Это - узор на шторке. Вы видите здесь дьявольских существ в ушами, рогами и клешнями вместо рук? Я вижу. Эту шторку придется уничтожить.

Да пребудет с нами Господь-господь исус христос иии это.

¹ И сделал царь Дарий большой пир своим подданным и домашним своим и всем вельможам Мидии и Персии, ² и всем сатрапам и военачальникам, и начальникам подвластных ему стран от Индии и до Ефиопии в ста двадцати семи сатрапиях. ³ И ели и пили и, насытившись, разошлись; царь же Дарий отправился в спальню свою и спал, и потом пробудился.
⁴ Между тем трое юношей телохранителей, охранявших тело царя, сказали друг другу: ⁵ пусть каждый из нас скажет одно слово о том, что всего сильнее? И чье слово окажется разумнее другого, даст тому царь Дарий великие дары и великую награду. ⁶ И будет тот одеваться багряницею и пить из золотых сосудов, и спать на золоте, и ездить на колеснице с конями в золотых уздах, носить на голове повязку из виссона и ожерелье на шее, ⁷ и сядет он вторым по Дарии за мудрость свою, и будет называться родственником Дария.
⁸ И тотчас, написав каждый свое слово, запечатали и положили под изголовье царя Дария и сказали: ⁹ когда царь встанет, подадут ему это писание, и за кем признает царь и трое вельмож Персидских, что слово его мудрее, тому дастся преимущество, как написано. ¹⁰ Один написал: сильнее всего вино. ¹¹ Другой написал: сильнее царь. ¹² Третий написал: сильнее женщины, а над всем одерживает победу истина.
¹³ И вот, когда царь встал, подали ему это писание, и он прочитал. ¹⁴ И, послав, призвал всех вельмож Персии и Мидии, и сатрапов и военачальников, и начальников областей и советников, ¹⁵ и сел в совещательной палате, и прочитано было пред ними писание. ¹⁶ И сказал: призовите этих юношей, пусть они объяснят слова свои. И были призваны и вошли. ¹⁷ И сказал им: объясните нам написанное.
И начал первый, сказавший о силе вина, и говорил так: ¹⁸ о, мужи! Как сильно вино! Оно приводит в омрачение ум всех людей, пьющих его; ¹⁹ оно делает ум царя и сироты, раба и свободного, бедного и богатого, одним умом; ²⁰ и всякий ум превращает в веселие и радость, так что человек не помнит никакой печали и никакого долга, ²¹ и все сердца делает оно богатыми, так что никто не думает ни о царе, ни о сатрапе, и всякого заставляет оно говорить о своих талантах. ²² И когда опьянеют, не помнят о приязни к друзьям и братьям и скоро обнажают мечи, ²³ а когда истрезвятся от вина, не помнят, что делали. ²⁴ О, мужи! Не сильнее ли всего вино, когда заставляет так поступать? И, сказав это, замолчал. (2 Ездры 3:1-24)

