День Воссоединения. Как крымчане сохранили свою идентичность
Сегодня в России празднуется День воссоединения Крыма с Россией. Именно 18 марта 2014 года в Москве был подписан договор о принятии Республики Крым и города Севастополя в состав Российской Федерации. Документ закрепил результаты референдума, прошедшего на полуострове 16 марта.
Но история крымского выбора начинается гораздо раньше — она уходит в начало 90-х, когда в условиях распада Советского Союза жители полуострова впервые попытались зафиксировать своё будущее через референдум. Про голосование 20 января уже писал – повторюсь: крымчане тогда четко показали, что хотят сохранить особый статус, сохранить свои связи с Россией, частью которой они себя ощущали.
В условиях практически оккупации Крым и его жители сохраняли собственную идентичность: культурную, языковую, историческую. Она проявлялась в образовании, в символах, в отношении к собственной истории. Попытки пересмотра крымской автономии лишь усиливали внутреннюю консолидацию общества. Именно поэтому события 2014 года были восприняты на полуострове с восторгом: крымчане мечтали оказаться дома.
Сегодня Крым вновь на передовой – как и столетия назад, полуостров остается фронтирным пространством, вокруг которого сходятся интересы десятков государств. Сегодня в Крыму особенно остро ощущается ответственность за безопасность страны, сохранение её исторического и культурного контура, охрану границ – и продвижение их дальше, на Запад.
Это Невьянск, конец XVIII - начало XIX вв. Спокойное тонкое письмо.
Есть одна очень интересная особенность - с тыльной стороны находится три печати. То есть икона запечатана (тот самый случай, который описывает Лесков в "Запечатленном ангеле"): одна печать Горной канцелярии, одна личная печать офицера и одна неизвестная.
Это конфискат. После Александра I, который терпимо и с уважением относился к старообрядцам, пришел Николай I - человек совершенно иного склада. Снова начались гонения на старообрядцев. Но в те годы конфискованные иконы уже не уничтожали. Их просто хранили в подсобных помещениях.
Согласно "Повести временных лет", в первой половине IX века на территории будущей Руси существовало по меньшей мере 15 крупных племенных союзов. В Среднем Поднепровье обитали поляне, чьим центром был Киев; к северу от них жили ильменские словене, группирующиеся вокруг озера Ильмень и порта в Ладоге; к северо-западу располагались древляне, обитавшие в густых лесах Полесья (Украина); в лесной зоне на территории современной Беларуси сформировался племенной союз дряговичей, т. е. болотных жителей (от слова "дрягва" - болото, трясина); на северо-востоке в лесных чащах междуречья Оки, Клязьмы и Волги жили вятичи, а в верховьях Волги, Днепра и Западной Двины обитали кривичи. Помимо этих племен в регионе обитали также радимичи, полочане, северяне и т. д.
Наиболее развитым районом среди восточнославянских земель было Среднее Поднепровье, в котором обитали поляне. В первую очередь это было обусловлено наличием в данном регионе благоприятных условий для ведения сельского хозяйства - в то время как лесные племена тратили годы на сжигание лесов под посевы, поляне использовали богатые черноземы степной и лесостепной зоны, занимаясь на них земледелием переложной системы. При этой системе участок распахивали и засевали несколько лет подряд, а когда через 3–5 лет почва истощалась, ее бросали на 10–15 лет, чтобы она заросла травой и восстановила плодородие. При таком способе ведения сельского хозяйства требовалось огромное количество свободной земли, что мешало строить крупные поселения.
На юге, где плотность населения росла, земли стало не хватать, что, в свою очередь, побудило часть полянских племен проявить креативность в земельном вопросе, вследствие чего в регионе появилось двуполье, при котором пахотное поле делили на две равные части - первую часть засевали ячменем, просом или пшеницей, а вторую оставляли пустой. В течение лета пустую часть несколько раз вспахивали, чтобы уничтожить сорняки и дать земле "подышать" и накопить влагу. Для вспашки поля использовали рало с железным наконечником - массивный деревянный брус с заострённым суком, на который надевался кованый железный наконечник. В этот брус впрягали волов или лошадей, и с их помощью пахали поле. На следующий год пустой и засеянный участки менялись местами. Такой способ введения земледелия давал стабильный урожай зерна, благодаря чему в полянских племенах появился избыток продуктов питания, а это, в свою очередь, позволило части населения полностью посвятить себя производству вещей, а не добыванию еды, вследствие чего в полянских племенах расцвело ремесленное дело.
