Здравствуйте читатели! Сегодня мне хотелось бы Вам поведать о Троянской войне, про которую древнегреческий поэт Гомер сложил поэму «Илиада». Также можете ознакомиться с моей статьей, посвященной непосредственно Трое, в которой я привожу доказательства существования легендарного города в прошлом. Надеюсь с данной статьёй Вы тоже ознакомитесь.

Как довольно часто бывает, яблоком раздора стала женщина - Елена Спартанская, которая и стала причиной Троянской войны - десятилетнего конфликта, на рубеже XIII—XII веков до н. э. Слухи о красоте Елены доходили даже до стен Трои, могучего государства тех времен. И Парис, сын царя Трои, восхищенной красотой Елены, вознамерился похитить красавицу во чтобы то не стало. Для этого он отправился в качестве посла ко двору царя Менелая, царя Спарты и мужа Елены. Гостеприимный Менелай принял посла с почетом, но вскоре царь был вынужден покинуть Спарту по государственным делам, оставив Париса во дворце. Воспользовшись отсутствием Менелая - Парис сумел соблазнить Елену и под покровом темноты сбежать в Трою, захватив с собой спартанские сокровища.

Менелай, оскорблённый до глубины души сим поступком, и его могущественный брат, царь Микен Агамемнон, собрали огромное ахейское (греческое) войско, чтобы вернуть честь и украденную жену. Под знамёна Агамемнона встали лучшие герои Эллады: царь Итаки Одиссей, мудрый старец Нестор, могучий Аякс Теламонид и юный Ахиллес, чьё тело согласно легендам было неуязвимо, кроме пятки. Тысяча кораблей отплыла к берегам Троады, где и находилась могущественная Троя.

Но троянцы, под управлением царя Приама, были готовы к нападению. Стены Трои были неприступны, говорили даже, что их возвели сами Боги. На защиту родного города встали пятьдесят сыновей Приама, среди которых особенно выделялся доблестный Гектор, предводитель троянских сил и оплот всей обороны.

Осада затянулась на долгие десять лет. Ахейцы не могли взять крепкие стены штурмом, а троянцы не решались дать генеральное сражение в открытом поле. Война превратилась в череду стычек и рейдов по окрестным землям. Но на десятом году случился роковой раздор среди ахейцев. Царь Агамемнон поссорился с Ахилесом из‑за дележа добычи и их раздор привёл к тому, что Ахиллес отказался сражаться. Без Ахиллеса греки стали терпеть поражения. Троянцы во главе с Гектором прорвались к самому берегу и едва не сожгли греческие корабли. В отчаянии Ахиллес позволил своему лучшему другу Патроклу надеть свои знаменитые доспехи и возглавить бой. Гектор, приняв Патрокла за самого Ахиллеса, вступил с ним в схватку и убил его, сняв с поверженного врага доспехи.

Весть о гибели друга сокрушила Ахиллеса и он отправился мстить. Он сокрушал всё на своём пути, обратив троянское войско в бегство и загнав его за стены. Лишь один человек остался перед воротами - Гектор. Их поединок был яростен, но недолог. Ахиллес выждал удобного момента и поразил копьем Гектора в его незащищенную часть тела - в область ключицы. Умирая, Гектор умолял отдать его тело для погребения, но Ахиллес отказал. Он привязал тело поверженного врага к своей колеснице и поволок к лагерю. Лишь вмешательство царя Приама, который ночью пробрался в стан врага и пал на колени перед убийцей своего сына, смягчило сердце Ахиллеса. Он отдал тело Гектора для почетных похорон.

Но сама война была ещё далека от завершения. И тогда на помощь ахейцам пришел Одиссей. По его замыслу был построен гигантский полый конь из дерева, внутри которого спрятался отряд лучших воинов. Остальное же войско погрузилось на корабли и сделало вид, что отплывает домой, оставив коня на берегу как дар Афине. Троянцы, ободрённые уходом врага, ввезли коня в город как трофей. Ночью греческие воины вышли из чрева коня, перебили стражу и распахнули ворота. Вернувшееся ахейское войско ворвалось в Трою. Началась страшная резня. Старый царь Приам был убит у алтаря Зевса, его малолетнего сына Астианакта сбросили со стены, а женщин ждала участь рабынь. В этой битве так же пал Ахиллес - он был сражен стрелой Париса, согласно легенде в пятку. Но и самого Париса ждала похожая участь - он умер на поле боя от отравленной стрелы.

