Северо-западные были преимущественно индиго-синего цвета, а северо-восточные — преимущественно бежевого. Используемый ими тип шлема назывался «бохайским шлемом», который позволял сворачивать «уши» с обеих сторон. Реконструкция от 武阵天王杰哥 (Bro Jie).
Китайская культура в целом, как и классический китайский язык, уже существовала в Японии до династии Тан. Но династия Тан, безусловно, внесла в неё свой вклад, переписав её основы.
Классическая Япония
Принц Сётоку в окружении младшего брата (слева: принц Эгури) и старшего сына (справа: принц Ямасиро), рисунок неизвестного автора.
Тан Китай
Популярность юаньлинпао (圓領袍 пао с круглым воротником) с периода Шестнадцати варварских государств, стала результатом влияния Сяньбэй (鮮卑). К периоду Суй юаньлинпао был принят китайцами и стал одеждой династии для чиновников и других социальных слоев.
Династия Тан продолжила этот кодекс, который затем распространился в Японию через японских посланников (遣唐使). Юаньлинпао могли носить как мужчины, так и женщины.
Представители касты нуби (奴婢) в этот период часто носили юаньлинпао с некоторыми стилистическими отличиями, сопровождая своих хозяев.
Современная реконструкция Юаньлинпао эпохи династии Тан, основанная на картинах и артефактах.
Классическая Япония
Поскольку династия Тан была культурным гигантом в Восточной Азии, китайская мода быстро распространилась на Корейский полуостров и японский архипелаг. Одежда японских женщин часто следовала идеалам династии Тан, и китайские предпочтения в использовании определенных цветов также были заимствованы.
Если обратить внимание на мелкие детали, вы заметите, что многие аксессуары, такие как веер в стиле династии Тан, стали предметами повседневного обихода японских женщин.
Тан
Ещё один момент заключается в том, что модные тенденции династии Тан постоянно развивались, и стандарты красоты китайских женщин менялись в разные периоды правления Тан. Всякий раз, когда в Китае во времена Тан появлялась новая тенденция, она оказывала влияние и на Японию.
Япония
Сегодня сумо стало яркой и национальной частью японской культуры, но на него оказала глубокое влияние династия Тан.
Тан
Настенная живопись Дуньхуана
Китайская борьба существовала ещё со времён Воюющих царств, и эта традиция сохранилась до династии Тан. В более ранние периоды этот вид спорта назывался цзюэли (角力), а в периоды Суй-Тан — сянпу (相撲), и он был распространён среди всех социальных слоёв: как знати, так и простолюдинов.
Однако маньчжуры, основавшие династию Цин, издали указ, запрещающий китайцам изучать боевые искусства (禁武令),и в течение двух столетий положили конец этой традиции. Современная китайская борьба в значительной степени основана на буку (ᠪᡠᡴᡠ), маньчжурской технике борьбы, на которую оказал влияние монгольский Бөх (ᠪᠥᠬᠡ).
Япония
Караками (唐紙) — ремесло создания высококачественной бумаги с учетом эстетических требований. Слово «караками» буквально означает «китайская бумага эпохи Тан», и, как следует из названия, технология производства бумаги пришла в Японию из Китая в период Суй-Тан.
Хотя в Японии искусство караками еще существует, в Китае традиция изготовления подобной бумаги утрачена.
Япония
Сэйдза (正座), или «правильная поза для сидения», стала распространенной практикой в классической Японии и до сих пор соблюдается в современной Японии (особенно в японских боевых искусствах и чайной церемонии).
В традиционных японских домах мебель была минималистичной и низкой, что отражало «культуру пола».
Тан
Поза сэйдза, известная в Китае как чжэнцзуо (正坐), была общепринятой позой для сидения еще со времен династии Чжоу. Китайцы считали это «правильной позой для сидения» и «китайским способом» в те времена, когда в Китае также процветала культура сидения на полу, и вероятно, что чжэнцзуо попала в Японию даже раньше, чем в период Тан.
Однако сидеть на полу было возможно только потому, что и китайцы, и японцы размещали мебель и обустраивали дома на низком уровне глаз; в противном случае постоянно вставать и садиться было бы непрактично.
