Довольно сюрреалистичные фигурки, так называемые фигурки-хозяева — керамические скульптуры в виде сидящего человека, состоящие из двух частей: хозяев-вместилищ, обнажённых и бесполых; и «гостей» внутри хозяев, гораздо более детализированных. Такие статуэтки характерны для Теотиуакана, хотя встречаются и в более отдаленных местах (Гватемале, например). Создание фигур относят к периоду 250-900 гг. н.э.
Их предназначение до сих пор остается загадкой. Лишь одна из них найдена в контексте захоронения (на фото 1). Среди множества версий: хозяева — своеобразная метафора города или квартала. В большом сосуде герметично закрываются социальные иерархии, которые олицетворяются гостями внутри.
Однако наиболее ходовая интерпретация сегодня — статуэтки были связаны с культом предков. В Теотиуакане фигурки хозяев, возможно, выставлялись на алтарях во дворах жилых комплексов как форма домашнего культа предков и для укрепления родовых связей.
Хозяева выступают в роли сверхъестественных, бесполых сосудов, которые укрывают тех, кто ушел из жизни. Они ни мужчины, ни женщины, с очень похожими на каменные маски лицами. Внутри сосуда проявляются священные образы предков, к которым могли обращаться за помощью или защитой.
Найденные на некоторых следы пирита в глазах могут указывать на сверхъестественный статус: этот минерал в Мезоамерике служил мостом между живыми и предками. Следы красного пигмента на лицах имеет множество интерпретаций и может отсылать к идее крови, жизни, сакрального, света, преображения.
Открытие не совсем свежее, но очень примечательное. А примечательно оно потому, что можем служить примером, как историки и археологи датируют памятники или явления. Если точнее, речь пойдёт о двух фрагментах мозаики, которые были найдены в Албании и опознаны как остатки раннехристианских церквей древнего города Антипатрея.
Нынешний Берат в Албании входит в список межународного наследия Юнеско вполне заслуженно. Его исторический центр изобилует османскими зданиями XVIII-XIX веков, а следы первых человеческих поселений здесь датируются и вовсе IV-III тысячелетиями до н.э. В античную эпоху следы развитого городского поселения с оборонительными стенами появляются тут около VII-VI веков до н.э. Согласно Титу Ливию, в 200 году до н.э. во время Второй македонской войны город был захвачен и сожжён римскими войсками под командованием консула Публия Сульпиция Гальбы.
После этого в письменных источниках нет упоминаний об Антипатрее до V века, когда восточный император Феодосий II восстановил стены и переименовал город в Пульхериополис в честь своей сестры. В византийскую эпоху это был епископский центр, а император Юстиниан Великий заложил здесь крепость, которая неоднократно перестраивалась.
Однако из-за плотной застройки историческими зданиями, а также из-за неоднократных разрушений и перестроек в более поздние эпохи, исследователями было обнаружено крайне мало археологических материалов, относящихся к древней истории Антипатреи. Систематические археологические исследования в центре города почти не проводились вовсе. Первая серия раскопок началась лишь в 1973 и проводилась на территории крепости в верхнем городе. Тогда удалось обнаружить какое-то количество керамики и кухонной утвари IV-VI веков н.э.
Первая из упомянутых нами мозаик была найдена в 2012 году во время строительства новой водопроводной сети в крепости. Остались от неё отдельный фрагменты, а слой от копоти от пожара недвусмысленно говорил о том, как здание было разрушено. Площадь мозаики — примерно 6 на 3,5 метра, а набрана она была из разноцветных каменных тессер: белых, красных, розовых, фиолетовых, серых и черных. Сохранились отдельные фрагменты надписи на греческом, которая, вероятно, являлась посвящением жертвователям, на чьи средства строилась церковь.
Вторую мозаику открыли уже в 2018 при сооружении новой сточной системы в султанской мечети в нижнем городе. Её площадь существенно меньше ー всего лишь 226 на 80 см, а само полотно создано в т.н. технике opus tesselatum, заключавшейся в использовании тессер единообразной формы размером, как правило, более 4 мм. На ней также остались следы пожара, но самой интересной деталью также стала греческая надпись. Среди прочих лучше всех сохранилось слово «Theotokos», что переводится как «Матерь божья». Данный фрагмент стал важнейшей наводкой при датировании памятника: ведь данный термин вошёл в активное употребление только после III Вселенского собора церкви в Эфесе в 431 году.
