не в курсе, то до определённого момента, церковь была самым крупным землевладельцем, с крепостными крестьянами разумеется, но в 18 в. церковь перегнула палку настолько, что в итоге практически полностью лишилась своих земель.

В 50- х годах XVIII века прошли вооруженные восстания церковных крестьян. Самым крупным из них было восстание в Исетской провинции 1762 года. Восстание длилось целых два года. Основным требованием людей был переход в категорию государственных крестьян. Дело чуть не закончилось гражданской войной. К церковным крестьянам начали присоединяться помещичьи крестьяне. Правительству пришлось направить войска для подавления повстанцев.

Восстание церковных крестьян в 1762 -1764 году стало одной из основных причин секуляризации церковных земель в 1764 году. Так что Ленин все правильно написал, что религия есть один из видов духовного гнета, если служители православной церкви, проповедовали что крепостное право это нормально, ведь так и положено чуть ли не самим БОГОМ. Если с этим все понятно, то продолжаем дальше смотреть этот фильм.

Тут Афанасьев заявляет, что чем дальше , то тем более ядовитыми становятся слова Ленина о Боге, после чего идет очередная цитата, которая в интерпретации Афанасьева звучит так: "Всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с боженькой, есть невыразимийшая мерзость, самая гнусная зараза"

Приведя цитату, Афанасьев говорит, что эти слова были в письме Ленина к Горькому, и что там же говорится, что даже священник педофил, ему милее и понятнее чем идейный поп, и прибавляет что ему обидно дьявольски. Ну что , давайте просмотрим что писал Ленин Горкому и есть ли там у него слова, что ему милее священник педофил. Итак Ленин писал:

В самых свободных странах, в таких странах, где совсем неуместен призыв «к демократии, к народу, к общественности и науке», — в таких странах (Америка, Швейцария и т. п.) народ и рабочих отупляют особенно усердно именно идеей чистенького, духовного, построяемого боженьки. Именно потому, что всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость, особенно терпимо (а часто даже доброжелательно) встречаемая демократической буржуазией, — именно поэтому это — самая опасная мерзость, самая гнусная «зараза». Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные «идейные» костюмы идея боженьки.

Католический поп, растлевающий девушек (о котором я сейчас случайно читал в одной немецкой газете), — гораздо менее опасен именно для «демократии», чем поп без рясы, поп без грубой религии, поп идейный и демократический, проповедующий созидание и сотворение боженьки. Ибо первого попа легко разоблачить, осудить и выгнать, а второго нельзя выгнать так просто, разоблачить его в 1000 раз труднее, «осудить» его ни один «хрупкий и жалостно шаткий» обыватель не согласится.

Ну и где в этом письме Горькому, слова Ленина о том, что ему милее священник педофил, чем идейный поп? Откуда Афанасьев взял эту цитату? Как обычно, Афанасьев вырвал цитату из контекста, приписал Ленину то что он не говорил, но при этом выдает все это за истину. Есть ли в письме слова Ленина, что ему обидно дьявольски? Есть, в самом конце довольно длинного письма, и вот что Ленин в конце этого письма пишет:

Я написал выше, что в демократических странах совсем неуместен был бы со стороны пролетарского писателя призыв «к демократии, к народу, к общественности и науке». Ну, а у нас в России?? Такой призыв не совсем уместен, ибо он тоже как-то льстит обывательским предрассудкам. Призыв какой-то общий до туманности — у нас даже Изгоев из «Русской Мысли» обеими руками его подпишет. Зачем же брать такие лозунги, которые В ы - т о отделяете превосходно от изгоевщины, но читатель не сможет отделить?? Зачем для читателя набрасывать демократический флер вместо ясного различения мещан (хрупких, жалостно шатких, усталых, отчаявшихся, самосозерцающих, богосозерцающих, богостроительских, богопотакающих, самооплевывающихся, бестолково-анархистичных — чудесное слово!! и прочая и прочая) — и пролетариев (умеющих быть бодрыми не на словах, умеющих различать «науку и общественность» буржуазии от своей, демократию буржуазную от пролетарской)? — Зачем  Вы  это делаете? Обидно  дьявольски.

