Слово τόξον (tóxon) изначально означало «лук для стрельбы». Древнегреческая мифология и военное дело неразрывно связаны с этим корнем (лук Аполлона, Артемиды, Эрота). Корень восходит к значению «нечто изогнутое».
Интересно, что в древности стрелы часто смазывали ядом, что привело к появлению слова toxikon (яд для стрел), которое позже перекочевало в медицину.
...У Ахава было семьдесят сыновей в Самарии. И написал Ииуй письма, и послал в Самарию к начальникам Изреельским, старейшинам и воспитателям детей Ахавовых, такого содержания: когда придет это письмо к вам, то, так как у вас и сыновья господина вашего, у вас же и колесницы, и кони, и укрепленный город, и оружие, – выберите лучшего и достойнейшего из сыновей государя своего, и посадите на престол отца его, и воюйте за дом государя своего. Они испугались чрезвычайно и сказали: вот, два царя не устояли перед ним, как же нам устоять? И послал начальствующий над домом царским, и градоначальник, и старейшины, и воспитатели к Ииую, сказать: мы рабы твои, и что скажешь нам, то и сделаем; мы никого не поставим царем, что угодно тебе, то и делай. И написал он к ним письмо во второй раз такое: если вы мои и слову моему повинуетесь, то возьмите головы сыновей государя своего, и придите ко мне завтра в это время в Изреель. [Царских же сыновей было семьдесят человек; воспитывали их знатнейшие в городе.] Когда пришло к ним письмо, они взяли царских сыновей, и закололи их – семьдесят человек, и положили головы их в корзины, и послали к нему в Изреель. И пришел посланный, и донес ему, и сказал: принесли головы сыновей царских. И сказал он: разложите их на две груды у входа в ворота, до утра. Поутру он вышел, и стал, и сказал всему народу: вы невиновны. Вот я восстал против государя моего и умертвил его, а их всех кто убил? (4Цар.10:1-9)
Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю и поразили его острием меча. Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч. Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая; только скот и добычу города сего [сыны] Израиля разделили между собою, по слову Господа, которое [Господь] сказал Иисусу. И сожег Иисус Гай и обратил его в вечные развалины, в пустыню, до сего дня. (Нав.8:24-28)
отсюда
Ну что же.
В поисках "корней и нитей" добрался-таки до изгнания евреев из Египта:
И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем (Исх.12:33).
В оригинале звучит жестче -
וַתֶּחֱזַק מִצְרַיִם עַל־הָעָם, לְמַהֵר לְשַׁלְּחָם מִן־הָאָרֶץ; כִּי אָמְרוּ כֻּלָּנוּ מֵתִים׃
Ушли евреи не с пустыми руками:
И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян (Исх.12:35-36).
В оригинале - וַיְנַצְּלוּ אֶת־מִצְרָיִם׃ - ограбили, перевод смягчен.
Напомним безмятежному читателю, что это те самые сыны Израилевы, которых простодушные египтяне приютили во время голода и бескормицы, предоставив им Крым лучшие земли:
земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом (Быт.47:6).
Благородство и благодарность несомненно являются врожденными чертами "богоизбранного народа".
Интересно, читали ли жители Палестины эту книгу, когда решался вопрос о том, чтобы приютить сынов Израиля для создания им там "национального очага" после Второй мировой?
Или продолжение саги "откуда есть пошли евреи".
Добрался уже до начала книги Исход. Это где Моисей встретил ангела Божиего и тот ему велел идти обратно в Египет, требовать у египетского базилевса отпустить евреев. С обещанием ввести их в те места, где нынче евреи занимаются тем же самым, что и прежде: ликвидируют местное население.
И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед (Исх.3:17).
И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян (Исх.3:21-22).
Кратенько о предыдущих сериях. Братья-евреи продали своего младшего брата-еврея за двадцать сребренников купцам, которые ехали в Египет. Попав туда, молодой еврей стал доверенным лицом фараона. Результатом его деятельности стала ликвидация института землевладения, обнищание и порабощение всего населения за исключением священства. В награду за службу, ему были выписаны визы на ПМЖ для папы, мамы, братьев, племянников и племянниц в количестве 75 человек. Им были предоставлены лучшие земли, назначены индивидуальные пайки, они были освобождены от военной службы, все как доктор прописал. Прошло время. Родился Моисей. Будучи воспитан в семье фараона, он убил официальное лицо при погонах исполнении служебных обязанностей, закопал его в песок и срочно эмигрировал в Лондон в Мидьян, где стал зятем главного священника. Теперь он получил персональное задание от Бога. С нетерпением жду продолжение истории.