В отличие от японцев, китайцы в период Тан в конечном итоге перешли к использованию стульев, поскольку более высокие предметы мебели были завезены с Запада (не из Западной Европы, а, например, из Персии).
В отличие от сидения в позе чжэнцзуо, существовал другой способ сидения — скрестив ноги. Хотя сидение со скрещенными ногами считалось хуцзуо (胡坐) или «варварским способом», эта неформальная поза стала популярной. К периоду Цин китайская мебель эволюционировала в сторону более высоких предметов. Переход к стульям к тому времени завершился, но культура сидения на полу не исчезла.
Эта культура сохранилась и развивалась в старых китайских домах Северного Китая. Начиная с периода Мин, то, что раньше было зоной отдыха, превратилось в приподнятую отапливаемую площадку, называемую кан (炕).
Япония
До начала систематического обмена между Японией и Китаем в доисторический период японская архитектура была менее развита, чем культуры континентальной Восточной Азии. Взаимодействие с Китаем было ограниченным до более позднего периода.
В период Асука в Японию хлынул поток знаний. Одной из наиболее значимых технологий, переданных в Японию, стали архитектурные знания из Китая.
Влияние Китая на японскую архитектуру достигло своего пика в период династии Тан, настолько, что японцы создали копию столицы Чанъань (長安).
Тан
Технологии, знания и навыки, необходимые для строительства этих традиционных архитектурных сооружений, не были утрачены, и архитектуру династии Тан вполне можно воссоздать, но сам стиль утратил популярность вместе с крахом династии Тан.
После основания династии Мин ханьская аристократия попыталась восстановить архитектурный стиль династий Тан, но новой династии пришлось сохранить некоторые черты, заложенные в эпоху Юань, в качестве основы. Музей истории провинции Шэньси представляет собой реконструкцию архитектуры эпохи Тан. Все здания превосходны, но их стиль значительно изменился.
Правовая и бюрократическая система, называемая 律令, кстати, является самым значительным заимствованием той эпохи. Эта система во многом определяла японское имперское правительство до того, как оно пришло в упадок из-за сёгуната в XI веке. Несколько имперских столиц, включая современный Киото, были построены по плану Чанъаня (Сиань, столица династии Тан).
Ниже представлено несколько элементов архитектуры, которые были заимствованы.
1.吻兽Вэньшоу/鸱尾чивэй
Такой конёк крыши был очень популярен во времена династии Тан. Люди верили, что он может отгонять неудачу и зло. В Японии его обычно делали золотистого цвета, тогда как во времена династии Тан его делали того же цвета, что и крыша.
斗拱деревянные углы доугун.
Излишне объяснять, изобретение принадлежит древним китайцам(для распределения веса тяжелой крыши) и впервые появилось в период Весны и Осени в Китае (поздняя династия Восточной Чжоу).
Ну а дальше покажу еще несколько бытовых вещей, которые точно объединяют две культуры.
Япония
Тёкуто (直刀)
Тан
Хэндао (横刀) или Чжидао (直刀)
В заключение можно сказать, что, конечно, можно назвать еще немало общих моментов (язык, литература, еда и т.д.), но и так ясно, что влияние династии Тан является наиболее заметным среди всех факторов китайского происхождения, повлиявших на японскую культуру.
В долгой истории Китая традиционная кухня не только питала поколения, но и служила проводником культуры, неся в себе богатство исторических особенностей. Сегодня мы познакомимся с традиционным десертом, берущим начало в эпоху династии Тан, — пирогом из водяных каштанов.
Происхождение пирога из водяных каштанов по легенде было случайным: кто-то случайно смешал мякоть водяных каштанов с сахарной водой и пропарил, создав этот пирог с уникальной текстурой. Это открытие быстро распространилось и стало популярной закуской в провинции Гуандун.
Согласно административному кодексу 唐六典, который был закончен в 738 году нашей эры, тандао - это общее название четырех типов мечей.
И дао (仪刀) - мечи для церемоний, длинные, клинок прямой, с золотым кольцом на хвосте рукояти.
Чжан дао (障刀) - мечи для щита, слегка изогнутые, короткие и предназначенные для ближнего боя.
