Серия «История и хронология исторических событий»

Первоначально княжество было уделом Великого княжества Владимирского, но в 1263 году по завещанию Александра Невского Москва стала центром владений его младшего сына – Даниила Александровича. В дальнейшем, в течение примерно столетия, Москва заняла доминирующую роль среди древнерусских княжеств. – 1325–1340 годы – княжение Ивана I Калиты, начало собирания земель и рост политического значения Москвы.

– 1340–1478 годы – формирование территории Московского княжества, борьба за главенство с другими княжествами и Ордой.

– 1328 год – размещение в Москве кафедры общерусского митрополита (в то время Русь была митрополией Константинопольского патриархата).

– 1330–1480 годы – московским князьям принадлежал ханский великокняжеский ярлык.

– 1478 год – Иван III Васильевич принял титул «Великий князь всея Руси».

– 1547 год – великий князь Московский Иван IV Васильевич принял титул царя.

После смерти регента Олега повзрослевший князь Игорь продолжил объединение восточнославянских племён, устанавливая прежде всего дань и порядок её сбора.
Как мы знаем, сам же, движимый алчностью, этот порядок и нарушил, в результате чего был убит в земле древлян.
Его вдова, княгиня Ольга, правившая Русью после его гибели, в основном продолжила политику мужа.
Но она совершила крайне важный для Языческой Руси шаг. В 957 году она приняла христианство.
Сын князя Игоря, Святослав, укрепил внешнеполитические позиции Руси, разгромил Хазарский каганат, воевал с Византией и печенегами. К сожалению, в определённый момент его необдуманные действия привели к разгрому дружины и гибели князя в 972 году у днепровских порогах.

Всё, о чём говорилось выше, является прелюдией к княжению сына Святослава, Владимира, оставшегося в истории как Владимир Красное Солнышко, Владимир Святой.
Ещё при жизни, отправляясь в очередной поход в Болгарию, Святослав посадил своего старшего сына Ярополка княжить в Киеве, второго сына Олега – в земле древлян (город Овруч).
Великим Новгородом в то время правил наместник Святослава, а не князь. Новгородцы стали просить Святослава, чтобы он направил в город князя.
Святослав направил в Новгород своего побочного сына от Малу́ши (дочери убитого по приказу княгини Ольги древлянского князя Мала. Его детей, Малушу и Добрыню Ольга забрала с собой в Киев), которая была ключницей при княгине, раздавала от её имени пожертвования.

Вскоре между сыновьями Святослава возникла первая междоусобица. Ссора вспыхнула между Ярополком и Олегом в 975 году из-за убийства Люта, сына киевского воеводы Свенельда, забравшегося без спроса на охоту в земли древлян (то есть, земли Олега).
Подзуживаемый отцом убитого Люта Ярополк в 977 году пошёл на Олега и разгромил его дружину. Среди погибших оказался и Олег.

Узнав о произошедшем, Владимир, опасаясь и за свою жизнь, бежал, прихватив казну, из Новгорода к варягам. Ярополк послал в Новгород своих посадников и начал править Русью единолично.

В 980 году Владимир вернулся в Новгород  с варяжской дружиной, сместил ставленников брата, отправил их обратно в Киев, сказав им: «Идите к брату моему и скажите: пусть готовится биться».

Владимир с дружиной и новгородским ополчение отправился в Полоцк, который после убийства Олега Ярополк отдал в управление князю Рогволду, отцу своей невесты Рогнеды.
Захватив Полоцк, Владимир предложил Рогнеде стать его женой, на что получил оскорбительный отказ. В порыве ярости (и по совету своего дяди и главного воеводы Добрыни) Владимир убил её родителей, а саму Рогнеду изнасиловал. Забрал её с собой и в дальнейшем насильно сделал своей женой. Рогнеда родила от Владимира одного из самых выдающихся великих киевских князей – Ярослава Мудрого.

Владимир пошёл на Киев. Там, в результате его тайной операции, связанной с предательством, ему удалось захватить город. Ярополк бежал, но был пойман и убит.
Владимир занял великокняжеский киевский престол.

