user10689599

Вскоре после того, как это было написано, Наполеон III, этот «предреченный монарх мира» был свержен с престола и умер в позорном изгнании, а его сын и наследник попал в руки дикарей Африки.

Когда будет установлено это Царство? Можем ли мы надеяться получить ответ на столь важный вопрос для рода человеческого? Слово Божье не оставляет нас в неведении относительно этих вопросов, и в этом откровении мы видим великий и несравненный небесный дар. Мы не говорим, что открыто точное время (мы даже делаем ударение на том, что оно не открыто) в пророчестве 2 главы Даниила или в каком-либо другом пророчестве. Однако его приближение настолько ясно открыто, что поколение, которое увидит установление этого царства, сможет безошибочно увидеть его приближение и совершить приготовление, которое удостоит детей Божьих разделить его славу.

Как уже было объяснено, в 41 -43 текстах мы переносимся во время разделения Римской империи на десять царств; и это разделение произошло, как уже было замечено, между 351 и 476 годами. Цари или царства, во дни которых Бог Небесный установит Свое Царство — это очевидно те царства, которые произошли из Римской империи. Тогда Царство Божье, о котором здесь идет речь, не могло быть установлено, как некоторые заявляют, во время Первого пришествия Христа, за 450 лет до этого. Однако применяем мы это разделение к десяти царствам или нет, совершенно ясно, что определенное разделение должно было произойти в Римской империи перед тем, как установится Царство Божье; так как пророчество ясно утверждает: «то будет царство разделенное». И для этого мнения это является роковым утверждением; так как после объединения первых элементов Римской империи до дней Христа не было разделения царства; ни в его дни, ни во многие последующие годы такого ни происходило. Гражданские войны не были разделением империи; они были только усилиями некоторых отдельных личностей, поклоняющихся алтарю амбиций, приобрести верховную власть над империей. Малозначимые восстания, происходящие время от времени в различных провинциях, подавляемые со скоростью удара молнии силой — не составляли разделения царства. И это все, что мешало единству империи на протяжении более трехсот лет после дней Христа на этой земле. Только этого факта достаточно, чтобы опровергнуть мнение о том, что Царство Божье, которое является пятым царством из этой серии во 2 главе книги Даниила, было установлено в начале христианской эры. Но еще одна мысль будет кстати.

1. Пятое царство не могло быть установлено при Первом пришествии Христа, потому что оно не должно было существовать одновременно с земными правлениями, но оно должно следовать за ними. Как второе царство сменило первое, третье — второе, а четвертое — третье посредством силы и свержения, так и пятое царство сменяет четвертое. Оно не существует одновременно с ним. Вначале четвертое царство уничтожается, все его остатки удаляются, территория очищается, и затем устанавливается пятое Царство, следующее за ним во времени. Но церковь существовала одновременно с земными царствами всегда, когда только земные правительства формировались. Церковь была во дни Авеля, Еноха, Ноя, Авраама и так далее до настоящего времени. Нет; церковь не является камнем, который ударил в ноги истукана. Она возникла очень рано по времени, и работа, которую она совершает это отнюдь не поражение и не свержение земных правительств.

2. Пятое Царство представляется нам камнем, который ударяет истукана. В какую часть истукана ударяет камень? В ноги и пальцы. Но они появились только после того, как прошло четыре с половиной столетия после распятия Христа. Истукан, до времени распятия, развился до бедер, так сказать; и если Царство Божье было тогда установлено, если в то время камень ударил в истукана, то он ударил истукана в бедра, а не в ноги, как говорится в пророчестве.

3. Камень, который ударяет истукана оторвался от горы без содействия рук человеческих. На полях мы читаем: «Он не был в руке». Это свидетельствует о том, что удар совершается ни каким-то средством, приводимым в действие кем-то, ни церковью, например в руках Христа, но это работа, которую Господь совершает Своей Божественной силой, не используя человеческие средства.

4. И вновь, Царство Божье представляется церкви, как предмет надежды. Господь не учил своих учеников молитве, которая через два или три года станет устаревшей. Одна и та же просьба может исходить из уст молящегося в эти последние дни, как и ранее из уст его первых учеников: «Да приидет Царствие Твое».