За одну ночь великолепный город был разграблен и предан огню. Менелай сумел освободить свою жену Елену и возвратил ее в Спарту, а от некогда великой Трои остались лишь горящие развалины.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться на дзене и в телеграм-канале. Спасибо!

Здравствуйте читатели! Давно ничего не публиковал здесь, так как месяц назад словил «банхамер» по «предписанию» нашего всеми горячо любимого РКН...Порой опасно уже становиться озвучивать свои мысли, а тем более цитировать политиков, ссылаясь при этом на официальные СМИ....Неприятно осознавать, но мы с каждым днем все ближе и ближе к моменту, когда война станет миром, свобода-рабством, а незнание-силой...Видимо это станет скоро (или уже стало?) новой «нормальностью» в мире, что безусловно конечно же печально. Так же немного обидно за то, что за время моего отсутствия отобрали у меня плашечку «топового», да и фиг с ней... В общем нафиг политику, нафиг наступающий глобальной мировой трындец - всеравно большинство из нас повлиять на это никак не может.....давайте лучше вернемся к делам давно минувших дней.

И прежде чем начать, хочу выразить благодарность @ooO.Goo, за то, что возобновил интерес у читателей к моей статье полугодовой давности. Приятно осознавать, что мои «статейки» могут быть кому-то интересны, даже по прошествии уже немалого количества времени. Именно такие моменты и дают тебе силы продолжать, когда порой руки даже опускаются. Так что спасибо Вам читателям за вашу поддержку-она действительно очень важна для меня!)

А теперь вернемся к сегодняшней публицации... Под моей статьёй месячной давности разгорелись нешуточные споры про существование легендарной Трои...И поэтому мой сегодняшний пост посвящен именно ей. И начать свой рассказ я должен с греческого поэта Гомера, который и оставил нам описание Трои, в своей легендарной «Илиаде».

Про Гомеровскую Трою

Гомер - это древнегреческий поэт-сказитель, который жил примерно в 8—7 вв. до н. э. О жизни и личности Гомера достоверно ничего не известно, но известны его труды «Илиада» и «Одиссея», которые дошли до наших дней. Они повествует о событиях троянской войны ( в основном «Иллиада»). Но в данном разборе нас не интересует ход троянской войны, а интересует описание Трои, который Гомер оставил нам в этих поэмах. А про ход Троянской войны я написал статью в своем ТГ-канале, надеюсь она Вам покажется интересной.

В описании Гомера Троя (Илион) - это прежде всего «священная», «крепкостенная» твердыня, чьи высокие стены и башни, по преданию, были возведены самими богами. Она неизменно описывается эпитетами, подчеркивающими её неприступность и богатство: «высокий Илион», «широкоуличная Троя». Город стоит на холме в плодородной долине, у слияния двух рек - Скамандра и Симоента, недалеко от берега моря. Отсюда, со стен и Скейских ворот, открывается вид на равнину, ставшую полем битвы. Сердцем Трои является акрополь - «высокий Пергам», где высится великолепный дворец царя Приама, построенный из гладко отёсанного камня и украшенный кедром и кипарисом, с обширными покоями для его многочисленных сыновей и дочерей.

Примерно таким было описание Трои Гомером, не очень то и информативно, да? Стоит отметить, что Гомер при написании поэмы сосредоточился прежде всего над драматургической частью произведения, поэтому не так часто встречается описания Трои в его текстах. Да и сам Гомер не мог вживую видеть ту «крепкостенную» Трою, максимум что развалины или даже новый город на месте старого, так как был сам рожден гораздо позже описанных им событий (как минимум 2 века спустя). Так что его поэмы являются по своей сути аккумулятивным сборником легенд Эллады, которые передавались поколениями из уст в уста, при этом сказители ни капли не сомневались в их правдивости.

Ну а что насчет других авторов?

Другие авторы, которые упоминали Трою в своих трудах

И опять думаю вас постигнет большое разочарование. Многие авторы в своих трудах, рассказывая о Трое, основывались на поэмах Гомера, скорее больше дополняя их, а не рассказывая что-то новое. Такова была поэма «Киприи», написанная вероятно древнегреческим поэтом Киприем Галикарнасским, который либо был современником Гомера либо жил немного позже него. Если в «Иллиаде» Гомер сосредотачивается в основном на событиях осады Трои, то в «Киприи» автор рассказывает о событиях, которые предшествовали данной осаде, а именно похищении Елены и первых годах Троянской войны. Но опять же, данное произведение не дает ничего нового в плане описания Трои, к тому же до наших дней оно сохранилось лишь фрагментарно, в отличии от «Иллиады».

