Серия «Пророчество о 2300 вечерах и утрах»

Железные голени ног истукана переходят в ступни и пальцы. Наше внимание обращено на содержание пророчества относительно десяти пальцев ног. Царство, символизированное четвертой частью истукана, к которому относятся и десять пальцев, в итоге было разделено на десять государств. Отсюда возникает вопрос: представляют ли десять пальцев истукана те десять стран, на которые окончательно разделилась Римская империя? Мы отвечаем: Да, потому что:

Истукан, описанный во 2 главе Даниила, является точной параллелью четырем зверям из видения Даниила 7 главы. Четвертый зверь представляет то же царство, что и железные ноги истукана. Десять рогов зверя символизируют то же, что и десять пальцев ног. Ясно, что десять рогов объясняются появлением десяти царей. Они являются суверенными государствами, так же как в свое время были отдельными царствами те четыре, о которых говорится: «четыре царя восстанут от земли» (Дан. 7:17). В числе десяти не представлена последовательная линия царей, но царства или цари, существовавшие одновременно, потому что трое из них были вырваны маленьким рогом. Так что, эти десять рогов представляют десять царств, на которые была разделена Римская империя.

Мы отметили, что в своем объяснении Даниил использует слова «царь» и «царство» как взаимозаменяющие, т. е. обозначает ими одни и те же понятия. В 44-ом тексте он говорит, что «во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство». Это показывает, что в то время, когда Бог воздвигает Свое Царство, будет существовать большее число царств. Это время не относится ко времени тех четырех бывших империй, потому что было бы абсурдно применить это к последовательной линии царей, так как Царство Божье установилось бы только во дни последнего царя, а не во дни предыдущих.

Здесь представлено разделение, но какой символ указывает на это? Ничто другое, как только десять пальцев истукана. Если они не обозначают этого, то мы остаемся во тьме о природе и развитии разделения, которое, согласно пророчеству, существует. Придерживаться такой мысли означало бы бросить серьезное обвинение пророчеству. Мы считаем, что десять пальцев символизируют десять частей, на которые была разделена Римская империя.

Как возражение мнению о том, что десять пальцев истукана символизируют десять царств, нам говорят о том, что Римская Империя вначале разделилась на две части, Западную и Восточную Империи, соответственно двум ногам истукана; и так как все десять царств произошли из западной части, если они представлены пальцами, то тогда, говорят они, должно быть десять пальцев на одной ноге и ни одного пальца на другой; что конечно же ненормально и непоследовательно.

Но это возражение само себя уничтожает. Так как несомненно, если две ноги символизируют разделение, то и десять пальцев также символизируют разделение. Непоследовательно говорить, что две ноги символизируют разделения, а пальцы не символизируют. Но если пальцы вообще символизируют разделение, то это должно быть ничто иное, как разделение Римской империи на десять частей.

Разделения происходили между 351 г. и 476 г. н. э. Этот период разделения растянулся на 125 лет, охватывая середину IV и три четверти V века. Ни один известный нам историк не ставит начало этого процесса раньше 351 года н. э. Однако существует общее согласие относительно конца этого процесса — 476 год н. э. Относительно же промежуточных лет, в которые происходило возникновение каждого из десяти царств, воздвигнутых на руинах империи, имеются некоторые противоречия между историками. Это не удивительно, так как этот процесс происходил в период большого кризиса, и карта рухнувшей Римской империи в то время претерпевала резкие и неординарные изменения; к тому же на территориях возникающих государств перекрещивались дороги многих враждующих наций, неоднократно создавая всевозможные трудности. Однако все историки согласны с тем, что на территории Западной Римской империи образовались десять царств, и мы смело можем отнести их появление к периоду между 351-476 г.

Те десять наций, которые более всего способствовали разрушению Римской империи и каждая из которых в определенный момент истории заняла соответствующую часть Римской территории, составляя отдельное суверенное государство, могут быть перечислены. В этой последовательности не учитывается очередность их формирования: гунны, остготы, вестготы, франки, вандалы, суевы, бургунды, герулы, англо-саксы и ломбарды. Связь между вышеперечисленными и современными нациями Европы все еще прослеживается в таких названиях как Англия, Бургундия, Ломбардия, Франция и др. Такие историки, как Кальме, Фабер, Ллойд, Гейле, Скотт, Барнс и др. согласны с этим перечислением. (Смотри заключение Барнса по 7 главе книги Даниила).

