Железные голени ног истукана переходят в ступни и пальцы. Наше внимание обращено на содержание пророчества относительно десяти пальцев ног. Царство, символизированное четвертой частью истукана, к которому относятся и десять пальцев, в итоге было разделено на десять государств. Отсюда возникает вопрос: представляют ли десять пальцев истукана те десять стран, на которые окончательно разделилась Римская империя? Мы отвечаем: Да, потому что:

Истукан, описанный во 2 главе Даниила, является точной параллелью четырем зверям из видения Даниила 7 главы. Четвертый зверь представляет то же царство, что и железные ноги истукана. Десять рогов зверя символизируют то же, что и десять пальцев ног. Ясно, что десять рогов объясняются появлением десяти царей. Они являются суверенными государствами, так же как в свое время были отдельными царствами те четыре, о которых говорится: «четыре царя восстанут от земли» (Дан. 7:17). В числе десяти не представлена последовательная линия царей, но царства или цари, существовавшие одновременно, потому что трое из них были вырваны маленьким рогом. Так что, эти десять рогов представляют десять царств, на которые была разделена Римская империя.

Мы отметили, что в своем объяснении Даниил использует слова «царь» и «царство» как взаимозаменяющие, т. е. обозначает ими одни и те же понятия. В 44-ом тексте он говорит, что «во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство». Это показывает, что в то время, когда Бог воздвигает Свое Царство, будет существовать большее число царств. Это время не относится ко времени тех четырех бывших империй, потому что было бы абсурдно применить это к последовательной линии царей, так как Царство Божье установилось бы только во дни последнего царя, а не во дни предыдущих.

Здесь представлено разделение, но какой символ указывает на это? Ничто другое, как только десять пальцев истукана. Если они не обозначают этого, то мы остаемся во тьме о природе и развитии разделения, которое, согласно пророчеству, существует. Придерживаться такой мысли означало бы бросить серьезное обвинение пророчеству. Мы считаем, что десять пальцев символизируют десять частей, на которые была разделена Римская империя.

Как возражение мнению о том, что десять пальцев истукана символизируют десять царств, нам говорят о том, что Римская Империя вначале разделилась на две части, Западную и Восточную Империи, соответственно двум ногам истукана; и так как все десять царств произошли из западной части, если они представлены пальцами, то тогда, говорят они, должно быть десять пальцев на одной ноге и ни одного пальца на другой; что конечно же ненормально и непоследовательно.

Но это возражение само себя уничтожает. Так как несомненно, если две ноги символизируют разделение, то и десять пальцев также символизируют разделение. Непоследовательно говорить, что две ноги символизируют разделения, а пальцы не символизируют. Но если пальцы вообще символизируют разделение, то это должно быть ничто иное, как разделение Римской империи на десять частей.

Разделения происходили между 351 г. и 476 г. н. э. Этот период разделения растянулся на 125 лет, охватывая середину IV и три четверти V века. Ни один известный нам историк не ставит начало этого процесса раньше 351 года н. э. Однако существует общее согласие относительно конца этого процесса — 476 год н. э. Относительно же промежуточных лет, в которые происходило возникновение каждого из десяти царств, воздвигнутых на руинах империи, имеются некоторые противоречия между историками. Это не удивительно, так как этот процесс происходил в период большого кризиса, и карта рухнувшей Римской империи в то время претерпевала резкие и неординарные изменения; к тому же на территориях возникающих государств перекрещивались дороги многих враждующих наций, неоднократно создавая всевозможные трудности. Однако все историки согласны с тем, что на территории Западной Римской империи образовались десять царств, и мы смело можем отнести их появление к периоду между 351-476 г.

Те десять наций, которые более всего способствовали разрушению Римской империи и каждая из которых в определенный момент истории заняла соответствующую часть Римской территории, составляя отдельное суверенное государство, могут быть перечислены. В этой последовательности не учитывается очередность их формирования: гунны, остготы, вестготы, франки, вандалы, суевы, бургунды, герулы, англо-саксы и ломбарды. Связь между вышеперечисленными и современными нациями Европы все еще прослеживается в таких названиях как Англия, Бургундия, Ломбардия, Франция и др. Такие историки, как Кальме, Фабер, Ллойд, Гейле, Скотт, Барнс и др. согласны с этим перечислением. (Смотри заключение Барнса по 7 главе книги Даниила).

В основе возражения этому лежит мнение, что две ноги истукана означают разделение Римской империи на восточную и западную. Но этому мнению есть несколько возражений.

Две железные ноги символизируют Рим, не только в его последние годы, но от начала его существования как нации; и если эти ноги символизируют разделение, то царство должно было быть разделено от самого начала его истории. Это утверждение подтверждается другими символами. Таким образом, разделение (на две части) Персидской империи, представленное двумя рогами овна (см. Даниила 8:20), а также тем, что медведь стоял на одну сторону (см. Даниила 7:5), и возможно двумя руками истукана в этой главе, существовало от начала. Разделение Греческой Империи, выраженное четырьмя рогами и четырьмя головами барса, произошло за восемь лет до времени, когда оно было представлено в пророчестве. Итак, Рим должен был быть разделенным с самого начала, если ноги символизируют разделение, вместо того, чтобы оставаться одним целым на протяжении 600 лет, и затем разделиться на восточную и западную империи только за несколько лет до его последнего разделения на десять государств.