¹ И начал говорить второй, сказавший о силе царя. ² О, мужи! Не сильны ли люди, владеющие землею и морем и всем содержащимся в них? ³ Но царь превозмогает и господствует над ними и повелевает ими, и во всем, что бы ни сказал им, они повинуются. ⁴ Если скажет, чтоб они ополчались друг против друга, они исполняют; если пошлет их против неприятелей, они идут и разрушают горы и стены и башни, ⁵ и убивают и бывают убиваемы, но не преступают слова царского; если же победят, все приносят царю, что получат в добычу, и все прочее. ⁶ И те, которые не ходят на войну и не сражаются, но возделывают землю, после посева, собрав жатву, также приносят царю ⁷ и, понуждая один другого, приносят царю дани. ⁸ И он один, если скажет убить — убивают; если скажет отпустить — отпускают; сказал бить — бьют; ⁹ сказал опустошить — опустошают; сказал строить — строят; сказал срубить — срубают; сказал насадить — насаждают; ¹⁰ и весь народ его и войско его повинуются ему. Кроме того, он возлежит, ест и пьет и спит, ¹¹ а они стерегут вокруг него и не могут никто отойти и делать дела свои, и не могут ослушаться его. ¹² О, мужи! Не сильнее ли всех царь, когда так повинуются ему? — И замолчал.
¹³ Третий же, сказавший о женщинах и об истине, — это был Зоровавель, — начал говорить: ¹⁴ о, мужи! Не велик ли царь, и многие из людей, и не сильно ли вино? Но кто господствует над ними и владеет ими? не женщины ли? ¹⁵ Жены родили царя и весь народ, который владеет морем и землею; ¹⁶ и от них родились и ими вскормлены насаждающие виноград, из которого делается вино; ¹⁷ они делают одежды для людей и доставляют украшение людям, и люди не могут быть без жен. ¹⁸ Если соберут золото и серебро и всякие драгоценности, а потом увидят одну женщину, хорошую лицом и красивую, ¹⁹ оставив все, устремляются к ней и, раскрыв рот, смотрят на нее, и все прилепляются к ней более, чем к золоту и серебру и ко всякой дорогой вещи. ²⁰ Человек оставляет воспитавшего его отца и страну свою и прилепляется к жене своей, ²¹ и с женою оставляет душу, и не помнит ни отца, ни матери, ни страны своей. ²² И из этого должно вам познать, что женщины господствуют над вами.
Не подъемлете ли вы трудов и не напрягаете ли усилий, и не отдаете ли и не приносите ли всего женам? ²³ Берет человек меч свой и отправляется, чтобы выходить на дороги и грабить и красть, и готов плавать по морю и рекам, ²⁴ льва встречает, и во тьме скитается; но лишь только украдет, похитит и ограбит, относит то к возлюбленной. ²⁵ И более любит человек жену свою, нежели отца и мать. ²⁶ Многие сошли с ума из‐за женщин и сделались рабами через них. ²⁷ Многие погибли и сбились с пути и согрешили через женщин. ²⁸ Неужели теперь не поверите мне?
Не велик ли царь властью своею? Не боятся ли все страны прикоснуться к нему? ²⁹ Я видел его и Апамину, дочь славного Вартака, царскую наложницу, сидящую по правую сторону царя; ³⁰ она снимала венец с головы царя и возлагала на себя, а левою рукою ударяла царя по щеке. ³¹ И при всем том царь смотрел на нее, раскрыв рот: если она улыбнется ему, улыбается и он; если же она рассердится на него, он ласкает ее, чтобы помирилась с ним. ³² О, мужи! Как же не сильны женщины, когда так поступают они?
³³ Тогда царь и вельможи взглянули друг на друга, а он начал говорить об истине. ³⁴ О, мужи! Не сильны ли женщины? Велика земля, и высоко небо, и быстро в своем течении солнце, ибо оно в один день обходит круг неба и опять возвращается на свое место. ³⁵ Не велик ли Тот, Кто совершает это? И истина велика и сильнее всего. ³⁶ Вся земля взывает к истине, и небо благословляет ее, и все дела трясутся и трепещут пред нею. И нет в ней неправды. ³⁷ Неправедно вино, неправеден царь, неправедны женщины, несправедливы все сыны человеческие, и все дела их таковы, и нет в них истины, и они погибнут в неправде своей; ³⁸ а истина пребывает и остается сильною в век, и живет и владычествует в век века. ³⁹ И нет у ней лицеприятия и различения, но делает она справедливое, удаляясь от всего несправедливого и злого, и все одобряют дела ее. ⁴⁰ И нет в суде ее ничего неправого; она есть сила и царство и власть и величие всех веков: благословен Бог истины!
⁴¹ И перестал он говорить. И все возгласили тогда и сказали: велика истина и сильнее всего.
⁴² Тогда царь сказал ему: проси, чего хочешь, более написанного, и дадим тебе, так как ты оказался мудрейшим, и будешь сидеть подле меня и будешь называться родственником моим. ⁴³ Тогда сказал он царю: вспомни обещание, данное тобою в тот день, в который ты принял царство твое, что ты построишь Иерусалим ⁴⁴ и отошлешь все сосуды, взятые из Иерусалима, которые отобрал Кир, когда дал обеты разорить Вавилон и обещался выслать их туда. ⁴⁵ А ты обещался построить храм, который сожгли Идумеи, когда Иудея опустошена была Халдеями. ⁴⁶ И об этом самом теперь я прошу тебя, господин царь, и умоляю тебя, и в этом величие твое: прошу тебя исполнить обещание, которое ты устами твоими обещал Царю Небесному исполнить.
⁴⁷ Тогда царь Дарий встав поцеловал его и написал ему письма ко всем правителям и начальникам областей и военачальникам и сатрапам, чтобы они пропустили его и с ним всех, идущих строить Иерусалим. ⁴⁸ Также писал письма ко всем местным начальникам в Келе‐Сирии и Финикии и находящимся на Ливане, чтобы привозили с Ливана в Иерусалим кедровые дерева и помогали ему строить город. ⁴⁹ Писал о свободе и для всех Иудеев, отправляющихся из царства в Иудею, чтобы никто из имеющих власть, областной начальник и сатрап и правитель, не приходил к дверям их, ⁵⁰ но чтобы вся страна, которою они владеют, изъята была от даней, и чтоб Идумеи оставили селения Иудеев, которыми они владеют; ⁵¹ также, чтобы даваемо было на построение храма каждогодно по двадцати талантов, доколе не будет построен; ⁵² и для приношения на жертвенник каждодневных всесожжений, сверх семнадцати предписанных, даваемо было еще по десяти талантов в год; ⁵³ и чтобы всем отправляющимся из Вавилона, была свобода строить город, как самим, так и потомкам их и всем священникам, которые пойдут. ⁵⁴ Писал также и о содержании и о священническом облачении, в котором служат. ⁵⁵ Написал давать содержание и левитам до того дня, когда совершится храм и построен будет Иерусалим; ⁵⁶ и всем, стерегущим город, предписал давать жалованье и продовольствие. ⁵⁷ Отпустил и все сосуды, которые отделил Кир из Вавилона; и все, что велел сделать Кир, и он повелел исполнить и послать в Иерусалим.
⁵⁸ И когда вышел юноша, то устремил лицо свое на небо против Иерусалима, возблагодарил Царя Небесного и сказал: ⁵⁹ от Тебя победа и от Тебя мудрость, и Твоя слава, а я Твой раб. ⁶⁰ Благословен Ты, даровавший мне мудрость, и благодарю Тебя, Господи, Боже отцов наших.
⁶¹ И, взяв письма, отправился и пришел в Вавилон и объявил всем братьям своим. ⁶² И они возблагодарили Бога отцов своих за то, что даровал им свободу и разрешение ⁶³ идти и строить Иерусалим и храм, на котором наречено имя Его. И ликовали с музыкою и веселием семь дней. (2 Ездры 4:1-63)

