Письма об изучении природы.
Бэкон и его школа в Англии (1846)
...До Бэкона наука начиналась общими местами; откуда брались эти общие места — никто не знал; схоластическая наука думала, что Кай смертен потому, что человек смертен. Бэкон стал доказывать совсем напротив, что мы вправе сказать: человек смертен потому, что Кай смертен. Тут не перестановка слов, а нечто побольше. Событие, эмпирическое событие, получило право первой посылки, логического anterioritatis. Вы видите тут главный прием Бэкона: он состоит в том, чтоб идти от частного, от опыта, от наблюдаемого события к обобщению взаимным сличением между собою всего полученного сознанием. Опыт у Бэкона не есть страдательное воспринимание внешнего во всей случайности его; напротив, он — сознательное взаимнодействие мысли и внешнего, их совокупная деятельность, при развитии которой Бэкон не дозволяет ни мысли забегать, делая заключения, на которые она не имеет еще права, ни опытам оставаться механической грудой сведений, «не пережженных мыслию». Чем обширнее и богаче сумма наблюдений, тем незыблемее право раскрывать общие нормы наведением; но, раскрывая их, недоверчивый, осторожный Бэкон требует снова погружения в поток явлений, на поиск или обобщающего подтверждения, или ограничивающего опровержения.

...Метода Бэкона — не более как личное (субъективное) и внешнее предмету средство пониманья. Он сам разом выразил и глубоко практический характер своего воззрения, и субъективность своей методы следующими словами: «Достоинство хорошей методы состоит в том, что она уравнивает способности; она вручает всем средство легкое и верное. Делать круг от руки трудно, надобно навык и проч.; циркуль стирает различие способностей и дает каждому возможность делать круг самый правильный»

Для умных людей еще в Древнем Риме придумали способ наказания за отказ и трусость под названием "Децимация". В результате вам давался выбор умереть сразу как трусам или идти в бой ради шанса на выживание. А что бы выбрали вы?

Чтобы привести казнь в исполнение, подразделение разбивалось на десятки, каждый десяток тянул жребий, кому умереть. После того как жертву "своей волей определяли боги", девять воинов благодарили высшие силы за то, что остались живы, и убивали товарища. От казни не могли спасти ни регалии, ни заслуги: жребий был брошен, человек обречён на смерть, которая искупала общую вину.

После децимации отряд римлян не допускался в лагерь и оставался на виду у врагов, пока не искупал вину в бою кровью.

Самым ранним случаем децимации в 471 году до нашей эры стал приказ римского консула Аппия Клавдия Красса казнить каждого десятого в легионе, который во время боя с вольсками (народ, живший по соседству с латинами) "заупрямился" и из-за этого проиграл бой. В наказание солдаты должны были собственноручно забить палками своих соратников.

К децимации прибегал и такой римский полководец, как Марк Лициний Красс. На третий год восстания Спартака "за многократное поражение в сражениях" он провёл казнь каждого десятого в легионах, находившихся под его началом. За один день римляне убили 4000 собственных солдат, приведя в ужас восставших. После децимации легионов Красс сумел остановить, а потом и наголову разбить войско Спартака.

К децимации прибегал и проконсул Луций Апроний. В 18 году нашей эры он был назначен наместником в Нумидию, где спустя два года началось восстание мусуламиев под предводительством вождя Такфарината. Один из легионов не проявил должного усердия при подавлении мятежа, и Апроний принял решение децимировать одну из когорт, после чего дисциплина в легионе была восстановлена.

Почему же опытные воины безропотно сносили такие наказания? Всё очень просто: власть в Риме обожествлялась. Император был богом, полководец — жрецом, а значит, его приказы были лишь осуществлением жестокой воли богов, спорить с которыми было бесполезно — ослушание могло принести горе всей армии или даже всей стране.

Иногда, чтобы избежать позора, римские солдаты сами просили себя децимировать. Например, в 48 году до нашей эры воины Гая Юлия Цезаря в битве при Диррахии бежали с поля боя от войск Гнея Помпея Великого и от стыда сами попросили Цезаря провести децимацию.

Последний случай децимации произошёл уже во время распространения христианства и получил название "Страдание агаунских мучеников".

Во времена императора Максимиана Фиванский легион, состоявший из христиан и возглавляемый святым Маврикием, наотрез отказался убивать товарищей. К децимации воинов приговорили за то, что они отказались избивать мирных единоверцев.

Тогда Максимиан казнил каждого десятого из Фиванского легиона. История сохранила лишь несколько имён из 6600 убитых: Маврикий, Виктор, Кандид, Экзуперий и Урс. Вскоре император поплатился за свою жестокость: его задушили.

https://life.ru/p/1311127