Христианство создало вымышленного персонажа Сатану, вероятно, как противовес Богу, чтобы объяснить, почему происходят плохие вещи, и как способ запугать людей, чтобы они присоединились к вере. Однако для понимания присущих этому образу логических проблем достаточно лишь немного логического мышления.

Согласно Евангелиям, Сатана вселился в Иуду, чтобы заставить его предать Иисуса, что и привело к его распятию. Зачем Сатане было убивать Иисуса, если, сделав это, он бы способствовал Иисусу умереть за грехи человечества и спасти нас? Предположительно Сатана повсюду незримо следовал за Иисусом, который прямым текстом говорил ученикам, что будет убит и воскреснет на третий день (Лк 9:22, Мк. 8:31). В этом месте Сатана должен был сказать, стоп, этот план с Иудой никуда не годится, нельзя дать Иисусу умереть на кресте!

Разве Сатана не должен был сделать всё возможное, чтобы предотвратить распятие, чтобы Иисус не смог умереть за грехи человечества, и тогда мы все оказались бы в аду?

Сама идея Сатаны — это глупость. Он, по-видимому, НЕ так могущественен, как Бог, и, видимо, Бог позволяет ему искушать людей, а затем управлять адом. Но ведь именно Бог создал ад, установил правила для тех, кто туда попадает, и, по всей видимости, спокойно относится к бесконечным пыткам людей за такие грехи, как неповиновение ему.

Дьявол может быть злым, но таким же злым является и бог, который всем этим управляет.

Мы больше не живём в мире, где вера в Сатану должна быть реальностью. Он явно вымышленный персонаж, не имеющий никакого отношения к действительности. Он существует только в фантастическом христианском мире, созданном двухтысячелетней сказкой. Пора признать этот факт — Сатаны не существует. А без Сатаны христианство невозможно.

Если бы Сатана, как могущественный антагонист Бога существовал, Бог сообщил бы об этом своим последователям с самого начала, потому что это очень важно, ведь речь идет о вечном адском мучении тех, кто прошляпил дьявольские козни, но нет, представление об этой зловещей фигуре развивалось медленно на протяжении нескольких столетий, давая современным людям, объективно настроенным, абсолютную уверенность в том, что он/она мифический/вымышленный/нереальный герой.

Представление о «Сатане» или «Дьяволе» как об уникальной фигуре и падшем ангеле («Люцифере») в значительной степени сформировалось в иудаизме периода Второго Храма под влиянием персидского митраизма, и эти идеи затем были переняты и получили дальнейшее развитие в раннем христианстве.

Многие из этих представлений закрепились в еврейских текстах, которые сейчас часто называют «псевдоэпиграфами» (см., в частности, тексты, напечатанные в переводах с прекрасными предисловиями в  книге «Псевдоэпиграфы Ветхого Завета» , под редакцией Джеймса Х. Чарльзворта, 2 тома (Гарден-Сити, Нью-Джерси, 1983, неоднократно переиздавались)).

В период Второго Храма, когда иудаизм находился под влиянием идей из других ближневосточных культур и развивался эллинистический иудаизм, возрастал интерес к объяснению или расширению некоторых частей еврейской Библии, и многое из этого было связано с теологическими вопросами о зле, ангелах, демонах и так далее. Некоторые изменения в иудаизме периода Второго Храма подразумевали экстраполяцию различных отрывков из еврейской Библии (змей в Бытие 3, «Люцифер» в Исаии 14, образ противника в книге Иова) и их объяснение или расширение, что привело к развитию идеи демонической злой фигуры как своего рода противоположности Богу.

Интересы к ангелологии (знаниям об ангелах) и демонологии (знаниям о демонах) также были связаны с этими вопросами и способствовали формированию представлений о единой, отличительной фигуре и истории падения восставших ангелов, особенно Люцифера, которого тогда называли Сатаной. В конечном итоге многие из этих идей укрепились в довольно ортодоксальной христианской теологии, и к IV и V векам представление о «Сатане» как о фигуре, подобной той, которую мы знаем, довольно прочно утвердилось.

Эта идея получила дальнейшее развитие и обсуждалась на протяжении Средневековья и в ранний период Нового времени – особенно такими авторами, как Фома Аквинский и Данте Алигьери (в его «  Аду» ). Впоследствии Джон Мильтон написал свой  «Потерянный рай» , который (как и «Ад » Данте  ) оказал значительное влияние на литературные представления и культуру в целом.

Всё это — относительно простой обзор развития, но он даёт общее представление.
Это происходило на протяжении нескольких столетий, на основе множества текстов, написанных в разных местах (некоторые в Палестине, другие в местах, где евреи жили в диаспоре, например, в Египте), сначала еврейскими авторами, а затем еврейско-христианскими и христианскими авторами, в рамках целого ряда взаимосвязанных текстов.

Для более подробного ознакомления отличной отправной точкой станет книга Генри Ансгара Келли  «Сатана: Биография»  (Кембридж, 2006). Для более глубокого изучения обратитесь к полной академической серии Джеффри Бертона Рассела, посвященной этим вопросам:
« Дьявол: Представления о зле от античности до первобытного христианства»  (Итака, Нью-Йорк, 1977);  «Сатана: Раннехристианская традиция»  (Итака, Нью-Йорк, 1981); «Люцифер: Дьявол в Средние века» (Итака, Нью-Йорк, 1984); и «Мефистофель: Дьявол в современном мире» (Итака, Нью-Йорк, 1986). Существуют и другие, более современные исследования, но все они являются доступными и полезными вводными материалами по данной теме в целом.

Для многих осознание того, что Сатаны не существует, стало вратами к отказу от всей теологии христианства, подобно тому, как одна костяшка домино в цепочке опрокидывается и заставляет упасть все остальные. Сатана существует только в промытых мозгах христиан, которые, если бы поняли, как развивалась легенда об этом персонаже, по крайней мере, столкнулись бы с тенью сомнения и заставили бы эту первую костяшку домино пошатнуться.

Вам наверное интересно будет узнать какая костяшка следующая в очереди? Иисус Христос в евангелии упоминает мифического Сатану и его прислужников - демонов на полном серьезе и утверждает, что им уготован вечный огонь:

"идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.".
от Матфея 25:41.

По большому счету, если Сатана - выдуманное существо, что совершенно точно, эта фраза перечеркивает все христианские построения. Кроме того, погодите, а разве не черти будут жарить грешников в адском пекле? Здесь какое-то явное несоответствие...