Хотя многие апологеты любят утверждать, что наличие множества конфессий веры ничем не отличается от наличия множества вкусов мороженого, тем не менее, существует проблема с двумя центральными догматами веры: всемогуществом Бога и его желанием спасения всех людей.

Исходя из этих двух предположений, казалось бы, этот бог должен обладать способностью и желанием обеспечить ясность и лаконичность своего послания человечеству. Наблюдение противоположного делает христианство похожим на продукт, созданный человеком.

Мне также нравится православная теория, согласно которой все христианские конфессии, кроме православной церкви "отступили от истины".

Следующий текст взят из ответа на этот вопрос пользователя Gemini 2.5 Pro:

Вот логический аргумент, что само по себе огромное количество христианских конфессий делает утверждения о истинности христианства менее, а не более вероятными. Этот аргумент основан на логике и внешней критике утверждений веры по сравнению с ее наблюдаемыми результатами.

Основная предпосылка: Неудачный «продукт»
Аргумент прост: наблюдаемый «продукт» (современное христианство) не соответствует его «божественному плану» (утверждениям Нового Завета).

Если бы основные догматы христианства были верны — что всемогущий, всезнающий Бог передал единое спасительное послание и послал непогрешимого Святого Духа, чтобы направлять человечество, — то возникший хаос, породивший более 45 000 конфессий, был бы наименее вероятным исходом.

Вот конкретные аргументы в пользу этой точки зрения:

1. Проблема всемогущества и всеведения
Христианство утверждает, что его послание исходит от всемогущего и всезнающего Бога. Всеведущий Бог знал бы, что Его послание (Библия) написано таким образом, что оно достаточно неоднозначно, чтобы его можно было неверно истолковать тысячами разных способов. Всемогущий и вселюбящий Бог, чья главная цель — спасение человечества, несомненно, обладал бы силой и мотивом для создания недвусмысленного послания.

Тот факт, что послание настолько неоднозначно, что раскололось на бесчисленные фракции, говорит о том, что «автор» не всеведущ и не всемогущ. Божественное существо, искренне желавшее передать единое, жизненно важное послание на всю вечность, по определению, было бы самым ясным коммуникатором во Вселенной. Возникшая путаница указывает на человеческое, а не божественное происхождение.

2. Взаимоисключающие разногласия, имеющие «большие ставки».
Распространенное утверждение о том, что различные конфессии — это всего лишь «разные варианты одного и того же», — заведомо ложно. Разногласия не являются незначительными (как цвет церковного ковра); они носят фундаментальный и взаимоисключающий характер, часто касаясь самого важного вопроса: «Что я должен сделать, чтобы спастись?»

Вера против дел: Спасается ли человек «только верой» (Sola Fide), как утверждал Мартин Лютер? Или спасение происходит через веру и необходимые дела/таинства, как учит Католическая Церковь? Это два разных, противоречащих друг другу евангелия. Оба не могут быть истинными.

Вечная безопасность: может ли человек «потерять» своё спасение, как считает арминианская традиция? Или спасение является постоянным («однажды спасённый — всегда спасённый»), как считает кальвинистская традиция? Ответ на этот вопрос имеет вечные последствия.

Роль Церкви: Является ли Католическая Церковь «единственной истинной Церковью», основанной Петром, с непогрешимым Папой? Или же она «блудница Вавилонская», как утверждали некоторые ранние реформаторы?

Природа крещения: Является ли крещение необходимым таинством, возрождающим душу (католицизм, православие, лютеранство)? Или это всего лишь публичный символ внутренних изменений (баптисты)?

Конфессии это не «ветки на одном дереве». Это разные деревья, каждое из которых утверждает, что только оно приносит плоды, а все остальные бесплодны или ядовиты.

3. Неудача «Святого Духа»
Христианство выдвигает конкретное, проверяемое утверждение: Иисус обещал, что после него сойдет «Святой Дух», чтобы «наставить вас на всякую истину» (Иоанна 16:13). Имеющиеся на месте происшествия доказательства опровергают это утверждение.

Католик читает Библию, полагая, что ею руководит Святой Дух, и приходит к выводу, что Папа Римский непогрешим, а хлеб и вино буквально становятся телом и кровью Христа.

Православный читает Библию и на 99% согласен с католиком, однако считает, что Папа Римский много на себя берет.

Баптист читает ту же самую Библию, молится тому же самому Духу и приходит к выводу, что Папа Римский не непогрешим, а хлеб и вино — всего лишь символические предметы.

