Серия «Долбанутая история: посты о странных фактах»

Святая смерть (Santa Muerte, Santísima Muerte) — мой личный фаворит среди мексиканских синкретических культов. Невероятно популярное среди низших слоев общества религиозное течение долгие десятилетия оставалось за пределами официального дискурса, подвергалось гонениям и запретам, но все же год за годом привлекало к себе новых сторонников так активно, что в современности стало частью массовой культуры Мезоамерики, постепенно проникая в другие части света.

В нём органично сплелись древние ацтекские верования, католицизм, особое мексиканское отношение к жизни и эстетика того самого духа Средневековья, который редко можно почувствовать в современном мире.

Итак, начнем с истории. Сразу скажу, что эта версия является одной из многих — Santa Muerte является подлинным народным культом, т.е. не имеет единой организации, кодекса канонических текстов и т.д. Соответственно, исследователи постоянно сталкиваются со множеством разных версий одних и тех же событий, рассказанных респондентами.

Как утверждает Дебора Ван Хёг в статье в Eye Mexico, истоки религиозного поклонения костлявой святой лежат в ацтекском культе Миктекациуатль. Она была покровительницей мира мертвых, имела дуальную природу, будучи хозяйкой смерти. Миктекациуатль могла как завершить жизнь человека, так и отсрочить её конец, даровав исцеление от болезни. По совместительству к ней можно было обратиться и по вопросам фертильности, безопасных родов и здоровья. На ум приходит аналогия (естественно, ложная) про алтайского и бурятского Эрлик-хана, который одновременно является и источником всех болезней, и тем, кто от них исцеляет. Именно к нему отправляются шаманы, чтобы тот отозвал злого духа из тела человека.

Спустя некоторое количество времени в Мексике появились конкистадоры, которые принесли с собой образ смерти с косой и Деву Марию. От первой Santa Muerte досталась основная часть иконографии (скелет с косой), от второй — функционал утешителя в горе. Отмечу, что лично я вижу сходство Девы Марии и большинства изображений Santa Muerte и визуально. Есть даже изображения Святой смерти, напрямую копирующие образ Santa Madre, но по причине совершенства российских законов, их показывать я не буду. Мало ли кто оскорбинку сегодня проглотил.

При учете того, как бодро слиплись католицизм и индейские верования в Мезоамерике, неудивительно, что культ Святой смерти впитал в себя всё богатство двух культур.

Правда, тут есть некоторые нюансы. Несмотря на то, что мы видим восхождение лика Santa Muerte к образам старины глубокой, нельзя однозначно сказать, что культ древний. Есть отдельные свидетельства о чем-то похожем, как в 1797 в Гуанахуато (инквизиторы постарались), но систематическое появление в источниках, кажется, отсутствует. Некоторые исследователи, конечно, говорят о «тайном культе», но в это мне верится с трудом. В истории человечества нет примеров тайных организаций, существующих столетиями, и, тем более, секретных народных культов, особенно в которых Католическая церковь усматривает пародию на своего основного святого.

Отчетливо Santa Muerte появляется уже в промежутке с 1940 по 1960 гг. Тогда она отвечала за «дела любовные», а в 1980-е её спектр ответственности уже утвердился окончательно.

Santa Muerte покровительствует тем, кто ощущает себя в опасности. Это отчаявшиеся бедняки, бандиты, члены наркокартелей, представители нетрадиционной сексуальной ориентации, в общем, все так или иначе маргинализированные части общества. Свята смерть помогает им во всех аспектах жизни — бизнесе, амурных делах, образовании, судебном производстве и, конечно же, исцеляет от болезней.

Тогда же, в 80-е, по преимуществу сложилась и иконография.

Santa Muerte выглядит как скелет, одетый в просторные одежды. Образ частично пересекается с Мрачным Жнецом (Grim Reaper в англоязычном универсуме), частично — с образом Девы Марии. В одной руке у костлявой благодетельницы коса, в другой — песочные часы или земной шар, иногда её компаньоном выступает сова. Часто фигуру украшают четками с католическими распятиями, фотографиями, деньгами, рядом зажигают свечи.