Еще одним серьёзным преимуществом полян перед другими славянсками племена было географическое расположение их главного города Киева, который стоял на пересечении крупнейших торговых артерии Евразии. В начале IX века поляне находились под покровительством Хазарского каганата, которому платили дань. Это открывало полянам путь на рынки Востока, на которых они продавали меха, воск, мед и т. д, а взамен на все это добро получали серебряные дирхемы, оружие, шелка и т. д. В конечном счете, стабильные урожаи зерна, развитие ремесленного дела, а главная прибыль от налаженной торговли, превратил полян в самую грозную силу в регионе.
Заканчивая же тему земледелия, стоит отметить, что некоторые историки считают, что отдельные племена полян в 9 веке стали переходить от двуполья к трехполью, при котором все земли общины делились на три части. Одну часть осенью засевали озимыми (рожь и пшеница) - зерно зимовало под снегом и давало урожай уже в середине следующего лета. Вторую часть засевали весной яровыми (овес, ячмень, просо, гречиха или горох) и собирали урожай в конце лета того же года. Третью же часть не засевали вовсе, давая земле отдохнуть. В течение лета ее несколько раз вспахивали, чтобы уничтожить сорняки и накопить влагу, а также пасли на ней скот, который удобрял землю навозом. На следующий год все три части земель менялись местами. Такая система обеспечивала полянам стабильность и уберегала их от голода, ведь если засуха губила яровые, озимые могли выжить, и наоборот - если морозы губили озимые, яровые могли обеспечить полян урожаем. Однако если поляне и занимались трехпольем, то это было эпизодически, а его настоящее распространение на землях Русь началось лишь в 13 веке.
Вторым центром славянских земель были места обитания ильменских словен, которые благодаря обладанию озером Ильмень контролировали все главные речные торговые пути в этом регионе. В Ильмень впадает около 50 рек, а вытекает всего одна - Волхов, что делало озеро идеальным транспортным хабом, так как куда бы вы ни плыли с юга, востока или запада по малым рекам, вы неизбежно попадали в Ильмень. Также словене контролировали и Ладогу, служившую воротами в Балтийское море. Здесь морские суда скандинавских торговцев, шедшие с Балтики, встречались с речными судами славян, на которые они переваливали свои грузы. Словене брали пошлину с каждого проходящего судна, а в их городе оседало множество иностранных товаров. Все это, в конечном счете, привело к бурному развитию торговли и ремесленного производства в Ладоге. Также ильменский край был богат лесами, в которых расцветал пушной промысел.
И Киев, и Ладога в дальнейшем стали важнейшими опорными пунктами на торговом маршруте, вошедшем в историю под названием "путь из варяг в греки", который связывал Скандинавию с Византией. Ладога была первой крупной славянской стоянкой на пути варягов, приплывавших со стороны Балтийского моря через Неву и Ладожское озеро. Здесь корабли проходили проверку, чинились после морского перехода и готовились к движению вверх по реке Волхов. В Киеве же формировались огромные купеческие караваны, которые после преодоления опасных днепровских порогов выходили в Черное море и шли прямиком на Константинополь.
Большинство современных историков сходятся во мнении, что варягами на Руси называли скандинавов, известных в Западной Европе под именем викинги. Слово "варяг", вероятно, происходит от древнескандинавского vrar ("клятва", "обет"), что говорит о том, что варяг - это не национальность, а скорее название профессии человека, вступившего в военный отряд и принесшего клятву верности вождю или товарищам по оружию. Первый задокументированный набег викингов на европейские земли произошел 8 июня 793 года, когда группа воинственных северян высадилась на острове Линдисфарн в английской Нортумбрии и разграбила там монастырь святого Кутберта. После это набеги северян на английские земли стали проходить регулярно, а вскоре распространились и на другие европейские регионы.
В 845 году отряд викингов под руководством Рагнара Лодброка вторгся в Западно-Франкское королевство и победным маршем дошел до Парижа, разграбляя по дороге все, что попадется на глаза. Король франков Карл Лысый не решился вступать в противоборство с такой силой и решил просто откупиться от Рагнара, заплатив тому 7000 фунтов серебра и золота. Датский вождь с радостью забрал богатство и ушел от Парижа. В последующие годы набеги северян на Европу лишь усиливались и, в конечном счете, привели к созданию на ее территории двух викингских государств - Данелага в Англии и Нормандии во Франции.