Хэн дао (横刀) - мечи для придворной стражи, клинок длинный, узкий и прямой, рукоять длинная, со множеством украшений на ножнах.
Мо дао (陌刀) - мечи для пехотинцев, длинные и тяжелые, ими можно рубить ноги коней кавалерии.
Во времена династии Тан появилась популярная концепция «18 уровней ада». Они также упоминаются в «Путешествии на Запад».
Вот список:
1. Ад вырывания языка, где тем, кто сплетничает, неоднократно вырывают языки.
2. Ад Ножниц, где тем, кто разрушит чужой брак, будут неоднократно отрезать пальцы.
3. Ад Деревьев-Ножей, где те, кто сеет раздор среди членов семьи, будут неоднократно повешены на деревьях из острых ножей.
4. Ад Зеркал, где тем, кому удалось избежать наказания за свои преступления при жизни, будет показана их истинная ужасающая сущность.
5. Ад Пара, где лицемеры и нарушители спокойствия будут неоднократно сжигаться «заживо».
6. Ад Медных Столпов, где поджигатели будут прикованы к раскаленным медным столбам.
7. Ад Горы Ножей, где те, кто убивал ради удовольствия или без причины, а также те, кто проявил неуважение к богам, будут взбираться на гору, сделанную из торчащих из нее острых лезвий.
8. Ад Ледяной горы, где прелюбодеи, обманщики старейшин и интриганы будут замерзать на бесплодной ледяной горе.
9. Ад масляных котлов, где насильники, воры, обидчики и лжесвидетели будут поджариваться в чанах с кипящим маслом.
10. Ад Скотной Ямы, где те, кто издевался над животными, в ответ будут подвергнуты насилию со стороны животных.
11. Ад Сокрушительного Валуна, где тех, кто бросил или убил детей, будут поднимать тяжелые валуны, в конечном итоге раздавленные их тяжестью.
12. Ад Ступок и Пестиков, где те, кто добровольно выбрасывает еду, будут медленно раскрошены демонами.
13. Ад Кровавого Бассейна, где те, кто проявляет неуважение к окружающим, будут брошены в водоем крови.
14. Ад Несчастных Мертвецов, где те, кто совершил самоубийство будут вынуждены снова и снова скитаться по миру без выхода, постоянно подвергаясь воздействию Ветров Скорби и Дождей Боли.
15. Ад Расчленения, где тела расхитителей гробниц будут раз за разом разорваны на куски.
16. Ад Огненной Горы, где воры, грабители и коррупционеры будут брошены в огненные ямы действующего вулкана.
17. Ад Мельниц, где те, кто злоупотреблял властью, чтобы угнетать слабых, будут перемалываться в каменной мельнице для зерна.
18. Ад Пилы, где те, кто участвовал в несправедливых сделках или пользовался лазейками в правовой системе, будут распилены пополам.
От монахов и мирян до императоров – все они были сторонниками чаепития. Лу Юй (陆羽: китайский чайный мастер и писатель) подробно изложил основные методы чаепития в династии Тан в «Книге чая» (茶经) и усовершенствовал сбор, заваривание и употребление чая.
Вода, кипяток, заварка и разлив чай по чашечкам, чтобы пена была равномерно распределена. Этот процесс требует ряда специальных инструментов. Во времена династии Тан чайные сервизы были сложными и разнообразными.
Чайный сервиз в этой реконструкции является имитацией позолоченного и серебряного чайного сервиза императора династии Тан из подземного дворца пагоды храма Фамэнь.
Этот набор золотой и серебряной посуды для приготовления чая династии Тан был в основном помещен в святилище императора Сицзуна из династии Тан (873–888 гг. н.э.). Он подтверждает существование императорского дворца, придворной чайной церемонии и чайной культуры в эпоху Тан, а также свидетельствует о моде и роскоши чаепития при дворе.
Позолоченная серебряная клетка с узором в виде летящих гусей. 3. Ситечко для чая с рисунком летящего журавля.
Позолоченная черепаховая шкатулка.
Позолоченная фигура на серебряной курильнице.
Позолоченная серебряная чаемолка с рисунком утки-мандаринки.
Схема процесса приготовления и заваривания чая в эпоху династии Сун (960–1276 гг.).