Для полного понимания, в этом своем письме, Ленин критикует статью Горького ,и выражает свое несогласие, с некоторыми тезисами, которые Горький в своей статье высказал. И насчет слово дьявольски, то вообще то оно часто упоминается в произведениях русских классиков, и что это их делает поклонниками дьявола?

Ну видимо да, так как после Афанасьева, слово берет священник, который заявляет что Ленин был демоном, видимо потому что он написал дьявольски обидно.

Ну а свои слова о том что Ленин демон, этот священник обосновывает словами Путина, что Ленин заложил мину замедленного действия под основания нашей страны. Процитировав слова Путина, священник заявляет еще раз, что Ленин это демон, который хотел разрушить русский народ, типа он Ленин такое писал и даже говорил.

Ну и где цитаты со словами Ленина, где он писал и говорил, что он хочет разрушить русский народ? Где он такое писал и говорил? Ссылки на источники будут? И с чего это Ленин для священников стал вдруг демоном?

И как быть со словами патриарха Тихона, а так же священного русского православного синода? Как быть с "Обращением патриарха Тихона и членов Патриаршего Священного Синода в советскую прессу в связи со смертью Председателя Совета Народных Комиссаров В.И.Ульянова (Ленина)?
Как быть с заявлением Священного Синода Русской православной церкви? :

"Священный Синод Русской православной церкви выражает искреннее сожаление по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства великого насилия и гнета на пути полной свободы и самоустроения. Да живет же непрерывно в сердцах оставшихся светлый образ великого борца и страдальца за свободу угнетенных, за идеи всеобщего подлинного братства и ярко светит всем в борьбе за достижение полного счастья людей на земле. Мы знаем, что его крепко любил народ... Грядущие века да не загладят в памяти народной дорогу к его могиле, колыбели свободы всего человечества. Великие покойники часто в течение веков говорят уму и сердцу оставшихся больше живых. Да будет же и эта отныне безмолвная могила неумолкаемой трибуной из рода в род для тех, кто желает себе счастья. Вечная память и вечный покой твоей многострадальной, доброй и христианской душе".

Известия №20 от 25 января 1924 года."

Это что же получается, Священный Синод и патриарх Тихон, так хорошо отзывались о демоне? Цитату Путина про мины, я разбирать не буду, скажу только что в декабре 2024 года на президентской «прямой линии» Владимир Путин отрицательно высказался об идее выноса тела Ленина из Мавзолея. Причем вопрос об этом главе государства задала журналистка «Спаса» Ксения Аксенова.

«Сегодня, особенно сегодня в России, мы не должны предпринимать ни одного шага, который бы расколол наше общество», — ответил Путин. Но, похоже, «спасовцев» такой ответ не устроил, и они взялись за съемку «Мумии». И это фильм, был показан не только на телеканале СПАС, но а так же в различных кинотеатрах. А на этом моменте я пожалуй закончу, продолжу разбор в следующий раз.

Когда я брался за разбор этого фильма, я думал что быстренько с ним закончу и переключусь на что ни будь другое, но чем дальше я погружался в это , то понял как же ошибался. Создатели этого фильма, наснимали столько вранья, манипуляций, искажений фактов и прочего, что аж удивительно что это было снято в двадцать первом веке, хотя от фильма за тысячу километров несет девяностыми годами двадцатого века, когда на СССР выливалось тонны помоев.

Но раз если взялся за это дело, то мы с вами продолжаем смотреть и разбирать это фильм, и это пятая часть разбора фильма "Мумия". И тут на сцене появляется ярая антисоветчица Наталия Нарочницкая, которая заявляет, да что там Ленин, вон Бухарин дескать вообще возомнил себя антихристом и допытывался до матери не блудница ли она.

Ну что же , в интернете мне удалось найти несколько вполне себе современных статей, без ссылок на слова самого Бухарина, где говорится: "как он стал считать себя в детстве Антихристом, ибо перестал верить в Бога и спросил у матери – не блудница ли она?" Кое где уточняется, что в то время, Бухарину было двенадцать лет. Окей, допустим что так оно и было, и что это вообще доказывает?