В основе возражения этому лежит мнение, что две ноги истукана означают разделение Римской империи на восточную и западную. Но этому мнению есть несколько возражений.

Две железные ноги символизируют Рим, не только в его последние годы, но от начала его существования как нации; и если эти ноги символизируют разделение, то царство должно было быть разделено от самого начала его истории. Это утверждение подтверждается другими символами. Таким образом, разделение (на две части) Персидской империи, представленное двумя рогами овна (см. Даниила 8:20), а также тем, что медведь стоял на одну сторону (см. Даниила 7:5), и возможно двумя руками истукана в этой главе, существовало от начала. Разделение Греческой Империи, выраженное четырьмя рогами и четырьмя головами барса, произошло за восемь лет до времени, когда оно было представлено в пророчестве. Итак, Рим должен был быть разделенным с самого начала, если ноги символизируют разделение, вместо того, чтобы оставаться одним целым на протяжении 600 лет, и затем разделиться на восточную и западную империи только за несколько лет до его последнего разделения на десять государств.

Такого разделения на две большие части мы не видим в других символах, которые представляют Рим в книге Даниила, а именно, страшный и ужасный зверь из 7 главы книги Даниила, и маленький рог из 8 главы. Отсюда мы можем сделать вывод, что две ноги зверя не символизируют разделение.

Возникает вопрос: почему нельзя предположить, что две ноги также означают разделение, как и пальцы? Не будет ли противоречивым или непоследовательным сказать, что пальцы означают разделение, а ноги — нет, точно так же, как сказать, что ноги означают разделение, а пальцы — нет? Мы отвечаем, что только пророчество должно сопровождать наши выводы в этом вопросе; хотя оно и не упоминает о каком-то делении, начинающемся в двух ногах, однако, вводит тему разделения, когда мы подходим к ступням и пальцам ног. Пророчество говорит: «То что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной и частью из железа, то будет царство разделенное». Не было никакого разделения и даже какого-либо упоминания об этом до того места, где сказано, что ноги истукана были частью из железа, а частью глиняные. Мы не должны подразумевать, что железо символизирует одно царство, а глина -другое; так как длительное единство Римской империи было разрушено, ни одна из ее частей не была настолько же сильной, как первоначальное железо, напротив, все появившиеся государства были слабыми, на что и указывает смесь глины с железом. Бесспорным выводом есть то, что пророк установил причину слабости: глина, которая была в составе железа еще в ступнях, стала причиной разделения в пальцах. И упоминание о множестве одновременно правящих царей это нечто большее, чем просто намек на этот результат или это разделение. Поэтому, не находя доказательств того, что ноги символизируют разделение, но, напротив, находя серьезные возражения против такого мнения, мы полагаем, что имеется достаточно доказательств тому, что именно пальцы символизируют разделение.

Более того, каждая из четырех империй имела свою специфическую территорию, которая и составляла их государство как таковое и где мы должны искать события их истории, предсказанные в символе истукана. Поэтому мы не должны искать разделение Римской империи на территории, которую раньше занимали Вавилон, Персия или Греция, но на территории самой Римской империи, которая затем стала известна как Западная Римская империя. Рим подчинил себе весь мир, но само царство находилось западнее Греции. Это царство и было представлено железными голенями ног. На этой территории мы и должны искать те десять царств; здесь мы их и находим. Мы не должны искажать символ, пытаясь подогнать его, чтобы он соответствовал историческим событиям.

Томас Ньютон говорит: «Эти разные металлы должны обозначать четыре разные нации. И так как золото обозначает Вавилон, серебро — персов, а медь -македонцев, то железо не может обозначать опять македонцев, но непременно должно представлять другую нацию. И мы смело можем сказать, что нет другой нации на земле, к которой можно было бы отнести эту характеристику, как только к римлянам».

Гиббон, исследуя символический истукан описанный Даниилом, говорит об этой империи следующее:

«Республиканская армия с некоторыми поражениями, но большей частью победоносная, быстрыми темпами двинулась к Евфрату, Дунаю, Рейну и к океану, и последовательно, как железо, раздробляла все, что было, — золото, серебро и медь — все нации и их царей».

