- - -

мой телеграм https://t.me/natal_ova/1532

Коротко говоря, почти все это - ерунда.

Что мы на самом деле знаем о Масленице из исторических источников?

Само слово Масленица происходит от обозначений последней недели перед великим постом. В эту неделю полных правил поста еще не соблюдают, но частичные ограничения уже действуют: запрещено есть мясо, но можно молоко, сыр, масло. Это старая христианская традиция, она фиксируется еще с 540-х годов в византийских источниках. Отсюда названия "мясопуст" и "мясопустница", "сырная седмица". Отсюда и "масленица". Такие обозначения есть во всех славянских языках от польского до сербского; масленицей эти дни традиционно называли не только на русском, но и на белорусском и украинском.

Правила поста пришли на Русь вместе с крещением и упоминаются в летописях уже с XI века. Однако о масленице в нашем понимании речь там не идет. И больше скажу - не идет и много веков после этого. Первые упоминания собственно масленицы возникают уже в XV-XVI веке. К этому же времени относятся и первые свидетельства о масленичных гуляниях: они оставлены иностранцами, и все они упоминают - помимо преддверия поста и Прощеного воскресенья - прежде всего уличные развлечения и веселье. Действительно и в более поздних празднованиях Мясопуста по всему славянскому миру он не обходился (а часто и сейчас не обходится) без ряженых, песен и прочих развлечений. В этом смысле масленица больше всего похожа на европейский карнавал, с которым совпадает и по времени: карнавалы, как известно, тоже устраивались накануне Великого поста.

Однако чего мы не найдем в ранних описаниях масленицы - это блинов, чучела, и, конечно, языческих образов. Праздник это был вполне христианский, и приурочен он был не к смене сезонов (вроде, скажем, весеннего равноденствия), а к обычному православному календарю. Масленица предшествует посту. Пост, как известно, привязан к Пасхе, а Пасха каждый год празднуется в разный день. В результате масленица может выпасть на февраль или март; сейчас вот - середина февраля, какая уж тут смена сезонов. То же, кстати, касается и часто упоминающейся в популярных текстах связи Масленицы и Власьева дня. Власьев день - старый христианский праздник, который в восточнославянской традиции, возможно, действительно испытал некоторое влияние языческих идей: на святого Власия были перенесены некоторые связанные с защитой домашнего скота черты бога Волоса/Велеса. В некоторых случаях масленичные гуляния могут совпадать с днем святого Власия, но на самом деле могут и не совпадать, и делать из этого какие-то особые выводы не стоит.

В современной литературе, иногда даже действительно научной, но не специальной религиоведческой или фольклористической, можно прочесть и еще две популярные идеи.

Во-первых, что масленичные блины - символ бога Ярилы. Это, разумеется, не так прежде всего потому, что древние славяне вообще не знали бога Ярилу, он выдуман кабинетными мифологами эпохи Нового времени. Кроме того, никакой связи между блином и солнцем в русской традиции тоже нет. Блины ели на многие значимые праздники и даже не только на праздники, но и очень часто, например, на похороны. Некоторые исследователи считают, кстати, что именно поэтому блины и появились на масленичном столе: в мясопуст поминали покойных предков. В действительности, однако, и это скорее всего неверно, потому что блины на масленицу стали общераспространенны довольно поздно. Украинцы и белорусы, собственно, никогда их на масленицу не ели, русские начали делать это действительно широко в XIX веке. До того в ход шли пироги и вареники.

Во-вторых, время от времени можно вспомнить идею, что масленица была посвящена неким “комам”, чему доказательством служит первоначальная версия известной пословицы, якобы звучавшая “Первый блин - комам”, а комами будто бы называли медведей. Эта версия, подкрепленная ссылками на известного археолога и историка Рыбакова, разошлась по интернету, но не имеет никакого отношения к действительности. Прежде всего, пословица эта даже в самых ранних источниках вполне ясно говорит о блинах комом. Кроме того, никто и никогда на Руси не называл медведей (и кого было то ни было еще) комами. Наконец, масленица никак с медведями связана не была. Все эти истории вырастают из сугубо регионального, встречавшегося в некоторых белорусских деревнях и описанном сколько-то подробно только в одном источнике празднике Комоедица, который был, возможно, косвенно связан с медведями. Но Комоедицей назывался потому, что в него ели гороховые комы, местное традиционное блюдо. И к масленице отношения не имел.