Дети в этом возрасте, вообще то фантазируют разное. Кем хотел стать Том Сойер из бессмертного произведения Марка Твена? А Том Сойер в книге строил планы, как он станет бандитом или пиратом, будет грабить людей, брать заложников и требовать с них выкуп. При этом согласно книге, Том не знал что означает слово выкуп, но раз в книгах, которые он прочитал так положено, то значит так делать и надо. А тут типа Бухарин , в детстве, возомнил себя Антихристом, о ужас то какой. Интересно, сколько детей и подростков, захотело быть похожим на Люцифера, после просмотра сериала "Люцифер", в котором Король Ада, вполне себе положительный персонаж?

После Бухарина, Афанасьев переключается на Красина, дескать он будучи членом европейских тайных обществ, был ярым сторонником бальзамирования тела Ленина, , а так же был официальным куратором создания нового культа, да и вообще он вмешивался в проект строительства мавзолея.

Но что самое худшее по мнению Афанасьева, Красин имея обширные связи на западе, представлял РСФСР в ряде европейских стран, но что еще хуже, об был первым официальным послом в Великобритании, в мировой столице теневой власти. То что Красин был масоном, вообще то не доказано, правда кое где можно встреть "информацию", опять же без ссылок на источники, "что Леонид Борисович был членом нескольких оккультных сект, существовавших под «крышей» ВЧК и имевших выход на масонские ложи за рубежом".

Теперь переходим к роли Красина в строительстве мавзолея. Да, Красин, который был весьма неплохим инженером, был введён в состав правительственной комиссии, которой была поручена организация работ по перестройке Мавзолея, усовершенствованию склепа и оказанию помощи группе учёных, занятых бальзамированием.

В статье «Архитектурное увековечение Ленина» (1924) Красин высказывает ряд предложений, которые впоследствии были реализованы. Некоторые из них:

Выбор материала для мавзолея — красный или серый гранит. Создание трибуны над мавзолеем — отсюда деятели партии смогут обращаться с речами к собравшимся на Красной площади массам.

Размещение основных объёмов памятника под землёй — ¾ или ⅘ всей высоты могильного сооружения следует поместить под землёй. Избегание больших скульптурных фигур на гробнице — лучше ограничиться барельефом из камня или металла. Надпись на гробнице — «Ленин».

Стоит отметить что Красин беспокоился о том, чтобы не разрушить ансамбль Красной площади: «Красная площадь сама по себе является архитектурным памятником, вполне законченным и сложившимся, и в высшей степени трудно, если не невозможно поставить на Красной площади какое бы то ни было высокое сооружение, которое гармонировало бы со всем окружающим, с этой Кремлёвской стеной, с её башнями, церквами и куполами, видными из-за Кремлёвской стены, Спасскими воротами, церковью Василия Блаженного и зданиями, окружающими площадь».

Ну что тут скажешь, как по мне пожелание Красина было выполнено, мавзолей гармонично вписывается в архитектуру на Красной площади. Что касается того, что Красин был послом в Великобритании, ну и что тут такого? Разве сейчас, не имеется Российского посольства в Великобритании? Или все российские послы в Великобритании, автоматически становятся масонами, только потому что они находятся в мировой столице теневой власти?

Несмотря на то, что не существует никаких доказательств того что большевики были связаны с масонами, а все слова сказанные до этого притянуты за уши, Афанасьев продолжает гнуть свою линию, заявляя, что масонов и большевиков связывали не только геополитические и финансовые интересы, но и определенные эзотерические ритуалы. Типа на словах исповедуя марксизм, революционеры богоборцы тянулись к темным оккультным знаниям.

Интересно, это какие геополитические и финансовые интересы, связывали большевиков и масонов? Это запрет масонов в СССР с 1917 года, был связан с какими то общими геополитическими и финансовыми интересами? Если кто не в курсе, то с 1917 по 1991 годы в России масонство находилось под запретом. И только с появлением первой ложи (Северная звезда), 28 апреля 1991 года, началось официальное возрождение масонства.