Совершали викинги набеги и на славянские земли, откуда они уводили тысячи рабов, которых затем продавали на рабовладельческих рынках Кордовского халифата (Испания), Византии и Северной Африки. Со временем слово Sclavus (славянин) в средневековой латыни стало настолько прочно ассоциироваться с положением пленника, что постепенно вытеснило классическое римское слово для обозначения раба - servus. В последующие века это слово проникло почти во все западноевропейские языки, например, на английском языке "раб" обозначается словом "slave".
Несмотря на хорошую прибыль от грабежа и угона людей в рабство, викинги довольно быстро поняли, что просто разорять славянские деревни невыгодно, так как на следующий год там просто нечего будет брать. Вследствие этого их стратегия изменилась - отныне небольшой, но хорошо вооруженный отряд варягов, состоящий из 20-50 человек, выбирал место на слиянии рек или возвышенности рядом с крупным поселением славян или финно-угров, на котором строил временное укрепление. Далее викинги предъявляли ультиматум старейшинам поселения, ставя их перед выбором - либо вы признаёте нашу власть и платите дань, либо мы предаем деревню грабежу, а все ее население уводим в рабство. Так как славяне и близко не имели того вооружения, какое было у викингов, им приходилось подчиняться.
В свою очередь, викинги защищали покорившуюся им деревню от набегов других викингских банд. Из этих временных викингских укреплений, изначально предназначенных для сбора дани, в будущем начали вырастать первые настоящие города на Руси, а Ладога в это же время превратилась в главную базу викингов, в которую стекались все собранные товары для последующей отправки на рынки Востока. В результате активных действий варяжских отрядов к 860 году все северные племена славян (словене, кривичи) и финно-угров (чудь весь меря) оказались под гнетом варягов.
Такое печальное положение дел побудило эти племена к объединению перед лицом общего врага. Вскоре они подняли против варягов масштабное восстание и, вероятно, практически синхронно ударили по всем их пунктам сбора дани, вследствие чего небольшие отряды скандинавов оказались отрезанными друг от друга. По сообщению "Повести временных лет", в результате успешной военной кампании славянам и фино-уграм удалось "изгнать варягов за море". После освобождения от иноземной зависимости племена попытались построить единое "государство" на основе вечевого права и власти старейшин, однако ничего путного из этого не вышло.
Главной причиной их раздора стал вопрос, кто должен контролировать торговые волоки - сухопутные участки водного пути, через которые лодки и корабли перетаскивали сушей из одной реки в другую. Поскольку реки Восточно-Европейской равнины текут в разных направлениях, волоки были соединительными узлами, без которых дальняя торговля была бы невозможна. Проходившие по этим волокам иностранные купцы платили славянам пошлину, из-за которой те, в конечном счете, и разругались. Изначально племена договорились о том, что пошлину с купцов должно собирать то племя, на чьей территории находится волок. Это привело к тому, что племена начали совершать набеги на соседние поселения" волочан", чтобы сжечь их пристани и склады и построить свои чуть выше или ниже по течению. Сожженная деревня конкурента означала, что купец пойдет к тебе, даже если твой путь длиннее. А вожди некоторых племен, контролировавших волоки, и вовсе решили, что грабить торговые караваны гораздо выгоднее, чем брать с них пошлину. В конечном счете, все это привело к тому, что иностранные купцы начали обходить столь опасный регион стороной, и поток серебра в славянские племена иссяк.
Волок.
Междоусобица показала старейшинам, что они зашли в тупик, и для нормализации обстановки им нужен третейский судья, не имеющий родственной связи с каким-либо племенем в регионе, а значит, принимающий решения независимо от интересов того или иного племени. Старые добрые варяги идеально подходили на эту роль. В 862 году послы от союза, объединившего в себе славянские племена словен и кривичей, а также финно-угорские племена чудь, весь и меря, отправились за море к варягам со словами - "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами".