Хотя в X-м веке на Руси уже появились первые христиане (а Ярополк даже приглашал в Киев монахов их Священной Римской империи Германской нации и беседовал с ними), в том числе и княгиня Ольга, большинство населения продолжало поклоняться языческим богам. Так, по преданию, после удачного похода на прусское племя ятвягов было решено принести богам человеческую жертву. Жребий пал на сына варяга Фёдора, исповедовавшего христианство. «Дай сына своего богам», кричал народ Фёдору. Тот ответил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете для них требы?.. Не боги это, а простое дерево: нынче есть, а завтра сгниёт». Возмущённые киевляне убили и отца, и сына.

Князь Владимир, оставаясь язычником, по-видимому, осознавал недостатки многобожия. Каждое племя отдавало предпочтение своим богам, что приводило к разобщённости и, временами, даже к конфликтам.
В 980 году Владимир попытался провести реформу пантеона языческих богов «назначив» верховным божеством Перуна – бога грозы и грома, покровителя воинских дружин. Его кумир – деревянная статуя с серебряной головой и золотыми усами – был водружён в Киеве на высоком холме над Днепром. В пантеон вошли также Хорс, Даждьбог, Стрибог, Семаргл и Мокош.
Но язычество всё больше затрудняло контакты Руси с развитым христианским миром.
в 987 году Владимир помог византийским императорам, братьям Василию II  и Константину VIII из македонской династии Багрянородных угрожавшего их власти мятежа одного из полководцев в обмен на обещание отдать ему в жёны свою сестру, принцессу Анна.
Однако императоры не сдержали слова. Отдавать сестру замуж за язычника, в чьём гареме было 5 жён и сотни наложниц, они не хотели.
Владимир предпринял демарш – захватил в Крыму византийский город Херсонес.
И пригрозил этим не ограничиваться.
Перепуганные императоры прислали в Херсонес принцессу Анну со свитой и митрополитом.
Сам Владимир и его дружина были крещены, а затем митрополит повенчал Владимира с Анной.

Небольшое отступление.
Ещё до описываемых выше событий Владимир думал о том, какую веру следовало бы принять на Руси.
Он провёл встречи и беседы с представителями крупных религиозных конфессий.
Мусульманство было им отвергнуто по причине сложного иносказательного языка Корана, необходимости совершать ежедневно 5-кратную молитву и некоторых других моментов. Многие из нас верят в стереотипы о том, что больше всего Владимиру не понравился запрет употребления спиртных напитков. Но это не было главной причиной отказа от этой веры.
Приглашённых из остатков Хазарского каганата иудеев он спросил: «Где земля ваша?».
И когда услышал ответ, что это Палестина, из которой, проклятые богом, они рассеялись по всему свету, ответил: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны. Или и нам того же хотите?».

Более других князю понравились доводы византийского миссионера, выслушав которого, он призвал на совет своих приближённых. Бояре и старцы сказали ему: «Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь в самом деле разузнать, то ведь имеешь у себя мужей: послав их, разузнай, какая у них служба и кто как служит богу».
Но что бы не говорила легенда, очевидно, что при выборе новой веры Владимир прежде всего руководствовался здравым смыслом и заботой о благе государства.

К концу  X-го века большинство жителей Руси стали христианами. Сам Владимир распустил гарем, отослал всех прежних жён и в дальнейшем его единственной женой была Анна Византийская (Багрянородная).

Речь в статье идёт об огромном периоде нашей истории. Чтобы её объём уложился в более или менее разумные рамки, многие, не самые важные детали, пришлось исключить.
Но, надеюсь, общая картина происходивших событий и их взаимосвязь, читателям понятна.

Немалую роль в популяризации устной истории сыграл труд английского исследователя профессора Эссекского университета Пола Томпсона «Голос прошлого». Книга выдержала уже три издания, что является подтверждением продолжающегося подъема интереса к устной истории. Томпсон является одним из родоначальников устной истории в Великобритании. В 1971 г. он вместе со своими помощниками создал журнал «Устная история» («Oral History»), а двумя годами позже благодаря его стараниям возникло британское Общество устной истории. Его книга содержит методики проведения исследований и интерпретации получаемых результатов.
Сам автор позиционировал место устной истории в ряду других направлений исторической науки, подчеркивая социально-общественную направленность этой дисциплины: «устная история…позволяет более реалистично и объективно воссоздавать прошлое, подвергать сомнению «официальную версию», тем самым оказывая радикальное влияние на социальные цели исторической науки в целом». Автором подробно была разработана технология создания источников по устной истории (интервью).

