Мудрость

Не по сходной ли причине предсказывают будущее? По образам, уже существующим, предчувствуют то, чего еще нет? Признаюсь, Господи, не знаю этого. В точности, однако, знаю, что мы обычно предварительно обдумываем будущие действия наши, и это предварительное обдумывание происходит в настоящем, самого же действия, заранее обдуманного, еще нет: оно в будущем. Когда мы приступим к нему и начнем осуществлять предварительно обдуманное, тогда только действие и возникает, ибо тогда оно уже не в будущем, а в настоящем." (Августин. Исповедь. Кн. XI. XVIII).

Приблизительно так к проблематике времени относится современная квантовая физика. Некоторые учёные даже предлагают отказаться от этого понятия вовсе.

Вместе с тем Блаженный Августин говорил о времени и другое. Его недословная цитата:
«В своих трудах, в составлении планов работы, назначении встреч и т.п. я смотрю на часы и отлично ориентируюсь во времени, понимаю, когда и что мне следует делать.
Но как только я задаюсь вопросом: «Что такое время?». я понимаю, что НИЧЕГО не знаю о времени».

Исповедь Блаженного Аврелия Августина – очень искреннее произведение, которое читать с одной стороны легко, а с другой сложно. Легко, потому что в его подробном покая́нном рассказе видишь и свои жизненные ошибки тоже. И от этого далёкий философ древности становится ближе. Сложно, потому что это очень глубокая интеллектуальная литература, и иногда смысл прочитанного ускользает и бывает не до конца понят с первого раза.

Для меня Блаженный Августин всё же больше философ, чем богослов. Всё его богословие глубоко пронизано философией. Недаром он очень любил Платона. Блаженный Августин всю жизнь искал истину и часто отказывался от своих прежних убеждений. Но здесь он подводит определённую черту, ему на момент написания Исповеди где-то около 45-ти лет. Сейчас бы мы сказали, что он переживал «кризис среднего возраста», когда пора  давать отчёт о своей жизни, подвести определённые итоги.

– Раздирание страстями.

– Легкая восприимчивость к провокации.

– Злоба.

– Грубость.

Пословицы о совести

– Без совести и при большом уме не проживешь.

– Богатый совести не купит, а свою погубляет.

– Волосом сед, а совести нет.

– Глаза – мера, душа – вера, совесть – пору́ка.

– Говори по делу, живи по совести.

– Добрая совесть злому ненавистна.

– Добрая совесть любит обличение.

– Добрая совесть не боится клеветы.

– Как ни мудри, а совести не перемудришь.

– Когда совесть раздавали, его дома не было.

– Они стыд за углом делили, да за углом и схоронили.

– Платье черненько, да совесть беленька.

– Про его совесть можно написать повесть.

– С его совестью жить хорошо, да умирать плохо.

– С совестью не разминуться.

– Совесть без зубов, а загрызет.

– Стыд – брат совести.

–Счастлив тот, у кого совесть спокойна.

– У него совесть еще в прошлом году в бутылке задо́хлась.

– Чужие люди – дремучий лес. Чужая совесть – могила.

Дж. Бернард Шоу: "Не делайте другим того, чего хотели бы себе, у вас могут быть разные вкусы. Не считайте других аморальными только на том основании, что у них другие привычки".

Я не люблю творог с сахаром, а другой человек любит. И он поступил со мной так, как хотел бы, чтобы поступили с ним – щедро посыпал мне сахаром творожок со сметаной.

Нет глупее обоснования "так всегда было, и так все делают".

Не особенно доверяйте чувствам, чувства могут и обмануть.

Гении ранимы, ибо гениальность невозможна без нарциссического чувства – оно действует охранительно для травмированной психики гения, коему нужен всепонимающий и любящий поклонник; обычно таковым зачастую бывает собственное эго гения.
Гений – это смесь Аспергера, чудовищных детских и взрослых психотравм, вытесненных в область творческого уюта и развившихся там способностей.
Гений – это вечный спор с жизнью, обществом и Богом о несправедливости.
Гений знает, что он, как вид, – нонсенс в эволюции, потому что выживать должны сильнейшие и стайные. Ни к тем, ни к другим, как правило, он не принадлежит.
Из-за всего этого гении нередко не имеют семьи или быстро ее теряют, ибо мечтают иметь рядом бессловесное существо, поддерживающее его во всем: в творчестве, в алкоголизме, истерике, паранойе. Из-за этого гениев не приемлют даже в творческих коллективах (читайте историю Спинозы, Теслы, мнение Булгакова о Массолите.

Да, гении, они неудобные, нестандартные, нестабильные, холерично-меланхоличные, непредсказуемые, неколлективистские. Ни один здравомыслящий человек не хочет быть гением. Не хочет нобелевских премий, не хочет никому ничего доказывать и воевать с ветряными мельницами, не хочет видеть больше и дальше, чем дано обычному человеческому зрению. Потому что знает, что многие знания умножают скорбь.
Потому то в памяти не возникает образ ни одного счастливого гения (если, конечно, не считать финансовых и политических, но их обычно гениями не считают).

Гениальность – это крест, смысл и назначение которого общество понимает лишь после смерти гения. Но ему от этого не легче.
Легче тем, кто не гений. Кто живет в норме. Кто не желает умереть лишь ради того, чтобы дать Богу пощечину. Кто любит свой милый сердцу дом и ленится развивать свои таланты и комплексы до гигантских размеров. Кто пестует свои скромные способности, радующие близких. И тем, как говорится, счастлив.