Размещу здесь то, что я утащил из блога религиоведа и историка Константина Михайлова. Хотя многое из того, что там написано про масленицу, оказалось неожиданным и для меня самого, я всё-таки доверяю написанному. Я знаком с Константином лично и знаю его как весьма осторожного в своих выводах исследователя, который не станет делать непроверенных утверждений. Всё, что ниже этого абзаца - текст Константина.
И никакого масленичного чучела раньше не было.
В последние пару лет слушатели начали спрашивать меня о ней гораздо чаще, чем раньше: видимо, она снова входит в моду? Так или иначе расскажу, раз многим интересно.
Минимальный набор Масленицы вы знаете: блин, чучело на костре, мороз и солнце. Если вы любите русскую живопись, то припомните и снежные городки, и катание на тройках. Наверняка вы слышали и расхожие объяснения - расхожие до такой степени, что они попадают даже в школьные учебники, а подчас и в серьезные научные книги. Блин - символ солнца-Ярилы, сожженное чучело - символ победы весны над зимой, а сама Масленица - древний языческий праздник, сохранившийся до наших дней.
Коротко говоря, почти все это - ерунда.
Что мы на самом деле знаем о Масленице из исторических источников?
Само слово Масленица происходит от обозначений последней недели перед великим постом. В эту неделю полных правил поста еще не соблюдают, но частичные ограничения уже действуют: запрещено есть мясо, но можно молоко, сыр, масло. Это старая христианская традиция, она фиксируется еще с 540-х годов в византийских источниках. Отсюда названия "мясопуст" и "мясопустница", "сырная седмица". Отсюда и "масленица". Такие обозначения есть во всех славянских языках от польского до сербского; масленицей эти дни традиционно называли не только на русском, но и на белорусском и украинском.
Правила поста пришли на Русь вместе с крещением и упоминаются в летописях уже с XI века. Однако о масленице в нашем понимании речь там не идет. И больше скажу - не идет и много веков после этого. Первые упоминания собственно масленицы возникают уже в XV-XVI веке. К этому же времени относятся и первые свидетельства о масленичных гуляниях: они оставлены иностранцами, и все они упоминают - помимо преддверия поста и Прощеного воскресенья - прежде всего уличные развлечения и веселье. Действительно и в более поздних празднованиях Мясопуста по всему славянскому миру он не обходился (а часто и сейчас не обходится) без ряженых, песен и прочих развлечений. В этом смысле масленица больше всего похожа на европейский карнавал, с которым совпадает и по времени: карнавалы, как известно, тоже устраивались накануне Великого поста.
Однако чего мы не найдем в ранних описаниях масленицы - это блинов, чучела, и, конечно, языческих образов. Праздник это был вполне христианский, и приурочен он был не к смене сезонов (вроде, скажем, весеннего равноденствия), а к обычному православному календарю. Масленица предшествует посту. Пост, как известно, привязан к Пасхе, а Пасха каждый год празднуется в разный день. В результате масленица может выпасть на февраль или март; сейчас вот - середина февраля, какая уж тут смена сезонов. То же, кстати, касается и часто упоминающейся в популярных текстах связи Масленицы и Власьева дня. Власьев день - старый христианский праздник, который в восточнославянской традиции, возможно, действительно испытал некоторое влияние языческих идей: на святого Власия были перенесены некоторые связанные с защитой домашнего скота черты бога Волоса/Велеса. В некоторых случаях масленичные гуляния могут совпадать с днем святого Власия, но на самом деле могут и не совпадать, и делать из этого какие-то особые выводы не стоит.
В современной литературе, иногда даже действительно научной, но не специальной религиоведческой или фольклористической, можно прочесть и еще две популярные идеи.
Во-первых, что масленичные блины - символ бога Ярилы. Это, разумеется, не так прежде всего потому, что древние славяне вообще не знали бога Ярилу, он выдуман кабинетными мифологами эпохи Нового времени. Кроме того, никакой связи между блином и солнцем в русской традиции тоже нет. Блины ели на многие значимые праздники и даже не только на праздники, но и очень часто, например, на похороны. Некоторые исследователи считают, кстати, что именно поэтому блины и появились на масленичном столе: в мясопуст поминали покойных предков. В действительности, однако, и это скорее всего неверно, потому что блины на масленицу стали общераспространенны довольно поздно. Украинцы и белорусы, собственно, никогда их на масленицу не ели, русские начали делать это действительно широко в XIX веке. До того в ход шли пироги и вареники.
Во-вторых, время от времени можно вспомнить идею, что масленица была посвящена неким “комам”, чему доказательством служит первоначальная версия известной пословицы, якобы звучавшая “Первый блин - комам”, а комами будто бы называли медведей. Эта версия, подкрепленная ссылками на известного археолога и историка Рыбакова, разошлась по интернету, но не имеет никакого отношения к действительности. Прежде всего, пословица эта даже в самых ранних источниках вполне ясно говорит о блинах комом. Кроме того, никто и никогда на Руси не называл медведей (и кого было то ни было еще) комами. Наконец, масленица никак с медведями связана не была. Все эти истории вырастают из сугубо регионального, встречавшегося в некоторых белорусских деревнях и описанном сколько-то подробно только в одном источнике празднике Комоедица, который был, возможно, косвенно связан с медведями. Но Комоедицей назывался потому, что в него ели гороховые комы, местное традиционное блюдо. И к масленице отношения не имел.
Источники XIX и начала XX века - в том числе и всем известные, вроде рассказов Чехова и картин Кустодиева, - фиксируют уже вполне сложившиеся масленичные традиции. В них уже часто фигурируют блины, действительно можно найти затейливые костюмы, штурмы снежных городков, веселые поездки на тройках и, конечно же, водку, неизбежную в дни перед долгим постом.
В это же время, по-видимому, начали появляться и мысли о языческих корнях праздника. В конце XIX века исследования мифологии стали очень популярны, но критичность их была, увы, не на высоте. Так что в древние языческие традиции и отголоски мифов записывали все подряд. Так случилось и с масленичными блинами. И хотя уже Пропп несколькими десятилетиями позже совершенно ясно писал о том, что блины и солнце не связаны друг с другом, образ этот разошелся повсеместно.
Уже в советские времена, возникла и идея, что на масленицу непременно нужно сжигать чучело зимы. В XIX веке так почти никто и нигде не делал. Праздники, включавшие в себя огни, костры и прыжки через них, сожжение старой одежды или своего рода чучел-кукол действительно встречались, но они, как правило, вовсе не были приурочены к масленице. Западные славяне, скажем, проводили такие обряды в конце поста. В России похороны чучела-”Костромы” тоже устраивали ближе к концу весны или даже в начале лета.
Когда этот обряд оказался приурочен к масленице? Судя по всему, очень поздно. Самые достоверные свидетельства относятся к концу 1950-х, когда при Хрущеве масленицу начали праздновать повсеместно, но при этом в рамках антирелигиозной пропаганды попытались оторвать ее от христианских корней. Есть и некоторые более ранние отрывочные упоминания традиции сожжения чучел на масленицу, но и они относятся уже к XX веку. Вот такие древние традиции, сформировавшиеся на памяти ваших родителей, если не вас самих.