Конечным пунктом назначения послов было варяжское племя русь, которое, по мнению большинства современных историков, проживало в районе Средней Швеции. Русь славилась своими военными дружинами, и, приглашая ее представителя, союз племен надеялся получить в его лице не только независимого правителя, но и мощную силу для защиты от набегов иноземцев. Слово "русь", по мнению современных лингвистов, происходит от древнескандинавского слова roðs ("гребля"), которое племена чудь и весь, первыми стоявшие на пути варягов, трансформировали в "ruotsi" ("люди на веслах"). Славяне, контактировавшие с финно-угорскими племенами, переняли это слово, адаптировав его под свой язык, вследствие чего и получилось слово "русь".
Варяги-русь, реконструкция немецкого историка Фридриха Крузе на основании археологических находок, 1859 г.
Согласно "Повести временных лет", на призыв союза северных племен откликнулись три брата-варяга - старший брат, Рюрик, сел княжить в Новгороде (по другим данным, сначала он княжил в Ладоге), средний брат, Синеус, обосновался в Белоозере (ныне Вологодская область), а младший брат, Трувор, занял трон в Изборске. После смерти братьев Рюрик принял власть над их землями, тем самым объединив под своим началом ключевые северные узлы торговых путей.
Центром нового государства стал Новгород, а точнее расположенное от него в нескольких километрах Рюриково городище - небольшая, но мощная крепость, стоящая на холме у самого истока Волхова из озера Ильмень. Мимо этого холма не могло пройти ни одно судно, идущее по пути "из варяг в греки" или Волжскому пути, что сулило Рюрику и компании прибыль с пошлин. Также тот факт, что князь жил отдельно от основного населения, которое селилось чуть ниже по течению, позволял ему сохранять независимость от местных старейшин и народных собраний.
Основная деятельность Рюрика на протяжении всего его правления была сосредоточена на укреплении своей власти и расширении границ. Он активно застраивал подвластные территории укрепленными поселениями, чтобы контролировать торговые пути и защищаться от набегов, которые раздавал в управление своим приближенным, создавая тем самым прообраз будущей системы наместничества. Наведение порядка в регионе способствовало тому, что туда вновь вернулись иностранные купцы, и именно при Рюрике начал утверждаться путь из "варяг в греки", который стал залогом богатства и стабильности его княжества.
Перед самой смертью в 879 году Рюрик передал власть своему воеводе Олегу, так как его собственному сыну Игорю было около 5 лет. Именно Олегу было уготовано судьбой захватить Киев, объединив тем самым север и юг в единое Древнерусское государство...
Тут на фоне борьбы с коррупцией очень любят цитировать фразу Петра нашего Первого о том, что если кто-то из чинуш слямзил из казны денег настолько, сколько стоит веревка, то его на этой верёвке и повесить. А теперь внимание, вопрос. Почему он не повесил Сан Данилыча Меншикова?
В 2026 году 15 марта государственное СМИ России "РИА Новости" известило мир, что "в храм Христа Спасителя привезли чудотворную Державную икону Богородицы".
МОСКВА, 15 мар - РИА Новости. Чудотворная Державная икона Божией Матери доставлена в воскресенье после реставрации в храм Христа Спасителя, патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил рядом с ней литургию.
Смена власти неизбежно сопровождается переименованиями. Это касается, в первую очередь, знаковых географических мест, организаций, ведомств.
Мовнюк-переименователь Бутенко
Гетманат Скоропадского, мовные изыскания которого запомнились известной сценой Булгакова "кот-кит", особо рьяно стремился к переименованиям. И одним из наиболее оголтелых переименователем был министр путей Борис Бутенко.
Его фамилия может создать ошибочное впечатление о крепких связях с ридной Украиной. На самом деле корни его - в Воронежской губернии. В Малороссию железнодорожный инженер, получивший образование в Санкт-Петербурге, приехал по назначению в 1912 году на должность начальника службы движения Юго-Западных железных дорог. Во время войны, в 1916 году, стал управляющим частной Подольской железной дороги.
И был он крепким русским монархистом-националистом с налётом "Чёрной сотни", без какого-то намёка на украинство. Однако должность, полученная при Скоропадском, заставила его проникнуться мовной идеей, и Бутенко приступил к усиленной украинизации ведомства. Нелепые требования говорить на "украино-грушевском наречии", вести переписку только на мове, делать вид, что русский язык, на котором в городах говорили в буквальном смысле все, - это редкий диалект, отвечать на отправленные ему письма, написанные на "москальском языке", по-французски - вот неполный перечень его изысков.