5. Библия ясно говорит: 1) Царство Божье было все еще в будущем во время совершения последней Пасхи нашего Господа (см. Матф. 26:29); 2) Христос не воздвиг Свое Царство до вознесения на небо (см. Деяи. 1:6); 3) плоть и кровь не могут наследовать Царство Божье (см. 1 Кор. 15:50); 4) это обетование относится к апостолам и ко всем возлюбившим Бога (см. Иак. 2:5); 5) оно обещано малому стаду в будущем (см. Луки 12:32); 6) святые должны пройти через многие скорби, прежде чем войдут в будущее Царство (см. Деяи. 14:22); 7) оно будет воздвигнуто, когда Христос произведет суд над живыми и мертвыми (см. 2 Тим. 4:1); 8) все эго исполнится, когда Он придет во славе Своей вместе со всеми святыми ангелами (см. Матф). 25:31-34).

Время полностью раскрыло этого истукана во всех его составляющих. Самым точным образом он символизирует важные политические события, которые должны были произойти. Они совершались на протяжении более чем 14 веков. Теперь мы ожидаем, что камень без содействия рук человеческих (то есть Царство Божье) оторвется от горы и ударит в ноги истукану. Это совершится полностью, когда Христос явится «в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:8, также см. 11с. 2:8, 9). Во дни этих царств Бог Небесный воздвигнет Свое Царство. Мы жили в дни этих царств многие века, и все еще живем и доныне. Как говорит это пророчество, событие, которое вскоре произойдет, — это установление вечного Божьего Царства. Другие пророчества и многочисленные знамения, без сомнения, показывают, что Пришествие Христово при дверях.

О, грядущее Царство! Это должно быть доминирующей темой для сегодняшнего поколения. Читатель, готов ли ты к нему? Тот, который войдет в это Царство, не будет жить обычной жизнью, какой сегодня живут люди. Они не увидят это Царство как распадающееся или покоренное другим, могущественнее его. Нет, они войдут в него, чтобы быть участниками всех привилегий и благословений, чтобы участвовать в его славе во всю вечность, потому что это Царство не «передано другому народу». Мы снова спрашиваем тебя: ты готов? Условия наследования очень простые: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Палатам 3:29). Находишься ли ты в дружеских отношениях со Христом, будущим Царем? Любишь ли Его характер; пытаешься ли ты ходить смиренно по Его стопам и быть послушным Его учению? Если нет, то читай, какова будет твоя участь в опыте тех из притчи, которым было сказано: «Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Луки 19:27). Нет царства, соперничающего этому Царству, где бы вы нашли убежище, оставаясь врагом, потому что Царство Божье займет все территории на этой земле, которые были когда-либо заняты кем-то другим. Оно наполнит всю землю. Блаженны те, кому праведный Господь, победоносный Царь скажет в итоге: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Матфея 25:34).

«Когда читаешь летописи истории человечества, на первый взгляд создается впечатление, что процветание народов, возвышение и падение империй зависит от воли и доблести человека; представляется, что на ход событий влияет его сила, амбиции или прихоти. Но в Слове Божьем, где занавес поднят, во всех действиях людей, во всех противоречивых столкновениях интересов, сил и стремлений мы видим, как милосердный Бог бесшумно и терпеливо осуществляет Свои планы».

«События настоящего времени вызывают огромный интерес у всех живущих па земле. Правители и чиновники, люди, занимающие ответственные и влиятельные посты, мыслящие мужчины и женщины всех сословий внимательно наблюдают за происходящим вокруг. Они следят за международным положением, за необыкновенной напряженностью отношений и сознают, что вскоре произойдет нечто великое и решающее, что мир находится на пороге глубокого кризиса.

Библия и только Библия дает правильное представление обо всем этом. В ней показаны великие заключительные сцены истории нашего мира, события, тень которых уже видна, их приближение заставляет землю трепетать, а людей повергает в ужас».