В эпоху династии Тан простые люди не могли просто так строить дома любой желаемой площади. В «Тан Людянь» было установлено, что земля под сады и жилые дома распределялась по принципу «один му на каждые три или менее трудоспособных человека, плюс один му на каждые три человека; и один му на каждые пять трудоспособных людей, плюс один му на каждые пять человек».
Это означает, что теоретически семья из трех человек могла занять один му (приблизительно 0,16 акра) земли для строительства дома, а семья из шести человек — два му. Один му в эпоху династии Тан составлял приблизительно 522 квадратных метра, следовательно, семья из трех человек могла на законных основаниях занять 522 квадратных метра земли для строительства дома. (Это правило несколько идеализировано; реальные обстоятельства могут отличаться.)
В то же время, чтобы позаботиться о знати и чиновниках, закон был дополнен положением о том, что «сады и резиденции в столице и на окраинах префектур и уездов не подпадают под действие этого правила». Это означает, что на жителей таких городов, как Чанъань, Лоян, Янчжоу и Чэнду, не распространялось вышеупомянутое ограничение в один му земли на трех человек для строительства садов и резиденций. Вероятно, это было сделано с учетом потребностей чиновников и знати в строительстве жилых помещений.
△ План фундамента дома поздней династии Тан, найденного при раскопках в Янчжоу.
Когда Бай Цзюи служил наставником наследного принца во времена династии Тан, он жил в переулке Людао в Лояне. Его резиденция занимала «семнадцать му земли, треть которой составляли дома, пятая — вода, а девятая — бамбук, перемежающийся островами, деревьями, мостами и тропинками». Вся резиденция занимала 17 му, из которых 1 му равен 522 квадратным метрам, таким образом, общая площадь составляла приблизительно 8874 квадратных метра. Дома занимали от 5 до 6 му, или около 2950 квадратных метров.
Научные археологические раскопки были проведены на части резиденции Бай Цзюи в Людаофан, Дунду. Северная часть двора представляет собой жилую зону, двухдворовый дом с передним и задним дворами, а на юге можно обнаружить остатки пруда. Центральный зал имеет площадь около 32 квадратных метров, а его восточный и западный концы соединены коридорами с комнатами восточного и западного крыла на севере.
△ Частичная реконструкция бывшей резиденции Бай Цзюи в Людаофан, Дунду.
Особняки знати занимали большую территорию, некоторые даже четверть или половину квартала. Например, Го Цзыи, принц Фэньяна, внес большой вклад во время правления императора Дайцзуна, и его семья жила «в переулке Циньжэнь, занимая четверть переулка». Переулок Циньжэнь был переулком среднего размера среди переулков Чанъаня.
Согласно археологическим измерениям, длина квартала Чжунчжунфан составляет 1020-1125 метров с востока на запад, а ширина с севера на юг — 500-590 метров. Усреднив эти измерения, получаем площадь квартала Циньжэньфан — 584 513 квадратных метров. Четверть этой площади составляет 146 128 квадратных метров, или 280 му.
Исторические записи свидетельствуют о том, что среди многочисленных резиденций Го Цзыи был длинный переулок, по которому постоянно перемещались члены его семьи, насчитывающие 3000 человек, и они не знали, где живут друг друга, что указывает на очень большую жилую площадь Го Цзыи.
Выше описаны жилые районы чиновников и влиятельных министров. А что насчет обычных людей?
В дуньхуанской рукописи «Измерения жилища Ма Фалу» зафиксировано количество комнат и площадь каждой комнаты в жилище Ма Фалу. Семья Ма Фалу владела пятью домами, площадь каждого из которых измерялась в метрах. Это: главный зал (24,3 квадратных метра), восточная комната (18,35 квадратных метра), малая восточная комната (8,5 квадратных метра), западная комната (13,97 квадратных метра) и кухня (16,86 квадратных метра), общая жилая площадь составляла 81,98 квадратных метров.