Источники XIX и начала XX века - в том числе и всем известные, вроде рассказов Чехова и картин Кустодиева, - фиксируют уже вполне сложившиеся масленичные традиции. В них уже часто фигурируют блины, действительно можно найти затейливые костюмы, штурмы снежных городков, веселые поездки на тройках и, конечно же, водку, неизбежную в дни перед долгим постом.

В это же время, по-видимому, начали появляться и мысли о языческих корнях праздника. В конце XIX века исследования мифологии стали очень популярны, но критичность их была, увы, не на высоте. Так что в древние языческие традиции и отголоски мифов записывали все подряд. Так случилось и с масленичными блинами. И хотя уже Пропп несколькими десятилетиями позже совершенно ясно писал о том, что блины и солнце не связаны друг с другом, образ этот разошелся повсеместно.

Уже в советские времена, возникла и идея, что на масленицу непременно нужно сжигать чучело зимы. В XIX веке так почти никто и нигде не делал. Праздники, включавшие в себя огни, костры и прыжки через них, сожжение старой одежды или своего рода чучел-кукол действительно встречались, но они, как правило, вовсе не были приурочены к масленице. Западные славяне, скажем, проводили такие обряды в конце поста. В России похороны чучела-”Костромы” тоже устраивали ближе к концу весны или даже в начале лета.

Когда этот обряд оказался приурочен к масленице? Судя по всему, очень поздно. Самые достоверные свидетельства относятся к концу 1950-х, когда при Хрущеве масленицу начали праздновать повсеместно, но при этом в рамках антирелигиозной пропаганды попытались оторвать ее от христианских корней. Есть и некоторые более ранние отрывочные упоминания традиции сожжения чучел на масленицу, но и они относятся уже к XX веку. Вот такие древние традиции, сформировавшиеся на памяти ваших родителей, если не вас самих.

Источник

— Да потому что там бред вообще! Первый свалил на Мадейру, польстившись на какую-то девку из соцсетей. Второй укатил на Бали, расширять свой стартап. Третий уехал в Мексику, чтобы мир повидать и приобщиться к культуре. Четвертый решил, что ему нужно срочно повышать квалификацию, вот только командировка неожиданно затянулась, вот он и остался в этом дурацком Сиэтле с какой-то неожиданно нарисовавшейся там эмигранткой из числа наших. А последний… Это вообще капец! Более тупой причины я не слышала в жизни – заявил, что всю жизнь хотел побывать в Аргентине, а со мной он вряд ли когда-то туда попадет, вот и решил, что нам нужно расстаться.

— Довольно… широкая география получается.

— Вот именно! Почему у всех нормальных девок мужики если и уходят, то в соседний подъезд, ну или в крайнем случае – город, и только от меня они бегут за океан?! Можете это объяснить?!

Женщина 33 года

— Нашла себе мужчину – ангел, честное слово! Любящий, заботливый, зарабатывает прилично, даже своя квартира на Ваське имеется. Все в нем хорошо, кроме одного – порой он несет просто лютый бред!

— В каком смысле?

— Саша искренне верит в существование масонских заговоров, мировое правительство и прочую ерунду. Ладно, пока он держит это все в себе – но ведь это не так! Он постоянно пытается всем об этом рассказать: друзьям, родственникам, моим подругам.

— Вы пытались попросить его не делать этого?

— Да раз сто уже, но он не в какую, говорит, что это его святая обязанность – просвещать тех, кто не знает правды. И ладно, пока это были какие-то всем известные темы, вроде нацисткой базы в Антарктиде, так нет, он начал придумывать что-то вообще дикое. Во время последней встречи он заявил, что скоро наступит новое тысячелетие по летоисчислению ацтеков, и что, если кто-то из их богов не принесет себя в жертву, солнце потухнет и мир погрузится в вечную тьму.

— И что же надо делать, чтобы этого не произошло? – искренне полюбопытствовала я.

— Говорит, что боги индейцев разгневаны на нас за уничтожение их народа и нам нужно их как-то задобрить. А для этого нужно чтобы кто-то отправился в Теночтитлан, и провел там соответствующий обряд.