История вчерашней женщины, которая свалила за рубеж, имеет интересное продолжение. Напоминаем предыдущее:
И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет. И встала та женщина, и сделала по слову человека Божия; и пошла она и дом ее, и жила в земле Филистимской семь лет. По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли Филистимской и пришла просить царя о доме своем и о поле своем (4Цар.8:1-3).
Оказывается, при отбытии гражданки (которая была отлично упакована) на жительство за рубеж, ее земля и дом перешли в распоряжение общества.
Уехал -- забудь о недвиге.
Полезная практика. Существовала и у нас до недавнего времени.
Бывали правда и исключения. Припоминается история с Герценом. Ему Ротшильд помог вернуть конфискованное. Царь торчал Ротшильду бабло, пришлось поступиться принципами. Между тем в Российской империи вопрос конфискации имущества (в том числе у эмигрантов или лиц, покинувших страну без разрешения) регулировался жестко, особенно в отношении тех, кто нарушал верность престолу.
Здесь тоже, как мы видим, особый случай. Читаем дальше: Царь тогда разговаривал с Гиезием, слугою человека Божия, и сказал: расскажи мне все замечательное, что́ сделал Елисей. И между тем как он рассказывал царю, что тот воскресил умершего, женщина, которой сына воскресил он, просила царя о доме своем и о поле своем. И сказал Гиезий: господин мой царь, это та самая женщина и тот самый сын ее, которого воскресил Елисей. И спросил царь у женщины, и она рассказала ему. И дал ей царь одного из придворных, сказав: возвратить ей все принадлежащее ей и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне (4Цар.8:4-6).
Возврат имущества рассматривался еврейскими мудрецами как дополнительное чудо от пророка. Вот как трудно было в те времена отъехавшим от своего народа добиться возврата конфиската...
В тексте сказано, что царь дал ей «одного из придворных» (буквально — евнуха). Это был не просто придворный, а специальный комиссар с чрезвычайными полномочиями. Комментаторы подчеркивают, что обычно судебные тяжбы о земле тянутся годами, но присутствие царского чиновника означало немедленное исполнение воли царя без возможности апелляции со стороны тех, кто успел занять её поле.
Фраза «все доходы с поля» — юридический акцент. Согласно закону, тот, кто обрабатывал «заброшенное» поле, имел право на плоды своего труда (вычитая расходы). Однако царь приказывает вернуть всё. Раввины считают, что это было наказанием для тех, кто занял землю, зная, что владельцы живы и просто спасаются от голода. Царь расценил их действия как незаконное обогащение.
Интересно, а что сегодня происходит с имуществом эмигрантов? Существуют ли страны, где есть такая практика?
Попутная инфа:
В Уложении о наказаниях уголовных и исправительных (редакции 1845 и 1885 гг.) за самовольное оставление отечества и невозвращение назад была предусмотрена статья 326 (в более поздних редакциях — 325 и сопутствующие).
Согласно главе «О преступлениях против постановлений о состояниях», лица, виновные в самовольном отсутствии за границей долее дозволенного срока или в переходе в иностранное подданство без разрешения:
Признавались «навсегда лишенными прав состояния» (гражданская смерть).
Их имущество в России подлежало конфискации или передаче в опеку, если не было возврата по вызову правительства.
Вот эти статьи:
Статья 326 (позднее 325) — О невозвращении в Отечество
«Кто, отправившись за границу на время, в установленном порядке дозволенное, не возвратится в Отечество по вызову от Правительства, тот за сие неповиновение подвергается: лишению всех прав состояния и вечному изгнанию из пределов Государства; если же он в течение установленного законом срока, считая со времени припечатывания в ведомостях третьего о вызове его объявления, не представит законных и достаточных в оправдание неявки причин».
Статья 327 — О вступлении в подданство другого государства
«Тот, кто без дозволения Правительства вступит в подданство другого государства, подвергается за сие: лишению всех прав состояния и вечному изгнанию из пределов Государства, или же, если он после того возвратится в Россию, ссылке в Сибирь на поселение».