И к каким таким темным оккультным знаниям, тянулись революционеры большевики? Может большевики занимались спиритизмом и вызывали духов? А как быть с тем фактом что мистицизмом и эзотерикой очень активно занимались в светских салонах аристократии и дворянства? Как быть с тем, что в императорской семье мода на спиритизм сохранялась вплоть до начала XX века? Тут нет ничего мистического и оккультного? Или это другое?

Тут на сцене появляется очередной "эксперт", который заявляет, что по крупицам собирается некая картина, которая говорит нам о том, что большевизм не был вот такой атеистической системой, так что он думает что там существовало некое духовное ядро, которое было по своей природе сатанинским. На основе чего, были сделаны такие выводы? Хоть какие то доказательства этим утверждениям будут?

Пока что по крупицам складывается стойкое ощущение, что авторы этого фильма натуральные вруны и манипуляторы, которые старательно притягивают за уши свои собственные фантазии, при этом не утруждая приводить хоть какие то доказательства. Пока что эта болтовня в фильме, строится на аргументах что типа дважды два будет четыре, поэтому слоники летают. И да, как думаете, как же Афанасьев, свяжет Ленина с масонами?

Дальше, опять же ссылаясь на журналиста Разумовского, Афанасьев говорит, что масон Виктор Орта, под псевдонимом Бал, прибыл в Москву где принял участие в проектирование мавзолея, при этом его тайная связь с большевиками, подтверждается якобы тем, что он состоял в одной ложе, с бельгийцем Камилем Гюисманцем, который был близким другом Лениным.

К тому же, опять же по словам Афанасьева, только этому бельгийцу, Ленин писал в письмах с братским приветом. Вот так при помощи Виктора Орта, который не был никогда в России, и не был связан с большевиками, Афанасьев связал большевиков с масонами, притянув за уши еще и Гюисманса, потому что Разумовский утверждает что Ленин только ему писал с братским приветом.

Ну вообще то если изучить собрание сочинений Ленина, то можно увидеть, что с братским или товарищеским приветом, Ленин писал много кому.

Вот такое письмо Ленина обращённое слушателям школы в Болонье, которое заканчивается словами с товарищеским приветом.

Вот письмо Ленина Фриму, которое заканчивается словами, прошу принять, дорогой товарищ, мои братские приветствия. Так что такая концовка писем Ленина встречается много где. И для кого то будет новость, что Ленин далеко не всегда писал Гюисмансу с "братским приветом".

Вот например такое вот письмо, где написано просто Ваш Ленин, и на этом все. Так же в письмах Ленина можно встретить такие слова: " Большой привет Марии Федоровне. Ваш Ленин", "Жму руку. Ленин", "Прошу принять, дорогой товарищ, мои братские приветствия. Н. Ленин (Вл. Ульянов)", " Привет Вашей жене и Вашим милым детям. Жму руку. Ваш Ленин", " Всегда Ваш Н. Ленин", " М. Ф-не спасибо за письмо в Москву и тысяча приветов! Ваш Ленин", "Жму руку и желаю успеха. Ваш Ленин".

Так что утверждение Разумовского, что Ленин писал с брестским приветом только одному Гюисмансу и больше никому, является обыкновенной ложью. И строить всю концепцию фильма, на утверждениях конспиролога Разумовского, который не приводит вообще никаких доказательств, тот еще примитив.

Но опять же, несмотря на то что нет никаких доказательств того что Виктор Орта был в России, Афанасьев продолжает натягивать бедную сову на глобус, заявляя что Виктор Орта мог поделится эзотерическими знаниями и оккультными корнями с большевиками. Интересно, это какими такими знаниями, мог поделиться с большевиками, никак не связанный с большевиками Виктор Орта, который никогда вообще не был в России? И как он мог поделится знаниями? При помощи электронной почты? Или при помощи ТЕЛЕГРАММА?

Дальше, Афанасьев, в который уже раз, пытается связать мавзолей с зиккуратом и вавилонской башней. Типа мавзолей, как зиккурат ориентирован по сторонам света и посвящен определённому лжебогу. Можно я не буду снова весь этот бред разбирать, тем более что я это уже сделал раньше?