В начале христианской эры эта империя охватывала весь юг Европы, Францию, Англию, большую часть Голландии, Швейцарию, юг Германии, Венгрию, Турцию и Грецию (это, не считая их владений в Африке и Азии). Поэтому Гиббон был вправе сказать:

«Римская империя наводнила весь мир, и когда этой империей правил одий человек, то мир стал верной тюрьмой для всех безнадежных врагов… Сопротивляться было бессмысленно, а убежать было некуда».

Следует подчеркнуть описание этого царства: вначале оно было категорично твердым, как железо. Это был период особой крепости, период, когда Рим был сравнен с колоссом (величественный предмет), который давил нации, подчиняя себе все и издавая законы всему миру. Но так не должно было оставаться навсегда.

В первый год Нериглисара, спустя всего 2 года после смерти Навуходоносора, между вавилонянами и мидянами возникла роковая война, которая окончилась полным крахом Вавилонской империи. Киаксеркс, царь мидян, названный Даниилом «Дарием» (Дан. 5:31), призвал на помощь своего племянника Кира, который был родом из Персии. С непрерывными успехами для мидян и персов война продолжалась до 18-го года царствования Набонида (3-й год царствования его сына Валтасара), когда Кир осадил Вавилон, единственную крепость Востока, которая все еще проявляла сопротивление. Вавилоняне собрали внутри своих кажущихся неприступных стен запасы провизии на 20 лет, и земли в пределах этого огромного города было достаточно для того, чтобы обеспечить пищей и питанием жителей и гарнизон на неопределенный период времени. С высоты своих стен они насмехались над Киром, высмеивая его кажущиеся бесполезными усилия покорить их. По человеческим понятиям они имели все основания для того, чтобы чувствовать себя в полной безопасности. По их расчетам, нельзя было и подумать о том, что этот город можно было завоевать теми военными средствами, которые существовали на то время. Поэтому им так легко дышалось и так спокойно спалось, как будто ни одного неприятеля не было вокруг их осажденных стен. Однако Бог решил, что эта гордая и беззаконная крепость должна сойти с престола своей славы. А когда Он говорит, то какая человеческая рука может расстроить план Божий?

«Власть, которой пользуется всякий земной властелин, дается ему Небом, и успех его зависит от того, как он ее использует. Обращаясь к каждому правителю, Божественный Страж говорит: «Я препоясал тебя; хотя ты не знал Меня» (Ис. 45:5). Слова, сказанные некогда в древности Навуходоносору, — это урок для каждого из нас. «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот, чем может продлиться мир твой» (Дан. 4:24)».

Именно в их чувстве своей полной безопасности и был сокрыт источник опасности. Кир решил хитростью сделать то, чего он не смог бы достичь силой. Узнав, что приближается ежегодный праздник, во время которого обычно все жители города предаются веселию и разгулу, он решил воплотить свой план в действие именно в этот день.

Не было ни единой возможности проникнуть в город, кроме тех мест под стенами, где втекали и вытекали воды реки Евфрат. Он решил использовать русло реки как путь для входа в крепость своих врагов. Для претворения в жизнь этого плана нужно было отвести воды реки по другому, искусственному руслу. Для этого вечером, в день вышеупомянутого праздника, он приказал одному корпусу солдат направить реку в определенное время в большое искусственное озеро, расположенное на небольшом расстоянии от города; второму корпусу занять позиции у входа реки в город; третьему — занять позицию 15 милями ниже, у выхода реки из города. Двум последним корпусам было приказано, как только появится возможность, пройти рекой вброд, проникнуть в город под покровом ночи, достичь царского дворца, убить стражу и арестовать или убить царя. Когда воды реки потекли в озеро и под стенами стало возможным пройти вброд, солдаты проникли в сердце крепости Вавилона.

Все эти старания были бы напрасны, если бы все жители в ту роковую ночь не предались беспечности и пьянству, на что и рассчитывал Кир в осуществлении своего плана. Вдоль реки, которая проходила по всему городу, по обе ее стороны возвышались такие же стены, как наружные. На каждой из улиц, пересекавших реку, были громадные медные ворота, которые затворялись и были охраняемы, и попасть из русла реки на какую-либо улицу было практически невозможно. Если бы эти ворота в ту ночь были закрыты, то солдатам Кира пришлось бы не более, как маршировать по руслу реки, а затем выйти из города, и это было бы все, что они могли бы сделать для покорения города.