Пятидесятник, ведомый Духом, говорит на языках. Теперь эта забава местами практикуется
и в католичестве.

Цессационист (подобно другому баптисту), ведомый тем же Духом, приходит к выводу, что говорение на языках — это сатанинский обман.

Рациональный наблюдатель должен прийти к выводу, что этот «Святой Дух» либо не существует, либо не является единым целым, либо намеренно вводит людей в заблуждение. Наиболее логичное объяснение заключается в том, что «руководство Духа» — это всего лишь человеческая интуиция, предвзятость и эмоции, ошибочно принимаемые за божественный голос.

4. Оправдание «человеческой несовершенностью» — это неопровержимая «пропускная карта». Стандартный христианский контраргумент заключается в том, что послание совершенно, но люди несовершенны, грешны и обладают свободной волей, позволяющей им неверно его истолковать. Скептик утверждает, что это делает христианское утверждение неопровержимым. Система верований сама себя позиционирует как победительницу, независимо от того, что показывают доказательства:

Сценарий А: Церковь абсолютно едина. Аргумент верующего: «Смотрите! Божественная сила Святого Духа объединила нас, доказав истинность этого!»
Сценарий Б: Церковь находится в катастрофическом расколе. Аргумент верующего: «Видите! Это лишь доказывает истинность доктрины о человеческом грехе и несовершенстве!»

Когда и доказательства, и их отсутствие используются в качестве «доказательства», это утверждение перестаёт быть проверяемым. Это замкнутый круг, логическая ошибка.

Заключение
Если бы фармацевтическая компания выпустила «чудодейственное лекарство» и заявила всему миру: «Принимайте это лекарство строго по инструкции», но инструкция была бы настолько запутанной, что тысячи людей столкнулись бы с различными, болезненными и противоречивыми побочными эффектами, многие из которых закончились бы смертью, никто бы не стал восхвалять «идеальное лекарство» и обвинять «пациентов, которые могут ошибаться». Они бы пришли к рациональному выводу, что инструкции были фатально ошибочны, а «лекарство» не являлось тем, за что себя выдавало.

Катастрофическое разобщение христианства, утверждает скептик, является самым веским доказательством того, что его «божественное послание» — это чисто человеческая выдумка. Если бы христианская теология и послания были последовательными на протяжении всего своего существования, практически без расколов на различные конфессии и без истории религиозных войн, то идея божественного творения казалась бы гораздо более убедительной. Но ничего из этого не соответствует действительности, и это делает истинность христианства крайне маловероятной.

¹ И сделал царь Дарий большой пир своим подданным и домашним своим и всем вельможам Мидии и Персии, ² и всем сатрапам и военачальникам, и начальникам подвластных ему стран от Индии и до Ефиопии в ста двадцати семи сатрапиях. ³ И ели и пили и, насытившись, разошлись; царь же Дарий отправился в спальню свою и спал, и потом пробудился.
⁴ Между тем трое юношей телохранителей, охранявших тело царя, сказали друг другу: ⁵ пусть каждый из нас скажет одно слово о том, что всего сильнее? И чье слово окажется разумнее другого, даст тому царь Дарий великие дары и великую награду. ⁶ И будет тот одеваться багряницею и пить из золотых сосудов, и спать на золоте, и ездить на колеснице с конями в золотых уздах, носить на голове повязку из виссона и ожерелье на шее, ⁷ и сядет он вторым по Дарии за мудрость свою, и будет называться родственником Дария.
⁸ И тотчас, написав каждый свое слово, запечатали и положили под изголовье царя Дария и сказали: ⁹ когда царь встанет, подадут ему это писание, и за кем признает царь и трое вельмож Персидских, что слово его мудрее, тому дастся преимущество, как написано. ¹⁰ Один написал: сильнее всего вино. ¹¹ Другой написал: сильнее царь. ¹² Третий написал: сильнее женщины, а над всем одерживает победу истина.
¹³ И вот, когда царь встал, подали ему это писание, и он прочитал. ¹⁴ И, послав, призвал всех вельмож Персии и Мидии, и сатрапов и военачальников, и начальников областей и советников, ¹⁵ и сел в совещательной палате, и прочитано было пред ними писание. ¹⁶ И сказал: призовите этих юношей, пусть они объяснят слова свои. И были призваны и вошли. ¹⁷ И сказал им: объясните нам написанное.
И начал первый, сказавший о силе вина, и говорил так: ¹⁸ о, мужи! Как сильно вино! Оно приводит в омрачение ум всех людей, пьющих его; ¹⁹ оно делает ум царя и сироты, раба и свободного, бедного и богатого, одним умом; ²⁰ и всякий ум превращает в веселие и радость, так что человек не помнит никакой печали и никакого долга, ²¹ и все сердца делает оно богатыми, так что никто не думает ни о царе, ни о сатрапе, и всякого заставляет оно говорить о своих талантах. ²² И когда опьянеют, не помнят о приязни к друзьям и братьям и скоро обнажают мечи, ²³ а когда истрезвятся от вина, не помнят, что делали. ²⁴ О, мужи! Не сильнее ли всего вино, когда заставляет так поступать? И, сказав это, замолчал. (2 Ездры 3:1-24)