Также существует цветовая символика — в зависимости от потребностей верующего, он оформляет алтарь и фигурку Santa Muerte в различные цвета, специализируя его под запланированные магические действия.

• Белый: Символизирует чистоту, мир, очищение и защиту. Используется для новых начинаний и духовного очищения.

• Красный: Символизирует страстную любовь, желание, семью и эмоциональную силу. Используется для налаживания отношений или поиска романтических отношений.

• Черный цвет: Ассоциируется с полной защитой от черной магии, темных сил и отпугиванием врагов. Используется для прекращения негативных ситуаций.

• Золотой: Символизирует процветание, финансовый успех и изобилие. Используется в ритуалах, направленных на обогащение или удачу в бизнесе.

• Зеленый: Символизирует справедливость, юридические вопросы и быстрые действия. Часто используется при рассмотрении судебных дел или при необходимости защиты близких.

• Фиолетовый: символизирует божественную мудрость, интуицию и внутренний покой. Используется для преобразования негативных ситуаций в позитивные.

• Синий: Символизирует мудрость, сосредоточенность и знания. Используется для учебы или интеллектуальных занятий.

• Янтарь/медь: Используется для укрепления здоровья, преодоления вредных привычек и исцеления.

• Все цвета вместе — общее благословение.

Как во всех народных культах, весь позитивчик мы тут же можем превратить в его полную противоположность. К примеру, черную Santa Muerte очень любят наркоторговцы, потому что через неё можно не только защититься от черной магии, но и навести порчу, и сокрыть темные делишки. В этом смысле Святая Смерть — классика традиционных верований, где бог/дух/черт/любое сверхъестественное существо не связано никаким моральным кодексом.

Впрочем, культ Santa Muerte гораздо шире криминальной среды. Мне кажется, корректнее говорить об очень размытых «низших слоях общества».

Естественно, Святой смерти приносят жертвы, но это не кровавые жертвоприношения. Как и большинству латиноамериканских святых, ей по нраву алкоголь, табак, фрукты, хлеб, деньги и разноцветные свечи.

В 2016 году Папа Франциск назвал культ Святой Смерти «сатанинским».

В 2017 общее количество адептов Santa Muerte оценивалось в 10-12 млн человек, а с началом пандемии COVID-19 кратно увеличилось. Многие обратились к Святой смерти за защитой от болезни. Сегодня она является вторым самым популярным святым Мексики после Святого апостола Фаддея ( он же Иуда Иаковлев, не путать с Иудой Искариотом)

Сегодня культ Santa Muerte пользуется широкой популярностью в Мексике, проник в США и, думаю, понемногу процветает в странах Латинской Америки.

Дисклеймер для РКН и прочих контролирующих организаций:

Поскольку я не нашел никаких официальных свидетельств, что культ Santa Muerte запрещен на территории РФ, то считаю данный текст возможным к публикации.

Пост создан в образовательных целях. Автор не поддерживает ничего, никого не хочет оскорбить, и вообще не существует, являясь плодом собственного воображения.

Во Вторую мировую американские моряки били на ступнях свинью и петуха (pig and rooster tattoo), чтобы защитить себя от утопления. Деревянные клетки с этими животными обычно качались на волнах, когда корабль уже переходил в собственность Нептуна. Уцепившись за них, можно было дождаться подмоги. Плюс, скотника в клетках казалась тонущей команде весьма удачливой, так что и её изображение также считается привлекающим удачу в деле спасения от морской глубины. Об этом пишет Американское общество татуировки.

Важным является не только сам символ, но и его расположение. Свинью и петуха бьют на ногах, чтобы "заземлиться" — сохранить связь с сушей, на которую владелец татуировки должен обязательно вернуться. В комплекте может идти надпись "tread water", что переводится как "ступай по воде" (мне кажется, тут все-таки императив, а не инфинитив).

Сегодня классических свиней и петухов бьют в стиле traditional не только морячки, но и любители патриотичной старины.