Тут опять появляется Леонид Решетников, который принимается нести такую чушь, что мне за него становится стыдно. Решетников говорит, что мавзолей это типичный оккультный храм, через который большевики показывали кому именно они поклонялись, и отсюда у большевиков такая ненависть к религии, ведь они типа поклонялись Сатане.

После генерала в отставке, выплывает брехливая антисоветчица Наталия Нарочницкая, которая заявляет что что тело Ленина в Мавзолее, это по сути языческое захоронение, этакий антихристианский акт, да и вообще сам Ленин завещал похоронить его рядом с матерью. Ну что давайте разбираться по пунктам.

1) Допустим, что мавзолеи Ленина это языческое захоронение, да к тому же противоречащее христианству. А как тогда быть с Пироговым, чье тело было забальзамировано после его смерти, и так же помещено в склеп, точно так же как и тело Ленина ? Это что же получается, что мавзолей Пирогова это языческое захоронение, совершенное вопреки христианским традициям обычаям?

Даже рассматривая захоронение В.И.Ленина с позиций современного законодательства, а оно учитывает и существующие православные культурные традиции русского народа, следует признать склеп и Мавзолей над ним полностью соответствующими современным законам Российской Федерации и христианским же традициям.

Забальзамированное тело Ленина покоится в гробе-саркофаге на глубине трех метров под землей, что полностью соответствует нормам Федерального закона «О погребении и похоронном деле» от 12.01.1996 г. В статье 3 этого закона говорится: «Погребение может осуществляться путем предания тела (останков) умершего земле (захоронение в могилу, склеп)». А тело Ленина, напомним еще раз, захороненное в склепе (сводчатой гробнице, заглубленной в землю).

А теперь по поводу обозрения захороненного тела. Такой ли уж это исключительный случай в практике захоронения великих, прославленных людей в странах с сильной христианской культурной традицией?

Самый известный пример захоронение в открытом для обозрения саркофаге великого русского хирурга Николая Пирогова под Винницей. Саркофаг с гробом великого ученого помещен в склеп, что является одной из форм захоронения в земле и вот уже почти 130 лет выставлен на обозрение. Как написано в определении Святейшего Синода в Петербурге «дабы ученики и продолжатели благородных и богоугодных дел раба Божьего Н.И. Пирогова могли лицезреть его светлый облик».

А вот выдержка из заключения Председателя комиссии ЦИК Союза ССР по похоронам В. И. Ульянова (Ленина) Ф. Дзержинского: «Идя навстречу пожеланиям широких масс Союза ССР и других стран — видеть облик покойного вождя, комиссия по похоронам В. И. Ульянова (Ленина) решила принять меры, имеющиеся в распоряжении современной науки, для возможно длительного сохранения тела».

Чем в данном случае решение государственного органа Российской Империи, которым был Святейший Синод, разрешивший «лицезреть светлый облик» усопшего ученого Пирогова его ученикам и почитателям, отличается от такого же решения высшего органа государственной власти в лице Съезда Советов и ЦИК СССР? Ничем? Тогда почему по первому поводу все спокойно, а по второму стоит вселенский гвалт? Не желает ли Нарочницкая заявить, что что мавзолей Пирогова это языческое захоронение, совершенное вопреки христианским обычаям?

2) Теперь переходим к завещанию Ленина, похоронить его рядом с матерью. А нет никакого завещания Ленина, где он излагал свою последнюю просьбу похоронить себя рядом с матерью, это вообще то ложь которая давно была уже опровергнута.

Впервые о «завещании Ленина» заговорили в 1989 году. Можно указать трех человек, которые могут претендовать на приоритет — писатель и журналист Юрий Карякин, режиссер Марк Захаров и политик Анатолий Собчак.

2 июня 1989 года на заседании I Cъезда народных депутатов СССР Юрий Карякин заявил: «Еще в детстве я узнал один тихий, почти абсолютно забытый нами факт. Сам Ленин хотел быть похороненным возле могилы своей матери на Волковском кладбище в Петербурге. Естественно, Надежда Константиновна и Мария Ильинична, сестра его, хотели того же. Ни его, ни их не послушали… Была попрана не только последняя политическая воля Ленина, но была попрана его последняя личная человеческая воля. Конечно, во имя Ленина же».