¹ И начал говорить второй, сказавший о силе царя. ² О, мужи! Не сильны ли люди, владеющие землею и морем и всем содержащимся в них? ³ Но царь превозмогает и господствует над ними и повелевает ими, и во всем, что бы ни сказал им, они повинуются. ⁴ Если скажет, чтоб они ополчались друг против друга, они исполняют; если пошлет их против неприятелей, они идут и разрушают горы и стены и башни, ⁵ и убивают и бывают убиваемы, но не преступают слова царского; если же победят, все приносят царю, что получат в добычу, и все прочее. ⁶ И те, которые не ходят на войну и не сражаются, но возделывают землю, после посева, собрав жатву, также приносят царю ⁷ и, понуждая один другого, приносят царю дани. ⁸ И он один, если скажет убить — убивают; если скажет отпустить — отпускают; сказал бить — бьют; ⁹ сказал опустошить — опустошают; сказал строить — строят; сказал срубить — срубают; сказал насадить — насаждают; ¹⁰ и весь народ его и войско его повинуются ему. Кроме того, он возлежит, ест и пьет и спит, ¹¹ а они стерегут вокруг него и не могут никто отойти и делать дела свои, и не могут ослушаться его. ¹² О, мужи! Не сильнее ли всех царь, когда так повинуются ему? — И замолчал.
¹³ Третий же, сказавший о женщинах и об истине, — это был Зоровавель, — начал говорить: ¹⁴ о, мужи! Не велик ли царь, и многие из людей, и не сильно ли вино? Но кто господствует над ними и владеет ими? не женщины ли? ¹⁵ Жены родили царя и весь народ, который владеет морем и землею; ¹⁶ и от них родились и ими вскормлены насаждающие виноград, из которого делается вино; ¹⁷ они делают одежды для людей и доставляют украшение людям, и люди не могут быть без жен. ¹⁸ Если соберут золото и серебро и всякие драгоценности, а потом увидят одну женщину, хорошую лицом и красивую, ¹⁹ оставив все, устремляются к ней и, раскрыв рот, смотрят на нее, и все прилепляются к ней более, чем к золоту и серебру и ко всякой дорогой вещи. ²⁰ Человек оставляет воспитавшего его отца и страну свою и прилепляется к жене своей, ²¹ и с женою оставляет душу, и не помнит ни отца, ни матери, ни страны своей. ²² И из этого должно вам познать, что женщины господствуют над вами.
Не подъемлете ли вы трудов и не напрягаете ли усилий, и не отдаете ли и не приносите ли всего женам? ²³ Берет человек меч свой и отправляется, чтобы выходить на дороги и грабить и красть, и готов плавать по морю и рекам, ²⁴ льва встречает, и во тьме скитается; но лишь только украдет, похитит и ограбит, относит то к возлюбленной. ²⁵ И более любит человек жену свою, нежели отца и мать. ²⁶ Многие сошли с ума из‐за женщин и сделались рабами через них. ²⁷ Многие погибли и сбились с пути и согрешили через женщин. ²⁸ Неужели теперь не поверите мне?
Не велик ли царь властью своею? Не боятся ли все страны прикоснуться к нему? ²⁹ Я видел его и Апамину, дочь славного Вартака, царскую наложницу, сидящую по правую сторону царя; ³⁰ она снимала венец с головы царя и возлагала на себя, а левою рукою ударяла царя по щеке. ³¹ И при всем том царь смотрел на нее, раскрыв рот: если она улыбнется ему, улыбается и он; если же она рассердится на него, он ласкает ее, чтобы помирилась с ним. ³² О, мужи! Как же не сильны женщины, когда так поступают они?
