Письма об изучении природы.
Эмпирия и идеализм (1845)
...Правда, логика у Гегеля хранит свое притязание на неприкосновенную власть над другими сферами, на единую, всему довлеющую полноту; он как будто забывает, что логика потому именно не жизненная полнота, что она ее победила в себе, что она отвлеклась от временного: она отвлеченна, потому что в нее вошло одно вечное; она отвлеченна, потому что абсолютна; она — знание бытия, но не бытие: она выше его — и в этом ее односторонность. Если б природе достаточно было знать, как подчас вырывается у Гегеля, то, дойдя до самопознания, она сняла бы свое бытие, пренебрегла бы им; но ей бытие так же дорого, как знание: она любит жить, а жить можно только в вакхическом кружении временного; в сфере всеобщего шум и плеск жизни умолк; гений человечества колеблется между этими противоположностями; он, как Харон, беспрестанно перевозит из временной юдоли в вечную; эта переправа, это колебание — история, и в ней собственно все дело, а совсем не в том, чтоб переехать на ту сторону и жить в отвлеченных и всеобщих областях чистого мышления. Не только сам Гегель понимал это, но Лейбниц полтора века назад говорил, что монада без временного, конечного бытия расплывется в бесконечность при полной невозможности определиться, удержать себя; Гегель всею логикою достигает до раскрытия, что безусловное есть подтверждение единства бытия и мышления. Но как дойдет до дела, тот же Гегель, как и Лейбниц, приносит все временное, все сущее на жертву мысли и духу; идеализм, в котором он был воспитан, который он всосал с молоком, срывает его в односторонность, казненную им самим, и он старается подавить духом, логикою — природу; всякое частное произведение ее готов считать призраком, на всякое явление смотрит свысока.

...Он раскрыл, что природа, что жизнь развивается по законам логики; он фаза в фазу проследил этот параллелизм — и это уж не Шеллинговы общие замечания, рапсодические, несвязанные, а целая система, стройная, глубокомысленная, резанная на меди, где в каждом ударе отпечатлелась гигантская сила. Но Гегель хотел природу и историю как прикладную логику, а не логику как отвлеченную разумность природы и истории. Вот причины, почему эмпирическая наука осталась так же хладнокровно глуха к энциклопедии Гегеля, как к диссертациям Шеллинга.

Какая она, настоящая женщина? Та, которая дом согревает теплом. Всё вокруг преображает своей улыбкой. Исцеляет сердце мудрым словом. Не упрекнёт в моменты неудач. Хранительница очага. Вот кто она — эта женщина на моей картине.

(Одна из серии метафорических картин "Хранительница домашнего очага".)

Участвовала тут в трех дневном тренинге по Метафорической фотографии. Нужно было запечатлить какие либо свои эмоции или чувства. Вот что получилось. Взрыв эмоций или мыслей с пузырьками воды и отчужденность с испариной за окном. У меня получается так, что сначала вижу и делаю кадр, а потом думаю какое чувство или эмоцию он может вызывать. В придумывании заголовка обращалась к помощи подруги и ИИ. Одно фото с пузырьками попало в отбор автора проекта. Тема метафор оказалась сложная для меня, как и выбор идеи для таких фото.