Так же должен упомянуть творчество Еврипида (5 век до н.э), а именно его пьесу «Троянки». В «Троянках» действие происходит сразу после падения города на опустошённом побережье, где троянские женщины, Гекуба, Андромаха, Кассандра, ожидают своей участи как рабыни победителей. Это пьеса является трагедией, где бывшие гордые царицы Трои, становятся наложницами своих завоевателей. Но и в этом случае данная пьеса не дает нам новой информации про Трою.

Свою интерпретацию, совершенно иную, дал троянскому мифу римский поэт Вергилий в «Энеиде» (1 в. до н.э.). Для римлян, считавших себя потомками беглецов из Трои, это была их сакральная предыстория. Вергилий сделал троянца Энея, едва мелькнувшего у Гомера, носителем божественной миссии. Его долг - спасти святыни чтобы после долгих странствий основать в Италии новое царство, которому суждено стать Римом. Падение Трои в описании Вергилия во второй книге «Энеиды» -стала необходимой жертвой, ведущей к величию Рима.

Помимо этого, существовала и псевдоисторическая традиция, представленная текстами, приписываемыми Диктису Критскому и Дарету Фригийскому. Эти латинские сочинения (первые века н.э.) выдавались за подлинные дневники участников войны и сознательно противопоставляли себя поэтическому вымыслу. Они написаны сухой, хроникальной прозой, исключают богов, зато изобилуют бытовыми и сенсационными деталями (любовные истории, точные даты, описания внешности героев). Несмотря на явную подложность, именно эти тексты стали главным источником знаний о Трое для средневековой Европы, породив множество рыцарских романов.

Наверное у вас уже сложилось впечатление, что легендарная Троя является всего лишь легендой? Не все так просто.....

Доказательства существования Трои

Тем не менее, несмотря на скудное описание Трои в трудах античных и средневековых авторов, существует ряд доказательств её существования.

Одним из самых древних доказательств являются хеттские клинописные архивы (14–13 вв. до н. э.), в которых неоднократно упоминается могущественное царство Вилуса, расположенное на западе Анатолии. Подавляющее большинство учёных отождествляют Вилусу именно с Троей. В документах описываются дипломатические отношения, договоры и даже конфликты между царём хеттов и правителем Вилусы, что доказывает существование значимого политического центра в этом регионе в то самое время, к которому традиция относит Троянскую войну.

Так же ключевым доказательством существования Трои являются археологические раскопки. После многовековых поисков и гипотез, в 1870-х годах немецкий предприниматель и энтузиаст Генрих Шлиман, опираясь на изыскания британского консула и археолога-любителя Фрэнка Калверта, начал масштабные работы на холме Гиссарлык (находится в турецкой провинции Чанаккале, примерно в 7 километрах от входа в пролив Дарданеллы). Они открыли миру не один город, а целую «слоёную» структуру. Поселение на этом стратегическом месте непрерывно существовало почти 4000 лет, с начала бронзового века (ок. 3000 г. до н. э.) до римской эпохи. Культурные слои, накладывавшиеся друг на друга после разрушений и пожаров, были пронумерованы римскими цифрами от Трои I (самый древний) до Трои IX (эллинистическо-римский Илион).

Особый интерес для историков представляют слои, относящиеся к позднему бронзовому веку, то есть к периоду возможной Троянской войны (около XIII–XII вв. до н. э.). Ими являются Троя VI и Троя VIIa. Троя VI (ок. 1750–1300 гг. до н. э.) - это период расцвета: мощные наклонные стены из тёсаного известняка высотой до 8 метров, монументальные ворота, просторные дома-мегароны, свидетельствующие о богатстве и связях с микенской цивилизацией Греции. Этот слой погиб, вероятно, от сильного землетрясения.

На его руинах сразу же отстроили Трою VIIa (ок. 1300–1180 гг. до н. э.). Её характер говорит об обстановке кризиса и угрозы: дома стали теснее, внутри дворов появились вкопанные в землю крупные сосуды для хранения запасов, что указывает на подготовку к осаде. Важнейшим доказательством является сам факт гибели этого города: он был взят штурмом, разграблен и сожжён предположительно в 1180 году до н. э. Археологи обнаружили явные следы яростного пожара, беспорядочно разбросанные человеческие останки и даже неиспользованные запасные снаряды для пращей, собранные в одном месте у стен, будто для последнего боя. Эти находки прямо указывают на внезапное и насильственное уничтожение города в результате военного конфликта, что прекрасно соотносится с легендой о падении Трои.