△ Реконструкция резиденции Ма Ло эпохи династии Тан
Таким образом, можно увидеть, что в эпоху династии Тан среднестатистический человек жил в доме, состоящем из 3-5 помещений площадью от 30 до 150 квадратных метров. Главный зал был самым большим, а кухня также была относительно просторной, что отражало важность еды для народа Тан. Если же человек владел только одним домом, его площадь составляла от 8 до 30 квадратных метров. Конечно, это относится к самому дому. Если же учитывать площадь двора, то общая площадь жилого помещения составляла от 150 до 2000 квадратных метров.
Цены на жилую недвижимость в Тан Чанъане
Рассмотрев жилищные условия жителей династии Тан, давайте взглянем на цены на жилье в Чанъане. Цены на жилье в эпоху династии Тан в основном включали стоимость земельного участка под застройку, стоимость строительных материалов и стоимость других активов, таких как деревья. Более того, как и в современном Пекине, цены на жилье в Чанъане варьировались в зависимости от географического положения и удобства доступа к центру власти.
△ Схема города Чанъань в эпоху династии Тан
В начале династии Тан высокопоставленные чиновники и знать в основном проживали в кварталах к югу от императорского города, и эти удобные места отличались высокими ценами. Кварталы, окружающие Западный рынок, также занимали ключевые транспортные узлы. В «Меморандуме от имени принцессы Ран о строительстве новой резиденции» Ли Цяо упоминается: «Более того, кварталы являются стратегически важными местами, и земля имеет высокую стоимость, арендная плата составляет от двадцати до тридцати динаров найс за му, и в них проживает от четырехсот до пятисот семей».
Это указывает на то, что цена земли в квартале Лицюань составляла от 20 000 до 30 000 монет за му. Если строить небольшую резиденцию площадью от 3 до 5 му, цена земли составит от 60 000 до 150 000 монет; для большой резиденции площадью более 10 му цена земли составит не менее 200 000–300 000 монет. В северо-восточной части города также располагались резиденции некоторых высокопоставленных чиновников, цены на которые варьировались от 1 до 2 миллионов монет.
Обычным чиновникам приходилось проводить 10 лет в Чанъане, чтобы получить первоклассное жилье, или даже 20-30 лет в течение своей служебной карьеры, прежде чем они могли обзавестись собственным домом.
Взяв в качестве примера Бай Цзюи, в 800 году нашей эры он только что сдал императорский экзамен и стал чиновником с окладом в 16 000 монет. Однако из-за частых болезней его матери эти деньги были использованы на ее лечение. Восемь лет спустя, благодаря повышению по службе, его ежемесячный оклад увеличился до 30 000 монет. После нескольких повышений он вырос до 70 000–80 000 монет. В 821 году нашей эры, после 20 лет службы, в возрасте 50 лет, Бай Цзюи наконец-то закрепился в Чанъане.
Из-за высоких цен на жилье в Чанъане чиновники, кандидаты на императорские экзамены, торговцы, монахи, даосские священники и простые люди в основном снимали дома. Если человек не родился в богатой семье, ему было крайне трудно купить приличный дом в Чанъане, заработав на этом труд собственными силами.
Поэтому простые торговцы, простые люди или кандидаты на императорские экзамены, приезжавшие в Чанъань, обычно останавливались в чужих домах, пользовались услугами родственников и друзей, жили в храмах или монастырях, или снимали комнаты. Аренда комнат включала в себя различные варианты проживания, такие как размещение в гостиницах, аренда частных домов или аренда храмов или монастырей.
Согласно системе династии Тан, чиновники, избранные на государственные должности, как правило, проживали в государственных общежитиях. Если государственные общежития были недоступны или уже заняты, они могли арендовать частные дома. В «Разных заметках из Юяна» записано, что «принц Нин... снял комнату на один день и одну ночь за десять тысяч монет». Хотя аренда дома была намного дешевле, чем покупка или строительство собственного, её всё равно было трудно себе позволить без стабильного дохода. Многие кандидаты были слишком бедны, чтобы позволить себе жильё, и были вынуждены останавливаться в храмах и монастырях.
Похоже, даже для людей эпохи Тан владение домом в столице было непростой задачей. Жилье в столице всегда было серьезной проблемой, подобно тому как сегодняшние «пекинские бродяги» изо всех сил пытаются заработать на аренду, молодежь эпохи Тан также усердно работала, чтобы «купить дом».
