Про феску турецкую
Эта статья для тех, кто любит историю с привкусом интриг, переворотов и... моды. Мы привыкли, что мода — это про подиумы, но в Османской империи за «неправильную» шапку можно было лишиться головы.
Почему турки сначала яростно сопротивлялись феске, считая её «символом неверных», а спустя сто лет так же яростно боролись за право её носить? Разбираемся в истории великого «головного» противостояния.
Султан, который выжил в печке
История фески начинается не с моды, а с крови. В 1808 году в Стамбуле бушует очередной мятеж янычар. Бунтовщики уже убили одного султана и ищут следующего — молодого Махмуда. По легенде, принц выжил только потому, что спрятался в топке печи.
Став султаном, Махмуд II (которого за страсть к реформам прозвали «турецким Петром I») затаил на янычар обиду. В 1826 году он решит проблему радикально: просто расстреляет янычарский корпус из пушек. Вместе со старой армией должна была уйти и старая жизнь. А её главным символом был тюрбан.
С современной открытки из серии "Османские султаны": султан Махмуд Второй в феске.
Почему тюрбан — это «святое», а феска — «грех»?
Для османского солдата и обывателя тюрбан не был просто куском ткани. Это был паспорт и символ веры. В исламе существовали предания (хадисы), гласившие: «Разница между нами и многобожниками — это чалма».
Хотя богословы спорили о подлинности этих слов, в народе верили: снял тюрбан — предал пророка. Когда султан приказал армии надеть узкие мундиры и красные шапки, начался ропот. Солдаты считали новую форму «неприличной» и «дьявольской», потому что она облегала фигуру и лишала их привычного статуса.
Интересный факт: Махмуд II хотел было ввести европейские треуголки, но советники вовремя его остановили: «Ваше Величество, треуголка — это символ христианской Троицы, нас растерзают».
Так появилась феска — компромиссный вариант. Она выглядела по-европейски, но не имела полей, что позволяло совершать намаз (касаться лбом земли).
Султан Мехмед Фатих в тюрбане
Импортозамещение по-стамбульски: Завод «Фесхане»
Название «феска» происходит от марокканского города Фес. Только там умели красить войлок в сочный красный цвет с помощью ягод кизила. Но возить шапки из Марокко для всей армии — дорого.
Махмуд II открывает в Стамбуле гигантскую фабрику — Feshane. Мастеров выписывали из Туниса и Алжира. Султан сам стал главным «амбассадором» бренда: он появлялся на публике в феске, ввел европейские столы в кабинетах и даже приказал вешать свои портреты в госучреждениях (что раньше считалось нарушением исламских запретов на изображения людей).
Османское медицинское училище в 1840 г. Ученики и учителя здесь щеголяют в фесках. Они также демонстрируют на фото появившиеся у них благодаря Махмуду II (о чем упоминалось выше) возможности по изучению анатомии.С фотографии того периода.
Здесь фотография 1870 г., изображающая чернокожего евнуха султанского гарема в феске.С фотографии Паскаля Сабаха (Pascal Sebah, годы жизни: 1823–1886), из христианской армяно-сирийской семьи, открывшего первое в Стамбуле фотоателье
Османская империя, и здесь вагон 3 класса в поезде - фото сделано в период на стыке XIX и XX веков. Европеизированные пассажиры в фесках. Отметим, что негородская и менее европеизированная публика в Османской Турции фески так и не приняла.
Как феска стала «врагом прогресса»
Ирония истории: то, что внедрялось как символ прогресса, через сто лет стало символом застоя. К началу XX века феска прочно ассоциировалась с дряхлеющей Османской империей.
Когда к власти пришел Мустафа Кемаль Ататюрк, он решил, что Турции пора окончательно стать Европой. В 1925 году он принимает «Закон о шляпах».
Феска — запрещена.
Европейская шляпа — обязательна.
Это была «Шляпная революция». За ношение фески теперь полагался штраф или тюрьма. Те самые люди, чьи прадеды когда-то бунтовали против введения фески, теперь выходили на протесты, чтобы её... оставить! Для них она стала привычным символом исламской идентичности.
Где феску носят сегодня?
Сегодня феска — это часть парадной формы греческих гвардейцев-эвзонов (там она называется фареон), символ индонезийских националистов (печи) и обязательный атрибут в Сенегале.
В самой Турции феска осталась лишь в музеях и в руках уличных торговцев, которые надевают её, чтобы сделать фото с туристами. История совершила полный круг: символ великих реформ превратился в симпатичный сувенир.
А как вы считаете, одежда должна быть символом политики, или это просто вещи? Пишите в комментариях!
Статья подготовлена на основе трудов лорда Кинросса и Рафаэлы Люис.
Друзья, если вам понравился такой исторический экскурс, я могу рассказать подробнее о том, как Ататюрк менял не только шапки, но и весь турецкий алфавит за одну ночь. Нужно?