На флоте вообще всегда относились с пониманием к желанию расписать себя под хохлому.

Ко времени Второй мировой войны "джентльменский набор" был следующий:

Бриг в полной оснастке — друже миновал Мыс Горн со всеми его штормами, течениями и прочими прелестями.

Ласточка — мореплаватель преодолел 5 000 морских миль (чуть больше 9 200 км.), черепаха — преодолел экватор.

Многие символы перекочевали из более ранней эпохи британского и американского флота.

Впрочем, не обошлось и без разночтений. К примеру, якорь может означать: друже пересек Атлантику, служил в торговом флоте, любит маму или жену (на ленте вокруг якоря набито её имя). Два скрещенных якоря обозначают боцмана.

Жестких правил не было, да и сами американские моряки не особо цеплялись к "заслуженности" того или иного символа.

Мой личный фаворит — мужик с воинственной макакой на фото выше.

Кстати, в 2021 году американский военный флот разрешил неограниченное количество татуировок на ногах, руках, шее, на предплечьях и даже за ушами.

Не можешь победить — возглавь.

Сегодня меховые трусы, расшитые бисером и украшенные разноцветными шнурками, можно найти в Национальном музее Дании, а также на архивных фотографиях эскимосов Гренландии и США. Российские эскимосы, скорее всего, тоже следовали данной моде — к сожалению, в российской Арктике находок пушистых трусов нет.

Эскимосы носили меховые трусы как нижнее белье. Любопытным фактом является то, что это был единственный элемент одежды, который сохранялся во время пребывания дома. Трусы «были единственной одеждой, которую надевали, даже когда принимали гостей или посещали дома других семей. Это шокировало датских миссионеров 18-го и 19-го веков, которые пытались убедить инуитов носить европейское льняное белье (более длинное) в помещении. Эта попытка оказалась не очень успешной» — пишет в своей статье Питер Тофт, специалист Национального музея Дании. Впрочем, так можно было вести себя только на родном стойбище. В гостях у не столь близких знакомых даже в жаркую погоду эскимосы предпочитали одеваться полностью.

На трусы шли в основном шкуры морских млекопитающих. Тофт утверждает, что тюленья шкура создавала правильный микроклимат, в то время как от шкур оленя, собаки, лисы или медведя нижняя часть тела потела, что чрезвычайно опасно при экстремально низких температурах. Представьте, что между вашими булками образовалась ледяная корка. Это, конечно, подарит незабываемые ощущения (неприятные, не надо так), но может привести к опасным заболеваниям.

Украшенные меховые трусы носили как мужчины, так и женщины. Руаль Амундсен, легендарный полярник, тоже — он активно использовал опыт эскимосов в подготовке к экспедициям. Собственно, предмет гардероба был ему подарен инуитом Атиклеура. Свидетельства о форм-факторе трусов различаются. В некоторых источниках указано, что стринги носили только женщины, в некоторых — что и мужчины тоже.

В российской этнографической литературе нижнее белье из меха получили неблагозвучное название «натазники». Кроме эскимосов, его носили береговые чукчи и эвены, как утверждается в «Историко-лингвистическом словаре трилогии «Государева вотчина» А. М. Бондаренко. Их шили из самого нежного меха и замши, которые должны были греть и нежить интимные части тела. Как только становилось тепло, они становились единственной деталью одежды также, как и во всех Арктических регионах — кожа должна дышать. Из какого материала изготавливали натазники мы точно не знаем. Также не совсем ясно, носили ли представители (представительницы) российских народов именно стринги — эвены вот предпочитали короткие меховые шорты. И, если насчет эскимосов можно предположить наличие описанной в тексте модели, то береговые чукчи представляются загадкой. С одной стороны, они взаимно влияли с эскимосами друг на друга, но с другой утверждать точно это невозможно.

В любом случае, меховые стринги с бисером — это великолепно.

Материал собран на основе моей старой заметки для одного проекта. Поэтому тэг — "Моё".