Статья 328 — О последствиях для имущества
«Имение [имущество] лиц, признанных на основании статей 326 и 327 лишенными прав состояния, берется с самого времени их неявки в назначенный срок, или вступления в иностранную службу или подданство, в опекунское управление... а по окончательном осуждении виновных поступает в ведение законных их наследников... на тех же самых основаниях, как бы сии владельцы уже умерли».
В отличии от палестинцев, в среде которых они поселились.
Вопрос возник при прочтении следующего отрывка:
И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет. И встала та женщина, и сделала по слову человека Божия; и пошла она и дом ее, и жила в земле Филистимской семь лет (4Цар.8:1-2)
Что же это, думаю. У евреев нечего было кушать, а у палестинцев поляна накрыта? Почему так? Вроде земля-то одна и климатический пояс один. Припоминаю кстати эпизод с железными колесницами: Господь был с Иудою, и он овладел горою; но жителей долины не мог прогнать, потому что у них были железные колесницы (Суд.1:19). Начинаю задавать вопросы сетевому разуму.
Филистимляне жили лучше израильтян?
Машинка отвечает:
Археологические и библейские данные подтверждают, что на протяжении значительного периода (особенно в начале Железного века, XII–X вв. до н. э.) филистимляне обладали более высоким уровнем материальной культуры и технологий, чем израильтяне.
1. Технологическое и экономическое превосходство
Филистимляне были частью «народов моря», пришедших из Эгейского региона, и принесли с собой передовые для того времени знания.
Металлургия: У филистимлян была монополия на железо. Библия (1 Цар. 13:19-22) прямо говорит, что в Израиле не было кузнецов, так что израильтянам приходилось ходить к ним даже для заточки сошников и топоров.
Урбанизация: В то время как израильтяне жили в небольших горных поселениях («деревенский» уклад), филистимляне строили крупные укрепленные города-государства (Пятиградье: Газа, Ашдод, Ашкелон, Геф, Экрон) с развитой планировкой.
Торговля и ремесла: Археологи находят у филистимлян изысканную двухцветную керамику, пивоварни, винодельни и предметы роскоши (например, золотые кольца для пальцев ног), что свидетельствует о богатстве и широких международных связях.
2. Сельскохозяйственная революция
Исследования показывают, что филистимляне фактически совершили аграрный переворот в Ханаане: Они завезли новые виды растений, такие как сикомор (эфиопская смоковница), тмин и опийный мак. Они первыми начали масштабно культивировать более 70 видов местных растений, которые до них считались сорными.
3. Что говорят раввины
Еврейские мудрецы (например, в комментариях к 1 Цар. 13) объясняют это доминирование не просто везением, а Божественным планом:
Испытание: Превосходство филистимлян служило «бичом» для Израиля, чтобы тот не впадал в идолопоклонство и чувствовал зависимость от Бога, а не от технологий.
Духовная дистанция: Раввины подчеркивают, что внешнее богатство филистимлян сопровождалось духовной пустотой (они называются «необрезанными»), что в итоге привело к их ассимиляции и исчезновению, в то время как израильтяне сохранили свою идентичность.
Итог: С материальной точки зрения филистимляне действительно жили «лучше» и комфортнее, обладая передовым оружием, архитектурой и изысканной кухней, что делало их грозным соперником для формирующегося израильского государства.
Слово происходит от греческого ἐνθουσιασμός (enthousiasmos), которое в свою очередь образовано от глагола ἐνθουσιάζω (enthousiazo) — «я воодушевлен», «я в восторге».
ἐν (en) — предлог «в», «внутри».
θεός (theos) — «Бог».
-ασμός (-asmos) — суффикс, обозначающий состояние или действие.
Буквальное значение: «в-божье-ствление» или «нахождение Бога внутри».
В античности это слово не было светским. Оно описывало конкретное религиозное состояние:
Божественная одержимость: Состояние жрицы (Пифии) в Дельфах или поэта, когда в него «входил» бог (чаще всего Аполлон или Дионис) и говорил через него.
Платон и творчество: Платон считал, что поэт не может творить, пока не станет «энтузиастом» — пока божественная сила не вытеснит его собственный разум и не наполнит его высшим вдохновением.