Такого разделения на две большие части мы не видим в других символах, которые представляют Рим в книге Даниила, а именно, страшный и ужасный зверь из 7 главы книги Даниила, и маленький рог из 8 главы. Отсюда мы можем сделать вывод, что две ноги зверя не символизируют разделение.

Возникает вопрос: почему нельзя предположить, что две ноги также означают разделение, как и пальцы? Не будет ли противоречивым или непоследовательным сказать, что пальцы означают разделение, а ноги — нет, точно так же, как сказать, что ноги означают разделение, а пальцы — нет? Мы отвечаем, что только пророчество должно сопровождать наши выводы в этом вопросе; хотя оно и не упоминает о каком-то делении, начинающемся в двух ногах, однако, вводит тему разделения, когда мы подходим к ступням и пальцам ног. Пророчество говорит: «То что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной и частью из железа, то будет царство разделенное». Не было никакого разделения и даже какого-либо упоминания об этом до того места, где сказано, что ноги истукана были частью из железа, а частью глиняные. Мы не должны подразумевать, что железо символизирует одно царство, а глина -другое; так как длительное единство Римской империи было разрушено, ни одна из ее частей не была настолько же сильной, как первоначальное железо, напротив, все появившиеся государства были слабыми, на что и указывает смесь глины с железом. Бесспорным выводом есть то, что пророк установил причину слабости: глина, которая была в составе железа еще в ступнях, стала причиной разделения в пальцах. И упоминание о множестве одновременно правящих царей это нечто большее, чем просто намек на этот результат или это разделение. Поэтому, не находя доказательств того, что ноги символизируют разделение, но, напротив, находя серьезные возражения против такого мнения, мы полагаем, что имеется достаточно доказательств тому, что именно пальцы символизируют разделение.

Более того, каждая из четырех империй имела свою специфическую территорию, которая и составляла их государство как таковое и где мы должны искать события их истории, предсказанные в символе истукана. Поэтому мы не должны искать разделение Римской империи на территории, которую раньше занимали Вавилон, Персия или Греция, но на территории самой Римской империи, которая затем стала известна как Западная Римская империя. Рим подчинил себе весь мир, но само царство находилось западнее Греции. Это царство и было представлено железными голенями ног. На этой территории мы и должны искать те десять царств; здесь мы их и находим. Мы не должны искажать символ, пытаясь подогнать его, чтобы он соответствовал историческим событиям.

• «Я и Отец — одно»  (Иоанна 10:30) — греческое слово  hen  означает  единство/цель , а не «одна личность» или «одно существо». Это же слово используется, когда Иисус молится о том, чтобы  Его ученики  «были одними», что, очевидно, не означает, что все они станут одним существом.

• «Прежде чем был Авраам, Я есмь»  (Иоанн 8:58) — грамматика не требует ссылки на Исход 3:14; «ego eimi» используется повсюду в Евангелии от Иоанна для простоты самоидентификации. Реакция толпы не доказывает доктрину. Иными словами, если Иисус действительно является или считает себя божеством в данном случае нет указания на его отождествление с отцом.

• Даже если воспринимать слова Фомы «Господь мой и Бог мой»  (Иоанн 20:28) буквально (игнорируя лингвистическую двусмысленность), восклицание одного из учеников не отменяет  прямого  утверждения Иисуса о том, что только Отец является Богом.

• В Послании к Филиппийцам 2  говорится, что Иисус  не  рассматривал равенство с Богом как нечто, за что нужно бороться, что прямо опровергает равенство.

• Иоанна 1:1  — «Слово было  богом  » — это допустимый перевод, потому что в слове «theos» отсутствует артикль, и даже если принять традиционный перевод, то, что Слово Божье является «Словом», не делает говорящего тем же существом, что и Отец. Слово находится  с  Богом, что уже разрушает триединое единство личности.

Исторически, Троица не является первоначальным христианством. Это богословское решение IV века , а не учение Иисуса или апостолов.

• Первые христиане были  строгими унитарианами  (читайте апостольских отцов — у них не было Троицы).

• Эта доктрина была формализована на  Никейском соборе (325 г. н.э.)  под сильным политическим давлением Константина, и даже тогда это еще не была Троица — лишь утверждение, что Сын «един по сущности» с Отцом.

• Святой Дух был включен в число равноправных божественных личностей лишь в  381 году н.э.  в Константинополе.

• Термин «Троица» не встречается в Библии. Как и категории «одна сущность, три лица».

Каждое важное утверждение тринитарного учения либо основано на поздней греческой метафизике (различия между ousia и hypostasis), политических решениях, либо на постбиблейской интерпретации. Библейские авторы не имели тринитарной системы взглядов; они унаследовали иудейский монотеизм, где «Бог» = только Отец. Иисус представлен как избранный Богом агент, мессия и слуга — не то же самое существо, что и Отец.

Поэтому, если кто-то читает сам текст и не видит Троицы, это не путаница — это просто чтение Библии без учета 1700 лет доктринальных влияний.

Кажется вероятным, что если бы Троица была истинна, то где-то в истории сохранились бы слова Иисуса: «Мы с Отцом Моим едины со Святым Духом, мы не отдельные боги, мы — три проявления Единого Бога ». Маловероятно, что всемогущий бог оставил бы этот важный доктринальный вопрос в таком плачевном состоянии полной неразберихи.