Третьим доказательством, хотя и косвенным, считается непрерывная культурная и историческая традиция. В древности ни у греков, ни у римлян не возникало сомнений в реальности Трои и её местонахождении. Греческие поселенцы эпохи архаики и классики строили свой город Илион именно на холме Гиссарлык, поклоняясь там героям. Александр Македонский перед походом в Азию совершил там жертвоприношение у предполагаемой могилы Ахилла. Римляне, считавшие себя потомками троянского героя Энея, почитали Илион как свою прародину, и императоры вкладывали средства в его восстановление. Такая устойчивая и целенаправленная ассоциация места с легендой на протяжении веков сама по себе является весомым доказательством.

Про раскопки Шлимана и «Клад Приама»

Также мне хочется рассказать более подробно про раскопки Генриха Шлимана.

Вдохновлённый поэмами Гомера и финансируемый собственным состоянием, Шлиман с командой из сотни рабочих принялся буквально прорезать обнаруженный холм Гиссарлык глубокими траншеями, стремясь как можно быстрее добраться до древнейших слоёв. Его грубые методы, включавшие использование кирок и даже динамита, позволили ему выявить на Гиссарлыке несколько культурных слоёв, то есть остатков разных городов, построенных друг на друге за тысячелетия. Однако в погоне за «гомеровской Троей» он безжалостно уничтожал верхние пласты, которые, как позже выяснилось, и содержали руины города времён легендарной Троянской войны.

Главной находкой Шлимана, обессмертившей его имя, стал так называемый «Клад Приама», обнаруженный в мае 1873 года. Он представлял собой роскошную коллекцию из 8833 предметов, среди которых были изысканные золотые диадемы, серьги, ожерелья, браслеты, серебряные и золотые сосуды, а также орудия из драгоценных металлов. Шлиман был убеждён, что нашёл сокровища последнего троянского царя Приама и даже украшения самой Елены Прекрасной, и тайно вывез находки из Османской империи.

Однако позднейшие научные исследования показали, что его первоначальная эйфория была основана на ошибке. Клад был найден в слое, который сегодня известен как Троя II, процветавший город эпохи раннего бронзового века примерно в 2550–2300 годах до нашей эры. Это означает, что сокровища были созданы и спрятаны за тысячу лет до предполагаемых событий Троянской войны, которые современные учёные относят к позднему бронзовому веку (около 13-12 вв. до н. э.). Таким образом, сокровища не имеют отношения к царю Приаму из «Илиады», но являются бесценным свидетельством невероятного богатства, технологического мастерства и обширных торговых связей древней Анатолии.

В процессе своих стремительных раскопок Шлиман прошёл сквозь слои более поздних эпох, которые сегодня обозначаются как Троя VI и Троя VII. Именно эти города, существовавшие в период с 1750 по 1180 год до н. э., современная археология считает наиболее вероятными кандидатами на роль гомеровской Трои. К своему глубокому сожалению, Шлиман осознал свою ошибку лишь позже, признав в дневнике, что варварскими методами разрушил значительную часть того самого города, который так страстно искал.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться на дзене и в телеграм-канале. Спасибо!

Если увидите, что я ещё где-то облажался — смело пишите комментарии, мол, Halbrand, ты облажался. Я не обижусь.

А греки с троянцами стоят друг напротив друга в долине недалеко от стен Трои. Агамемнон с Гектором уже осмотрели место будущего сражения и остались доволны. Приам, взобравшись на стену, шуршит попкорном. А Парис выходит перед греческим войском и начинает трясти мудями копьём, вызывая кого-нибудь из противников померяться силой и разогреть толпу. На вызов откликается не кто нибудь, а Менелай с криком: «Саня, верни сотку и жену!». Но тут Парис сдаёт назад и идёт прямиком к Гектору. «Какое же ты всё-таки ссыкло, Саня!» - говорит полководец своему брату, но Парис отвечает, что он может быть и ссыкло, зато у него есть охуенный план, раз уж сразиться вызвался Менелай. Саня предлагает Гектору договориться с Агамемноном, что судьба Елены и сотен нефти, спизженных любимцем Афродиты из Спарты, решится в поединке раз на раз.

Если победит Парис, то греки съебут и забудут дорогу к Трое, если Менелай, то Елена и богатства отправятся с ним в Спарту. Гектору такой расклад понравился, Агаменон тоже был непрочь избежать кровопролитного сражения. По такому случаю решили не размениваться по мелочам.