Но в ту роковую ночь пьяного пиршества речные ворота были оставлены открытыми, как и было предсказано Исаией в пророчестве: «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму пояса с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись» (Исаии 45:1). Вход персидских солдат не был замечен. Многие побледнели бы от ужаса, если бы заметили неожиданное падение уровня воды в реке и догадались о приближении чрезвычайной опасности. Многие люди подняли бы немедленную тревогу, когда в городе появились темные фигуры вражеских солдат, которые, бесшумно крадучись, приближались к кажущемуся надежным для вавилонян месту безопасности. Но никто не заметил падения уровня воды, никто не увидел проникновение воинствующих персов, никто не позаботился, чтобы ворота у мостов были закрыты и охраняемы, все заботились только о том, как погрузиться еще глубже в необдуманно дикое распутство. За эту ночь развлечения вавилоняне заплатили своим престолом и свободой. Они начали свое пиршество как подданные Вавилонского царя, а, проснувшись от пьянства, обнаружили себя рабами Персидского царя.

Солдаты Кира дали о себе знать царской страже в приемной царского дворца. Валтасар вскоре узнал о причине волнений и тревоги и умер, сражаясь за свою жизнь. Пир, который устроил Валтасар, описан в 5 главе Даниила, и эта сцена заканчивается простой записью: «В ту же самую ночь Валтасар, царь халдейский, был убит. И Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет».

Историк Придо говорит: «Дарий Мидянин, то есть Киаксеркс, дядя Кира, принял царство, так как Кир оставил ему до смерти титул всех побед».

Таким образом, пришла к позорному концу империя, символом которой была золотая голова. Можно подумать, что завоеватель, получив во владение настолько величественный город как Вавилон, который превосходил любой другой во всем существующем тогда мире, должен был сделать его своей столицей и сохранить эту красоту. Но Бог сказал, что город должен стать кучей развалин и жилищем зверей пустыни; что в этих домах должны гнездиться зловещие существа; что дикие звери будут выть в его чертогах и драконы в его опустевших дворах (Исаии 13:19-22). Он должен быть опустошен. Кир выбрал себе столицу в Сузах, в прославленном городе провинции Елам, к востоку от Вавилона, на берегах реки Коаспес, притока Тигра. Предполагается, что это произошло в первый год его самостоятельного правления.

Этим была задета гордость жителей Вавилона, и они на 5 году царствования Дария Гестапсеса, в 517 г. до н. э., подняли бунт, которым опять привлекли к себе все силы Персидской империи. И на этот раз город был завоеван хитростью. Дарий снял медные ворота и разрушил стены в 200 локтей до 50. Это было началом его разрушения. Таким образом, город стал открытым для нашествий всяких бандитских групп. Ксеркс на обратном пути из Греции ограбил храм Белла и унес его многочисленные богатства, а от здания оставил одни руины. Александр Великий приложил усилия, чтобы восстановить город, при этом работ по удалению мусора хватило для 10 тысяч человек в течение двух месяцев, но потом по причине пьянства и разгула Александр умер, и работы были прекращены. В 294 году до н. э. Селевк Никатор основал город Новый Вавилон недалеко от старого. Он использовал много материалов и привлек многих жителей старого города, чтобы строить и населять новый. Теперь почти полное отсутствие жителей, заброшенность и разрушение отразились в полной мере на состоянии бывшей столицы. Насилие Персидских князей ускорило его разрушение. К концу IV века город был использован царями Персии как заповедник для диких зверей. К концу XII века один знаменитый путешественник утверждал, что посещать остатки руин дворца Навуходоносора, которые кишат множеством ядовитых змей и рептилий, представляет большую опасность. Сегодня с трудом можно заметить некоторые руины, которые свидетельствуют о богатой и самой гордой крепости античного мира.

Таким образом, руины великого Вавилона свидетельствуют о том, как точно исполняется Слово Божье, и доказывают, что сомнения и неверие являются умышленной, преднамеренной слепотой.

«Вавилон умер, потому что в своем благоденствии он забыл Бога и приписал славу своего процветания человеческому достижению».