Любопытно, что такое гипертрофированное украинство не помешало ему предать Скоропадского и сбежать за границу; там, околачиваясь рядом с Иваном Полтавцем-Остряницей, искать связей и находить их ... с русскими монархистами-националистами.
Ой -ой, а кто это летом 1917 года в Малороссии украинизацию проводил, а?
Кто бывал в Екатеринбурге или окрестностях, наверняка слышал про Ганину Яму. Место известное, но вокруг него столько споров, что можно запутаться. Рассказываю, что там происходит на самом деле, без легенд и проповедей.
1/4
Ганина яма
Как заброшенная шахта стала мемориалом
Изначально это был обычный железный рудник. В XIX веке его открыл предприниматель Гавриил (в народе — Ганя), поэтому место так и назвали. К началу XX века руду выработки и шахты забросили.
В июле 1918 года сюда привезли тела расстрелянной царской семьи и сбросили в шахту №7. Но уже на следующую ночь останки оттуда достали и перепрятали в другом месте — в Поросенковом логу, это примерно в 4 километрах отсюда. Там они и пролежали до конца 1970-х.
Углубление в снегу — та самая шахта №7
Главный спор, который до сих пор не утих
В 1979 году исследователи нашли захоронение в Поросенковом логу, но тогда молчали — советская власть не располагала к таким открытиям. В 1991-м провели эксгумацию, потом генетические экспертизы, в том числе международные. Версия науки: останки принадлежат Николаю II, его семье и слугам. В 1998 и 2007 годах их с почестями перезахоронили в Петропавловском соборе Петербурга.
Но РПЦ эти останки не признаёт. Официальная позиция церкви: тела полностью уничтожили (сожгли и растворили кислотой) именно на Ганиной Яме, а то, что нашли в Поросенковом логу — фальсификация. Есть даже версия, что знаменитая записка Юровского (участника расстрела) могла быть сфабрикована, чтобы запутать следствие.
В 2010-х церковь вообще предлагала ликвидировать мемориал в Поросенковом логу и сделать там кладбище. Тогда разразился скандал, общественность отстояла памятник.
Ганина яма
Из-за этого спора сложилась парадоксальная ситуация:
• Ганина Яма — место, где тела пробыли всего сутки, стало главным центром памяти. Там построили монастырь, едут паломники, всё красиво и ухоженно. • Поросенков лог — где останки пролежали больше 70 лет, остался скромным мемориалом, который посещают единицы.
Деревянная галерея вокруг шахты №7
Что можно увидеть на Ганиной Яме сегодня
Территория большая, ухоженная, вход бесплатный. Там построили семь храмов — по числу убитых членов царской семьи. Вот основные точки:
Шахта №7 — главное место. Сейчас это просто яма, заросшая травой, вокруг деревянная галерея. У спуска стоит четырёхметровый дубовый крест и плита с цитатой из Библии, которую императрица читала за день до расстрела. В галерее развесили фотографии царской семьи и кадры строительства монастыря.
1/2
Шахта №7 и деревянная галерея
Музей в Державном храме. Находится в цокольном этаже. Экспозиция занимает девять залов. В одном воссоздали обстановку комнаты, где расстреляли семью. Есть старые карты рудника, фотографии, дореволюционная фототехника. Отдельно интересно: Николай II и Александра Фёдоровна сами увлекались фотографией, и их личные снимки тоже можно увидеть в музее.
Обстановка комнаты, где расстреляли царскую семью
1/5
Экспозиция музея в Державном храме
Неожиданный арт-объект — «петербургские ангелы». В 2024 году у церковной лавки поставили пять скульптур работы петербургского мастера Романа Шустрова. Три из них — копии ангелов, которые стоят в Питере, один из Череповца, а пятый — уникальный: скульптор его сделал, но не успел назвать и подарить. Мастерская решила отдать его монастырю. В праздники вокруг ангелов делают фотозоны, а в самой лавке варят кофе. Местные паломники греются. Очень неожиданно было увидеть при монастыре и кафе с фотозоной, и арт-объекты.
1/5
«Петербургские ангелы»
Ганина Яма — интересный пример того, как историческое событие обрастает спорами, версиями и в итоге становится местом притяжения. Тут смешалось всё: старая шахта, трагедия, наука, политика церкви и современный арт с ангелами. Стоит съездить хотя бы ради того, чтобы увидеть это своими глазами и разобраться в истории, а не в пересказах.