Эти слова очень быстро стали рассматриваться истиной в последней инстанции — ну не могут же столь уважаемые люди один за другим лгать.

Однако вот что тот же Карякин заявлял в интервью газете «Смена»: «Так и сказал (проверьте стенограмму) — о тихой, шепотной легенде, ходившей в старобольшевистских кругах: мол, Ленин хотел, чтобы его похоронили там. Ни больше, ни меньше… Хотя на днях прочитал в какой-то газете: последнее слово завещания Ленина не выполнено. Неправда, документов таких нет».

Но нет, гражданин Карякин в 1989 году говорил не о некоей легенде, а именно о факте существования последней воли Ленина. Племянница Ленина Ольга Ульянова отрицала то, что завещание было: «Такого документа нет и быть не могло, в нашей семье также никогда не было разговоров на эту тему. Владимир Ильич умер в достаточно молодом возрасте — в 53 года и, естественно, думал больше о жизни, чем о смерти. К тому же, учитывая историческую эпоху, в которой жил Ленин, его натуру, характер истинного революционера, уверена, он бы и не стал писать завещание на эту тему. Владимир Ильич был очень скромным человеком, который меньше всего заботился о себе. Скорее всего, он оставил бы завещание стране, народу — как строить совершенное государство».

Зато есть документ, который полностью закрывает вопрос с завещанием. В 1997 году, когда тема захоронения была поднята в очередной раз, администрация президента Ельцина отправила запрос в Российский центр хранения и изучения документов новейшей истории (бывший Центральный партийный архив).

Выданная в ответ на запрос архивная справка гласит: «В РЦХИДНИ не имеется ни одного документа Ленина или его близких и родственников относительно „последней воли“ Ленина быть захороненным на определенном российском (московском или петербургском) кладбище… В письме к дочери Инессы Арманд Надежда Константиновна Крупская писала: «Его надо похоронить с товарищами; вместе под Красной (Кремлевской) стеной пусть лежат» (Реквизиты письма: РЦХИДНИ, ф. 12, оп. 2, д. 254, л. 7 об.».

Это что же получается, что Наталия Нарочницкая, будучи между прочим историком, об этом не знает? Или она зная об этом, вполне сознательно распространяет эту давно разоблаченную еще при Ельцине ложь? Так, с этим надеюсь закончено, движемся дальше.

Тут слово берет Афанасьев и говорит, что Ленин был атеистом, о чем говорят многие источники, (которые сам Афанасьев не приводит). Ну а дальше Афанасьев утверждает, что отец Ленина был типичным интеллигентом середины девятнадцатого века, бога он не отрицал , но и веру в детях не растил, мать же Ленина была и вовсе неверующий и совершено равнодушной к церковной жизни.

Ну что давайте это тоже разбирать. Ну начнем с того что отец Ленина, Илья Николаевич Ульянов, был глубоко верующим человеком и воспитывал детей в том же духе. Но Ульянов старший не был деспотичным человеком. Он предлагал, но не навязывал веры.

Православного вероисповедания была и супруга Ильи Николаевича Мария Александровна, но была большой домоседкой и редко посещала церковь. Лишившись своей матери в 3 года, она воспитывалась своей теткой по матери Катериной Иогановной фон Эссен (Грошопф), лютеранкой. Интересным является факт, что незадолго перед смертью Катерина Иогановна приняла православие. Анна Ульянова-Елизарова вспоминала, что: «Не находя интереса в нарядах, сплетнях и пересудах, составлявших в то время содержание дамского общества, Мария Александровна замкнулась в семье и отдалась со всей серьезностью и чуткостью воспитанию детей».

По воспоминаниям П. Фадеева, хранящимся в фондах Ленинского мемориала: «…семья Ульяновых всегда присутствовала на богослужениях, и служились всенощные в их квартире накануне Ильина дня 19 июля – дня ангела Ильи Николаевича».