Именно это, в сочетании с такими археологическими находками, как монеты, отчеканенные в эпоху правления императора Юстиниана I, позволили датировать мозаику концом V - началом VI века н.э.
Ближний Восток, Анатолия, земледельческое протогородское урбанистическое поселение Чатал-Хююк | керамический неолит (Pottery Neolithic), ок. 6500 г. до н.э. | археологическая культура Чатал-Хююк
РИМСКО-ЕГИПЕТСКИЙ ФАЛЛОС С ГОЛУБОЙ ГЛАЗУРЬЮ. Этот амулет, выполненный из яркого бирюзово-синего фаянса с красновато-коричневыми крапинками, изображает стилизованный фаллос с заметными анатомическими деталями. Поверхность богато украшена резными линейными и завитковыми мотивами, а яички выполнены пунктирными отпечатками. Верхняя часть расширяется, придавая форму крыла, с отверстиями для подвешивания, что предполагает использование в качестве защитного кулона или апотропного оберега.
Одна из восьми надписей, оставленных человеком по имени Чикай Корран в Долине царей
Ученые знают о том, что во времена, когда Египет был частью Римской империи, это популярное место посещали гости из разных уголков древнего мира, в том числе из Индии. Кто-то из приезжих купцов, по-видимому, оставил в древнеегипетском порту Береника статую Будды, датируемую I веком и найденную археологами в 2023 году.
Теперь археологи сообщили о том, что в гробницах Долины царей обнаружено около 30 надписей на индийских языках. В этом месте на протяжении многих веков хоронили фараонов и высокопоставленных чиновников, однако к началу нашей эры многие гробницы давно были открыты и разграблены, а приезжие посещали их как диковинку. Некоторые из туристов оставляли на стенах подземелий свои автографы, и среди них — гости из далёкой Индии. Выступление на эту тему прозвучало на конференции в Ченнаи, Индия, в феврале.
Египтологи и раньше замечали эти тексты и даже зарисовывали их, но не знали, на каком языке они написаны, и не могли их перевести.
Ещё одна надпись, оставленная Чикаи Корраном
Граффити датируются периодом между I и III веками. Половина обнаруженных надписей начертана на древнетамильском языке, и автором многих из них был некий Чикай Корран. Примерно 2000 лет назад он восемь раз написал свое имя в пяти гробницах. Надписи переводятся как «Чикай Корран пришел сюда и увидел» (практически бессмертное «Здесь был Вася»).
Корран, как правило, оставлял автографы на большой высоте. Например, в гробнице Рамсеса IX подпись Коррана расположена на высоте от 5 до 6 метров над входом в гробницу. Интересно, как он туда забрался. А в парной гробнице царей Таусерта и Сетнахта автограф Коррана оказался единственным граффити. Вероятно, в тот момент гробница была закрыта, но неугомонный турист всё же умудрился забраться в неё и расписаться. Зачем он так старался, не очень ясно.
Кем же был Корран? Возможно, предводителем, наёмником или торговцем. Судя по использованному языку, он происходил из Южной Индии.
Один из текстов на санскрите написан человеком по имени Индранандин, «посланником царя Кшахараты». Династия Кшахарат правила частью Индии в I веке нашей эры, и неясно, какому именно царю служил посланник. Не исключено, что Индранандин заехал в Долину царей по пути в Рим.
«Вполне возможно, что Индранандин прибыл на корабле в Беренику [на восточном побережье Египта], вероятно, вместе с другими индийцами, и оттуда продолжил путь вглубь страны, в Долину царей», — говорит Инго Штраух, профессор кафедры славянских и южноазиатских исследований Лозаннского университета в Швейцарии, один из авторов исследования.
Историки и раньше знали о контактах между римским Египтом и Индией, но впервые этому найдены подтверждения в таком масштабе — и всё благодаря вандализму туристов. Впрочем, тогда это вовсе не считалось вандализмом, ведь вандалы разграбили Рим позднее...