Надо сказать, что греки ни одно значимое дело не начинали без жертвоприношений. Если надо было что-то построить, заключить договор, или отправиться в путешествие, они обязательно заручались поддержкой того или иного бога в зависимости от обстоятельств. К тому же занятие это было весьма приятным. Священный обряд включал в себя поедание шашлыка и распитие горячительных напитков, часть сжигалсь и выливалась в землю — в дар богу, короче типичные майские.

В общем, Приам с Агамемноном неплохо посидели, поклялись друг другу на счёт поединка, Елены и всего прочего, а в свидетели призвали самого Зевса. Однако громовержец не внял к правителям, потому что, как мы помним, у него самого был план по опиздюливанию греков.

Так или иначе, настало время поединка. Парису выпал жребий первым метать копьё, но щит Менелая пробить не удалось, а вот царь Спарты был удачливей. Мощным броском он пробил щит и доспех в районе паха, так что Сане пришлось нехило извернуться, чтобы Илиада не закончилась в этом самом месте. Но Менелай тоже не стоял без дела, он выхватил свой меч и рубанул со всей силы. Парису не оставалсь ничего иного, как подставить под удар шлем. От сокрушительного удара греческий меч сломался у основания, а вот троянский шлем выдержал, однако предотвратить нокаут своего владельца был не способен. Менелай схватил беспомощного Париса за его же шлем и поволок показывать, что цари делают с теми, кто наставляет им рога.

Но тут в дело вмешалась Афродита, которая не могла просто так смотреть на то, что вот-вот произойдёт с её любимчиком. Она спрыгнула с Олимпа, порвала ремень на шлеме Париса, а затем, сделав Саню невидимым для смертных, на руках отнесла героя к нему домой. Не женщина — богиня! Афродита положила Париса на постель, а затем метнулась за Еленой, которая в тот момент на стене болела за бывшего и рассказывала Приаму про греческих полководцев. Приведя дочь Зевса домой, богиня сказала, что Саня подустал от ратных трудов и Елене пора бы пойти исполнить супружеский долг. На что та ответила, мол Афродита ей всю жизнь сломала, и если она так хочет, то может сама обслужить Париса. Но спорить с богами прямо скажем такое себе, даже если твой папашка Зевс, поэтому Елена отправилась делать то, что подсказывает вам фантазия.

А пока Саня занят женой, я расскажу вам об ещё одном мифологическом повороте.

Дело в том, что Афродита и Елена вполне возможно имеют один и тот же прообраз. Я уже писал, что на территории Греции обитали разные народы, в том числе пришельцы со всего Средиземноморья, поэтому культурный обмен был неизбежен. Это отражалось и на мифологии, боги перенимались и встраивались в пантеон, получая ту или иную специализацию. Так аккадская Иштар — богиня плодородия, любви и, внезапно, войны пришла к грекам через Малую Азию. По пути она претерпела некоторые изменения, будучи изначально андрогинной — воплощающейся в мужском или женском облике по своему усмотрению — она разделилась на Афродиту — богиню красоты и Ареса — бога войны, тогда как её часть, отвественная за плодородие ушла на второй план, потому что в греческом пантеоне уже была Деметра. А вот Елена как раз таки была богиней плодородия у дорийцев, которые привезли её с собой в Спарту, олицетворяется она с ханаанской Ашерой, которая и есть Иштар.

И раз уж мы заговорили про происхождение богов, то сразу замечу, что Зевс и Посейдон божества универсальные, под разными именами им поклонялись по всему Средиземноморью, Малой Азии и Месопотамии. А вот Аполлон был особенно почитаем на восточном берегу Эгейского моря, пока его главный храм не отгрохали в греческих Дельфах. Гера с Афиной наоборот были до мозга костей эллинскими. Это повлияло на расклад сил на гомеровском Олимпе. Такие дела.

Но вернёмся к стенам Трои, где друг на друга лупят глаза две армии, охуевающие от происходящего.

Первым пришёл в себя Агамемнон, он провозгласил победу Менелая к вящей радости греков. Однако многоходовочка Зевса ещё не завершена, и о ней мы поговорим в следующем посте. А на сегодня всё, спасибо за внимание.

Пользуясь случаем, хочу поздравить моих любимых подписчиков с Новым Годом, и пожелать здоровья, счастья и, конечно, больше годных постов на Пикабу! Спасибо, что вы со мной, с праздником! Отдельное спасибо @fdmin987 за конструктивное предложение, надеюсь, мне удалось его воплотить в этом посте.