³³ Тогда царь и вельможи взглянули друг на друга, а он начал говорить об истине. ³⁴ О, мужи! Не сильны ли женщины? Велика земля, и высоко небо, и быстро в своем течении солнце, ибо оно в один день обходит круг неба и опять возвращается на свое место. ³⁵ Не велик ли Тот, Кто совершает это? И истина велика и сильнее всего. ³⁶ Вся земля взывает к истине, и небо благословляет ее, и все дела трясутся и трепещут пред нею. И нет в ней неправды. ³⁷ Неправедно вино, неправеден царь, неправедны женщины, несправедливы все сыны человеческие, и все дела их таковы, и нет в них истины, и они погибнут в неправде своей; ³⁸ а истина пребывает и остается сильною в век, и живет и владычествует в век века. ³⁹ И нет у ней лицеприятия и различения, но делает она справедливое, удаляясь от всего несправедливого и злого, и все одобряют дела ее. ⁴⁰ И нет в суде ее ничего неправого; она есть сила и царство и власть и величие всех веков: благословен Бог истины!
⁴¹ И перестал он говорить. И все возгласили тогда и сказали: велика истина и сильнее всего.
⁴² Тогда царь сказал ему: проси, чего хочешь, более написанного, и дадим тебе, так как ты оказался мудрейшим, и будешь сидеть подле меня и будешь называться родственником моим. ⁴³ Тогда сказал он царю: вспомни обещание, данное тобою в тот день, в который ты принял царство твое, что ты построишь Иерусалим ⁴⁴ и отошлешь все сосуды, взятые из Иерусалима, которые отобрал Кир, когда дал обеты разорить Вавилон и обещался выслать их туда. ⁴⁵ А ты обещался построить храм, который сожгли Идумеи, когда Иудея опустошена была Халдеями. ⁴⁶ И об этом самом теперь я прошу тебя, господин царь, и умоляю тебя, и в этом величие твое: прошу тебя исполнить обещание, которое ты устами твоими обещал Царю Небесному исполнить.
⁴⁷ Тогда царь Дарий встав поцеловал его и написал ему письма ко всем правителям и начальникам областей и военачальникам и сатрапам, чтобы они пропустили его и с ним всех, идущих строить Иерусалим. ⁴⁸ Также писал письма ко всем местным начальникам в Келе‐Сирии и Финикии и находящимся на Ливане, чтобы привозили с Ливана в Иерусалим кедровые дерева и помогали ему строить город. ⁴⁹ Писал о свободе и для всех Иудеев, отправляющихся из царства в Иудею, чтобы никто из имеющих власть, областной начальник и сатрап и правитель, не приходил к дверям их, ⁵⁰ но чтобы вся страна, которою они владеют, изъята была от даней, и чтоб Идумеи оставили селения Иудеев, которыми они владеют; ⁵¹ также, чтобы даваемо было на построение храма каждогодно по двадцати талантов, доколе не будет построен; ⁵² и для приношения на жертвенник каждодневных всесожжений, сверх семнадцати предписанных, даваемо было еще по десяти талантов в год; ⁵³ и чтобы всем отправляющимся из Вавилона, была свобода строить город, как самим, так и потомкам их и всем священникам, которые пойдут. ⁵⁴ Писал также и о содержании и о священническом облачении, в котором служат. ⁵⁵ Написал давать содержание и левитам до того дня, когда совершится храм и построен будет Иерусалим; ⁵⁶ и всем, стерегущим город, предписал давать жалованье и продовольствие. ⁵⁷ Отпустил и все сосуды, которые отделил Кир из Вавилона; и все, что велел сделать Кир, и он повелел исполнить и послать в Иерусалим.
⁵⁸ И когда вышел юноша, то устремил лицо свое на небо против Иерусалима, возблагодарил Царя Небесного и сказал: ⁵⁹ от Тебя победа и от Тебя мудрость, и Твоя слава, а я Твой раб. ⁶⁰ Благословен Ты, даровавший мне мудрость, и благодарю Тебя, Господи, Боже отцов наших.
⁶¹ И, взяв письма, отправился и пришел в Вавилон и объявил всем братьям своим. ⁶² И они возблагодарили Бога отцов своих за то, что даровал им свободу и разрешение ⁶³ идти и строить Иерусалим и храм, на котором наречено имя Его. И ликовали с музыкою и веселием семь дней. (2 Ездры 4:1-63)