То же самое существо, которое последователи монистической системы веданты (философия адвайта) называют Брахманом, или Абсолютным, йоги называют Атманом (высшим «Я»), а бхакты, или поклонники Бога, считают личным Богом со всеми Божественными атрибутами.

Брахман высокой касты всегда остаётся брахманом, но, когда он служит Богу, его называют священником, а когда он готовит пищу в кухне, его называют поваром.

Последователь монистической системы веданты (адвайта), стремящийся к реализации абсолютного Брахмана, старается выработать в себе правильное различение истинного от ложного, говоря: «не это, не это». То есть он хочет сказать, что Абсолют — не это, не то и не какой‑либо определённый объект.

Когда в результате долгого рассуждения такого рода сердце перестанет подчиняться желаниям и когда ум перейдёт в сверхсознательное состояние — тогда достигнута Брахма‑гйана. Человек, в действительности достигший Брахма‑гйаны, познаёт, что только абсолютный Брахман реален, а мир — нереален, и что все названия и формы подобны сновидениям.

Что такое Брахман — не может быть выражено на человеческом языке, и нельзя сказать, что Брахман представляет собою лицо. Такова точка зрения последователя идеалистического монизма.

Остающиеся верными дуализму поклонники личного Бога (бхакты), наоборот, считают все состояния реальными. В противоположность монистам они смотрят на бодрствующее состояние как на реальность и совсем не утверждают, что внешний мир подобен сну. Они говорят, что внешний мир — это слава Господа. Небо, звёзды, луна, горы, океан, люди, птицы и звери — всё это Он сотворил, и в этих творениях проявляется Его слава. Он одновременно и во всём внешнем, и во всём внутреннем. Он же пребывает в наших сердцах.

Наиболее учёные из бхакт говорят ещё, что Бог проявляет себя в виде двадцати четырёх категорий философии санкхья, что Он является и как индивидуальная душа, и как внешний мир. А бхакта хочет наслаждаться общением со своим Богом, а не делаться с Ним одним, не сливаться с Ним в одно. То есть его желание заключается не в том, чтобы стать сахаром, а в том, чтобы есть сахар.

Знаете ли вы, в чём заключаются глубочайшие внутренние мысли и чувства истинного бхакты? Он говорит: «Господи, Ты — Господин, и я — Твой слуга. Ты — моя мать, и я — Твоё дитя». Или наоборот: «Ты — моё дитя, и я — Твой отец и Твоя мать». Или таким образом: «Ты — Целое, и я — Твоя часть».

Бхакта, держащийся дуалистического понимания, никогда не скажет про себя: «Я — Брахман».

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