Серия «Экспонаты»

Это Невьянск, конец XVIII - начало XIX вв. Спокойное тонкое письмо.

Есть одна очень интересная особенность - с тыльной стороны находится три печати. То есть икона запечатана (тот самый случай, который описывает Лесков в "Запечатленном ангеле"): одна печать Горной канцелярии, одна личная печать офицера и одна неизвестная.

Это конфискат. После Александра I, который терпимо и с уважением относился к старообрядцам, пришел Николай I - человек совершенно иного склада. Снова начались гонения на старообрядцев. Но в те годы конфискованные иконы уже не уничтожали. Их просто хранили в подсобных помещениях.

Вообще древние иконы в наших краях - огромная редкость. Известна одна, XVI века, Богоматерь Знамение, которую известный исследователь Юрий Михайлович Рязанов, в конце шестидесятых нашел в Нижнем Тагиле, и в 1975 передал ее в челябинский музей.

Икон XVII века, бытовавших здесь, немногим больше. Как правило они были принесены сюда старообрядцами, переселившимися на заводы с Русского Севера или с Волги. В собрании Музея Невьянской иконы всего шесть таких памятников.

Вот, как выглядит Спас Нерукотворный, XVII века. Вероятно, северные письма. Ощущается сила в этой иконе. Такой Спас был на всех русских боевых знаменах. Это икона бытовала в часовне в двоеданской деревне. Двоеданами в народе называли старообрядцев, записавшихся в двойной подушный оклад (эпитет "записной" отсюда же). То есть наиболее стойкие готовы были платить двойную подушную подать за право открыто исповедовать старую веру.

Двоеданами, как правило, называли Поморцев. На Среднем Урале и в Зауралье два основные течения - "поморцы" и "часовенные". Поморцы, в основном, потомки выходцев с Севера, сохраняли связь с Выгом до самого разгрома. Часовенные (собственно их Невьянская икона) - потомки беглопоповцев-софонтьевцев, как правило, выходцев с Волги.

Это явление знатоки называют Высокий Невьянск. Богоматерь Корсунская написана в 1810-20 гг. иконописцем из семьи Богатыревых.

Вероятно, писал старший, Иван Васильевич, старообрядец, крестьянин из "вечноотданных", хотя сыновья его Михаил и Афонасий не ниже отца уровнем мастерства. Это были очень уважаемые люди во всем русском старообрядческом мире. Их уважали за мудрость, стойкость и мастерство. Официальная власть их не жаловала, они состояли под негласным надзором, против них работал секретный комитет по делам раскольников, у них был официальный запрет на профессию, но заводская власть их берегла.

Однако в 1850-х , по устным данным, их сослали на Колывано-Воскресенские заводы и их след теряется. Последняя их подписная (с подписью автора) икона датируется 1862 г.

Корсунская - величиной с ладошку (пядничная) писана по золоту, лик наплавлен белилами. Слева, на поле Паисий Великий, особо чтимый у староверов святой, великий молельник, способный отмолить самого лютого грешника и даже самоубийцу.

Иконы Богатыревых чрезвычайно ценились и бережно передавались по наследству. Если такую икону давали дочери в приданное, то в договоре её записывали первой строкой. На Корсунскую сшили рубашку. Она украшена аметистами, бериллами, аквамаринами и изумрудом. В привесах - девичьи аметистовые сережки.

15 февраля православные христиане отмечают Сретение Господне. В этот день особо почитается Богоматерь, которой Симеон Богоприимец предсказал подвиг сострадания Своему Сыну: «Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец».

Богослужению Православной Церкви присуща своя цветовая символика, помогающая передать смысл церковных событий, которые пришлись на этот день. Символичны цвета церковных облачений, общее убранство храма, даже одежда прихожан, следящих за цветовой гаммой, подобающей событию.

Голубой (синий) цвет символизирует чистоту и непорочность Девы Марии, поэтому в праздники, посвященные Богородице и Ее чудотворным иконам, этот цвет - основной.