— Неужто он сам собирается туда ехать?

— Нет-нет, он утверждает будто этим вопросом уже занимаются компетентные люди. Что специалисты раскопают алтарь и сделают все как надо – но нам нужно помолиться Уицилопочтли, чтобы все прошло как положено. Вот я и думаю – нужна ли мне такая веселая жизнь или, может, ну ее нафиг?

Ритуал 5М (Панчамакара) в Тантре включает использование пяти элементов, названия которых на санскрите начинаются на букву «М»:

Мадья (вино).

Мамса (мясо).

Матсья (рыба).

Мудра (поджаренные зерна).

Майтхуна (сексуальный союз).

«Вход через черный ход» Рамакришна признавал, что для некоторых душ (героического склада, вира-бхава) этот путь может быть действенным, так как он учит видеть Бога даже в самых грубых и чувственных аспектах бытия. Однако для большинства людей он считал этот путь гибельным.

«Это путь вхождения в дом через уборную», — говорил он. — «Зачем идти через грязь, если есть парадная дверь чистого бхакти (любви)?»

Он предупреждал, что удержать ум на Боге во время чувственных наслаждений (секса или опьянения) почти невозможно: «Многие пытались и пали. Это подобно танцу с горшком полным воды на голове — один неверный шаг, и всё потеряно».

Тем не менее, сам Рамакришна прошел этот путь до конца. В 1861 году в Дакшинешвар прибыла Бхайрави Брахмани — йогини и знаток Тантры. Она увидела в Рамакришне редчайший сосуд духовности и провела его через сложнейший курс обучения.

1. Сиденье из черепов (Панчамунди-асана) Для выполнения самых серьезных ритуалов Бхайрави соорудила два специальных алтаря для медитации (асаны):

Один под деревом бильва на севере храмового сада (считается местом пробуждения Шивы).

Второй в роще Панчавати. Основанием для этих сидений служили пять черепов (панчамунди): черепа шакала, змеи, собаки, обезьяны и человека. Сидя на этих страшных символах смерти в глухую ночь, Рамакришна преодолевал всякий страх и отвращение, утверждая, что всё во вселенной есть форма Матери.

2. Практика 64 Тантр Под руководством Бхайрави он прошел через 64 основные тантрические дисциплины. Удивительно то, что практики, на которые у обычных садхаков уходили годы, Рамакришна завершал за три дня. Ему стоило лишь начать ритуал, как он мгновенно погружался в Самадхи.

3. Ритуалы (5М) Самое интересное — как он справлялся с требованиями 5М, соблюдая обет полного целомудрия и отвращения к опьянению. Он перевел физические действия в духовную плоскость:

Вино (Мадья): Бхайрави приносила вино для вкушения. Рамакришна не мог его пить — его тело физически отторгало алкоголь. Ему было достаточно коснуться капли вина языком или просто вдохнуть его запах, чтобы мгновенно опьянеть от Божественной Любви. Он говорил: «Я пью вино радости Матери, от которого не бывает похмелья».

Мясо и Рыба (Мамса и Матсья): Будучи бенгальским брахманом, он мог употреблять рыбу, но в ритуале часто требовалось преодоление отвращения. Он выполнял ритуалы, предлагая эти элементы Матери, и видел в них проявление жизненной энергии, а не еду.

Сексуальный союз (Майтхуна): Это был самый сложный момент. Когда ритуал требовал присутствия женщины (Шакти), Бхайрави приводила в храм женщину (иногда даже из низкой касты или блудницу). Рамакришна садился перед ней и... поклонялся ей как проявлению Божественной Матери. Он говорил: «О Мать, Ты явилась передо мной в форме этой женщины». Вместо вожделения его охватывал детский восторг перед Матерью Вселенной, и он впадал в глубочайший транс. Женщина для него исчезала как объект плоти и становилась живым образом Божества.

Тантрическая садхана научила Рамакришну видеть, что всё свято. Он перестал делить мир на «чистое» и «нечистое». После этих практик он мог воспринимать алтарь Кали и обычную траву с одинаковым благоговением.

Для него Тантра стала инструментом окончательного утверждения в мысли: «Всё есть Брахман, всё есть Шакти». Но своим ученикам он советовал не играть с огнем, а обращаться к Матери с чистой любовью ребенка.