По воспоминаниям И.Я. Яковлева, близко знавшего И.Н. Ульянова, семья Ульяновых «любила по праздникам бывать в Тихвинском храме, настоятелем которого был священник Боголюбов (Виктор Фёдорович), всеми Ульяновыми особо уважаемый, участвующий, как пастырь церковный во всех радостных и грустных событиях их семейной жизни».

О религиозном чувстве Марии Александровны та же Анна Ильинична приводит случай, когда серьезно болен был Александр: «Помню поразившее меня отчаяние матери: она упала на колени перед образом, шепнув мне: «Молись за Сашу!»; помню, как она оторвала от груди, перебросив няне, ревущего Володю и кинулась к Саше, которому было тогда очевидно плохо».

То есть, Афанасьев взял и банально наврал насчёт отца и матери Ленина, которые были верующими людьми и часто посещали церковь. Хотя Афанасьев настолько часто врет в своих же передачах, так что для него это стало уже нормой.

После Афанасьева, слово опять берет писатель Воробьевский, который говорит, что, известен эпизод, когда в шестнадцать лет, Ленин выбросил крест и топтал его, что является этаким моментом какого то самопосвящения, при этом русский язык определяет человека, который утратил крест словом расхристанный.

Расхристанный — разговорное слово, которое означает «одетый небрежно, неряшливо, в расстёгнутой или изношенной, разорванной одежде». Также есть несколько оттенков этого значения:

И эту чушь, про то что человека утратившего крест называют расхристанный, несет писатель, ссылаясь еще и на русский язык. Теперь переходим к словам писателя, что дескать Ленин выкинул крест и топтал его, то такой случай можно встретить в воспоминаниях Крупской, правда без топтания. Произошло это вот при таких обстоятельствах.

Однажды у отца сидел педагог, с которым Илья Николаевич говорил, что его дети плохо посещают церковь. Н.К. Крупская вспоминала: «Владимира Ильича, присутствующего при начале разговора, отец услал с каким-то поручением. И когда, выполнив его, Ильич проходил потом мимо, гость с улыбкой посмотрел на Ильича и сказал: «Сечь, сечь надо!». Возмущенный Ильич решил порвать с религией, порвать окончательно; выбежав во двор, он сорвал с шеи крест, который носил ещё, и бросил его на землю».

Топтание креста появляется в версии П. Н. Лепешинского, дескать тогда Ленин сорвав крестик с себя, плюнул на него, бросил наземь и стал яростно топтать его. Но тут есть нестыковки.

Случай произошел с Лениным в 15 лет. Отец Ленина умер 12 января 1886 года, когда Ленину было еще 15 лет. Следовательно, случай этот произошел незадолго до смерти отца Ленина. Он сетовал перед смертью, что дети редко ходят в храм?

Отец Ленина не был деспотом, как было сказано выше, не навязывал детям веры, давал свободу. С какой стати он стал бы сетовать в этом случае гостю, что дети нечасто посещают храм?

Ленин знал отца, что он свободолюбивый. Почему Ленина должно было раздосадовать, что какой-то из гостей отца советует сечь детей за непосещение храма? Отец все-равно не воспользовался бы этим советом - сечь - претившим его ценностям в воспитании детей.

Ленин умел управлять собой. С какой стати на такой маловажный совет гостя отца, он отреагировал столь яростно? Скорее, такое поведение Ленину приписали потом те, которые считали его яростным богоборцем. Усилили, как говорят в этом случае, градус эмоций. Мол, бесился Ильич. Скорее всего, случай имел место быть, но поведение Ленина было более спокойным. Разуверившись в религии, он просто выкинул крестик и все. Без ярости, плевков и топтаний его.

После писателя, в дело опять вступает Решетников, который старательно натягивая сову на глобус говорит, что у Ленина была какое то свое поклонение, но это было не поклонение богу, и это говорит о том, что у Ленина в какой то момент произошла какая то инициация, какой то зловещий разрыв , связанный каким то внутренним, а может и внешним духовным преступлением.

Да, ничего не скажешь, и эту околесицу, несут зрелые люди. А доказательства хоть какие то будут, или нас весь фильм будут кормить вот такими невразумительными аргументами, которые замешаны на конспирологии?

А на этом моменте я пожалуй закончу, разбор фильма продолжу в следующий раз.