Параллельно с западными учеными, проблема устной истории коснулась и отечественных исследователей. Одним из первых представителей направления устной истории в России принято считать Виктора Дмитриевича Дувакина (1909 – 1982), доцента филологического факультета МГУ, который занимался исследованием творчества В.В. Маяковского и делал записи интервью с людьми, лично знавшими поэта.
С течением времени и расширением тематики записей, коллекция Дувакина превратилась в собрание записей бесед с деятелями отечественной науки и культуры. Старший научный сотрудник университета в течение пятнадцати лет собрал и упорядочил более 800 записей с выдающимися учеными. Благодаря этому архиву в 1991 году в структуре Научной библиотеки МГУ был создан отдел устной истории. На сегодняшний день отдел располагает воспоминаниями около 600 респондентов, и продолжает пополняться. На основании этой коллекции было выпущено 8 книг и большое количество публикаций.

В российской историографии устная история получила развитие только в начале 90-х гг. ХХ века. Это было вызвано возросшим интересом к двум большим проблемам: истории Великой Отечественной войны в воспоминаниях участников и ветеранов и реабилитации репрессированных по политическим статьям в 30-е гг. ХХ в.

Кто-то может заявить, что чем-то подобным устной истории является давно известный в мире жанр мемуаров, но это не так. Мемуары – это воспоминания человека, в которых он вспоминает то, с чем был когда-то связан, был непосредственным участником каких-то событий.
Устная история – это нечто вроде интервью, где вопросы подобраны и задаются лицу, причастному к конкретному событию, «интервьюэром».

За это время США приобрели у Франции огромный штат Луизиану, у России – Аляску. У Мексики отвоевали чуть ли не половину ее территории. И это не говоря о геноциде коренного населения – индейцев.
Вся эта 300-летняя фаза завершилась в 1950-х годах; жадный рост территории Штатов на некоторое время прекратился, хотя вмешательства в дела других государств продолжались (Панама, Гаити, Вьетнам).

Во-многом на возникновение мировой гегемонии США повлияли исторические события, приведшие к обнищанию европейских стран, падению нескольких империй, перекройке карты Европы. В первую очередь это две Мировые войны, принесшие США огромные экономические и политические прерогативы, сделавшие их самым богатым и могущественным государством мира.

Сегодня мы наблюдаем новый виток экспансии (Гренландия, Мексика, Канада, Куба, Венесуэла). Чем это кончится, можно только гадать.
И усмирить эту публику пока, увы, невозможно.

Данная тенденция изменилась только к 60-м годам. Тогда стали выдавать деньги, но деньги небольшие.

Отдельного упоминания заслуживает тот факт, что в годы проведения коллективизации сельского хозяйства в Советском Союзе проходила выдача паспортов. Факт, о котором сегодня не принято говорить, заключается в том, что крестьянам паспорт не полагался. В результате крестьянин не мог уехать жить в город, поскольку у него не было документов. Фактически люди оставались привязанными к тому месту, где они были рождены.

Производство зерна по стране сократилось на 10%, количество крупного рогатого скота сократилось на треть, количество овец в 2,5 раза. Такие цифры наблюдаются и по всем аспектам сельскохозяйственной деятельности.

В дальнейшем эти негативные тенденции удалось победить, но на начальном этапе негативный эффект был крайне силен.

Этот негатив вылился в известный голод 1932-33 годов.

Сегодня этот голод известен во многом из-за постоянных (и необъективных) жалоб Украины, но на самом деле многие регионы Советской Республики очень сильно пострадали от того голода (Кавказ, Оренбуржье и особенно Поволжье). Всего события тех лет на себе ощутили порядка 30 миллионов человек. По разным данным от голода погибло от 3 до 5 миллионов человек.
Эти события были обусловлены как действиями по коллективизации, так и неурожайным годом. Несмотря на плохой урожай за рубеж, в соответствие с договорами поставки, продали большое количество зерна.
Эта продажа мотивировалась необходимостью выполнения договоров поставок и необходимостью средств для продолжения индустриализации. Индустриализация была продолжена, но это стоило миллионов жизней.

Если мы взглянем на события тех дней объективно и непредвзято, то увидим отчетливые признаки, которые делают схожими коллективизацию и крепостничество.
Что представляло из себя крепостное хозяйство в имперской России? Крестьяне жили общинами в деревне, они не получали деньги, они подчинялись хозяину, были ограничены в свободе передвижения.