Несмотря на свою прежнюю благосклонность к этому еврею, царь, казалось, ставит под сомнение способность этого молодого неопытного человека в том вопросе, в котором пожилые и почетные гадатели и колдуны оказались беспомощными. Даниил отвечает прямо, что мудрецы, звездочеты, гадатели и колдуны не могут знать этой тайны. Это не в их силах. Поэтому царь не должен гневаться на них, но и не должен доверять их пустым суевериям. Пророк начал с того, что знакомит царя с истинным Богом, Который правит на небе и является Единственным, Кто открывает тайны. Даниил сказал: «Он открыл царю, что будет в последние дни».Стихи 29, 30: «Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего».Здесь открывается еще одно качество характера Навуходоносора. В отличие от современных руководителей, которые наполняют сегодняшний мир безрассудством и наслаждением, Навуходоносор думал о будущем, о днях, которые придут, и проявил тревожное желание узнать о последующих событиях. Частично это и было причиной, по которой Бог дал ему этот сон, который мы должны рассматривать как знак Божественной благосклонности к царю. Но Бог не пожелал что-либо делать для царя, независимо от Своего народа. Хотя Он дал сон царю, но толкование послал через Своих избранных слуг.Даниил с самого начала отказался от славы, которую могли ему присвоить за это толкование, а затем стремился изменить те плотские чувства гордости царя, которые хорошо были известны Небесному Богу. Он проинформировал его, что хотя сон был дан только ему, толкование было важным не только для него, но и для тех, через которых оно получено. Да, Бог имел здесь несколько Своих слуг и работал для них! Они были более дороги в Его глазах, чем самые могущественные цари и сильные мира сего.Какой объемлющей была Божья работа в этом случае! Открыв Даниилу сон Навуходоносора, Бог достиг следующих целей:1) Он ознакомил царя с тем, что интересовало его;2) Он спас Своих верных, которые уповали на Него;3) Он доказательно представил перед всей халдейской нацией, что знает о конце мира еще с самого начала;4) Он покрыл позором ложную систему гадателей и чародеев; 5) Он прославил Свое имя и возвысил Своих возлюбленных слуг в глазах халдеев.Показав царю, что давая этот сон ему, «Бог небесный» преследовал цель открыть «то, что будет», Даниил начал рассказ самого сна.

Стихи 31-35: «Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю».

Навуходоносор, практикуя халдейскую религию, был идолопоклонником. Истукан был предметом, который требовал его внимания и уважения. Более того, земные царства, представленные этим истуканом, как мы увидим позже, были очень ценными и значимыми в его глазах. Разумом, неосвященным светом откровения, он не был готов правильно оценить земное богатство и славу и рассматривать земные правительства в их истинном свете. Отсюда и удивительная гармония между его оценкой этих вещей и предметами, которые были представлены ему в символах. Они были представлены ему в виде большого истукана — предмета, достойного восхищения в его глазах. Для Даниила все было по-другому. Он был способен увидеть в истинном свете величие и славу, неоснованные на благосклонности и одобрении Божьем; и поэтому позже эти же земные царства (см. 7 главу) были представлены ему в образе жестоких и кровожадных диких зверей.

Все же как чудесно и просто эта великая и необходимая истина была представлена разуму Навуходоносора! Кроме описания развития событий на протяжении всего времени для блага Своего народа, Бог также желал показать Навуходоносору абсолютную пустоту и бесполезность земного блеска и славы. И можно ли было еще более выразительно это показать, чем посредством истукана, чья голова была из золота? Ниже головы было тело, состоящее из менее ценных металлов, снижаясь по ценности до самого грубого и неочищенного материала в ногах и пальцах ног — железа, смешанного с грязной глиной. Затем все раздробляется в прах и уносится ветром, после чего нечто вечное и небесное занимает его место. Таким образом Бог хотел показать сынам человеческим, что земные царства пройдут, а земное величие и слава, подобно яркому мыльному пузырю, лопнет и исчезнет. А на месте, которое так долго занимали земные царства, будет восстановлено Царство Божье, и ему не будет конца, и все те, которые ожидали его, смогут отдыхать под сенью его мирных крыльев вечно. Но это произойдет в будущем.

«За целые столетия до того, как упомянутые народы вышли на мировую арену, Всеведущий, глядя сквозь века, предсказал возникновение и падение мировых царств. Бог объявил Навуходоносору, что Вавилонское царство падет и на смену ему придет другое, которое также будет переживать суровые времена. Не возвысив истинного Бога, это царство также исчезнет, и на месте его поднимется третье царство. Оно также канет в вечность, а четвертое, крепкое как железо, покорит себе все народы». «Истукан, показанный Навуходоносору и представляющий упадок земных царств в силе и славе, идеально представляет также и вырождение религии и нравственности среди народов этих царств. Когда нации забывали Бога, то соответственно они становились морально слабыми».