С колхозами ситуация была похожей.
Крестьяне жили общинами в колхозах, за свой труд они получали не деньги, а продукты, они подчинялись главе колхоза, и из-за отсутствия паспортов не могли покинуть коллектив.
Фактически советская власть под лозунгами социализации вернула в деревню крепостное право. Да, это крепостное право было идеологически выдержанным, но суть от этого не меняется.

В дальнейшем эти негативные элементы были во многом устранены, но на начальном этапе все происходило именно так.

Коллективизация с одной стороны базировалась на абсолютно античеловеческих принципах, но с другой стороны это позволило молодой Советской власти провести индустриализацию и твердо встать на ноги. Что из этого важнее? Каждый должен сам ответить на этот вопрос.

– "Феодальная раздробленность": XII век – 1237 г. В принципе, началась она значительно раньше. Но именно в этот период киевское княжение постепенно утрачивает свой престиж, регион вокруг Киева приходит в упадок, а политическая и экономическая жизнь перетекает в новые центры. А именно: в Юго-Западную Русь, где во главе угла было Галицко-Волынское княжество; в Северо-Западную, с доминированием Новгородской республики; Северо-Восточную Русь, во главе с Владимиро-Суздальским княжеством.

В 1237 г. приходят монголо-татары, они же татаро-монголы, и всё значительно перекраивается. Начало размежевания между русскими, украинцами и белорусами можно обнаружить уже в период "Феодальной раздробленности", но здесь оно получает новый импульс, и новые границы. В течение XIII-XIV веков русские земли остаются только в северо-западном и северо-восточном регионах. Большинство нынешних белорусских территорий оказываются под властью Великого княжества Литовского, а украинских – под властью Польши.

Необходимо отметить, что Великое княжество Литовское (ВКЛ) "литовским" было лишь по тем правителям, что его создали. Очень быстро основной процент населения там стали составлять славяне, и именно те, что считали себя "русскими"/"русинами".  Основным языком общения и делопроизводства там тоже долго был "западнорусский/старобелоруский/староукраинский", использовавший кириллицу, и являвшийся одним из этапов развития украинского и белорусского языков, как одних (наряду с современным русским) из наследников древнерусского.
ВКЛ вполне могло претендовать на то, чтобы стать одним из центров объединения бывшей Древней Руси. Но там не было такой идеологической заточенности под собирание всех русских земель древнерусских времён, как той, что имелась у Великого княжества Московского. В плане религии в ВКЛ значительную роль играли католики, а в противостоянии с Москвой Вильно, в общем-то, проиграло, и, в целях самосохранения, вынуждено было пойти на Унию с Польшей.
Всё это дало повод официальной российской историографии как былых (но таких же имперских по идеологии), так и современных времён нивелировать роль Великого княжества Литовского в качестве "Русского государства", в качестве центра, позволявшего сохранять русские культурные, бытовые и экономические обычаи от монголо-татарского влияния, и в качестве возможного альтернативного объединителя-"собирателя" старых русских земель.

Что касается "Владимирской Руси" – здесь на первый план вскоре выходит Великое княжество Московское, и Москва, как его центр. Постепенно начиная, что называется, реконкисту древнерусских земель и добиваясь освобождения от монголо-татарской зависимости.

Очень важно отметить, что первый князь удельного Московского княжества - Даниил Александрович – сын Александра Невского. И если внимательно посмотреть родословную владимиро-суздальских Рюриковичей, то получим следующее:

– Юрий Долгорукий – один из сыновей Владимира Мономаха;

– его сменяет сын – Всеволод Большое Гнездо;

– а его – Ярослав Всеволодович;

– а его – Александр Невский;

– а его – Даниил Александрович (см. выше - первый московский князь);

– а его – Иван I Калита;

– а его – Симеон Иванович (Гордый), не оставивший наследников, ему наследовал брат,
Иван II Красный;

–а его - Дмитрий Донской.

То есть, невзирая на то, что потомки Рюрика множились в геометрической прогрессии, равно как и удельные княжества, генеральная линия основных "официальных" героев российской истории достаточно стройна, и "ключевые" Рюриковичи наследуют один другому.

Так же и "Владимирская Русь" – она вышла из "Киевской", как один из нескольких регионов, в ключевые годы стала ведущим центром, и уже с Москвой в качестве центра, смогла объединить северные и северо-восточные земли, став основой для российской государственности.