«Сила инициативы, присущая бывшей империи, удалилась от новоявленных государств. То, что случилось с тремя прошлыми империями, не случится с четвертой. За ней не должна была следовать другая империя, как за предыдущими. С разделением последней на десять частей время должно было растянуться до тех пор, пока оторвавшийся камень ударит в ноги истукана и все, превратившееся в прах, будет унесено ветром, как плевелы на гумне. Все же, на это время сохранится некоторая часть силы. Так говорит и пророк: «И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое» (Дан. 2:42). Каким другим способом можно было так удивительно представить факты? Это разделение уже просуществовало более 1600 лет. Люди время от времени мечтали создать из этих государств единую, сильную империю. Первым попытался эго сделать Карл Великий, потом Карл V, Луи XIV. Наполеон пытался сделать это, но никто из них не смог. Один-единственный текст пророчества был сильнее всех их войск. Их сила была ослаблена, разрушена, уничтожена, однако эти десять государств не стали одним. Пророческое описание было следующим: «Частью крепкое, частью хрупкое»; именно такими и были исторические реалии относительно них. С открытой исторической книгой перед вами, я спрашиваю вас: не является ли это представлением остатков той когда-то могущественной империи? Она правила с неограниченной силой. Она была хозяйкой мира. Ее скипетр был сломан; ее трон свержен, ее сила отнята. Из нее образовалось десять государств, и раздробленной она остается и до нынешнего времени, т. е. хрупкой, так как ее размеры остаются такими, как тогда, когда она железно стояла на своих ногах. Они являются и относительно крепкими, так как проявляют твердость железа в попытках опять объединиться. Но Слово Божье говорит, что этого не произойдет. «Этого не произошло», — подтверждают страницы истории.

Люди могут сказать: «Есть и другой план. Если военной силой этого нельзя сделать, то дипломатией и политическими средствами мы попытаемся этого добиться». Но и этот ход был предвиден пророчеством, где сказано: «Они смешаются через семя человеческое», т. е. через брачные связи будут надеяться консолидировать свои силы, чтобы таким образом в итоге объединиться в одну империю.

Имел ли этот план успех? — Нет! Пророк отвечает: «…Но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною». История Европы является непрерывным комментарием, подтверждающим исполнение этих слов. Со времен Кеньюте и доныне политика господствующих монархов была, как проторенная дорога, и они шли по ней, пытаясь достичь высшего господства и расширения территорий. И самый яркий пример этого — Наполеон. Он правил в одном из царств… Он стремился путем союзничества достичь того» что ему не удалось сделать силой, то есть создать единую могущественную и объединенную империю. Добился ли он этого? — Нет. Именно эти старания и причинили ему вред, когда он вступил в союз с войсками Блюхера на поле Ватерлоо! Железо не могло смешаться с глиной».

«Одно это предложение из Священного Писания более ценно, чем десятки тысяч человеческих идей или доводов».

Вильям Ньютон говорит: «И если как результат этих альянсов или по другим причинам эта терминология иногда меняет свое имя, для нас это не должно быть неожиданностью. Это есть то, о чем пророчество образно говорит: «железо было смешано с глиной». Некоторое время в истукане они кажутся слепленными. Но они не останутся в таком состоянии. «Они… не сольются одно с другим». С одной стороны они не могут быть вместе по причине несовместимости, а с другой — слово пророчества так им предрекло. Однако была попытка смешать, даже более того, дважды были предприняты действия для смешения. Но это было безрезультатно. История подтверждает Слово Божье!»

Что определяет судьбу царства или нации? — «Сила наций и личностей не таится в предоставленных им возможностях или благоприятных условиях, которые, как кажется, делают их непобедимыми, не скрывается она и в их кичливом величии. Единственно, что может сделать их великими или сильными, — это сила и замысел Божьи. Они сами своим отношением к Его намерениям решают свою судьбу».

Все же видя все эти факты, свидетельствующие о непреодолимой силе Божьего провидения в смене столетий, усилиях воинов, дипломатии и интригах дворов и царей, некоторые современные толкователи настолько не понимают эго пророчество, что предсказывают будущее вселенское царство, править которым будет Европейский руководитель, даже теперь в годы ослабевания и упадка, как «предреченный монарх мира». Но напрасно они тратят силы на продвижение такой теории, и обманчивы их надежды или опасения, которые они могут унаследовать, ожидая этого.

Железные голени ног истукана переходят в ступни и пальцы. Наше внимание обращено на содержание пророчества относительно десяти пальцев ног. Царство, символизированное четвертой частью истукана, к которому относятся и десять пальцев, в итоге было разделено на десять государств. Отсюда возникает вопрос: представляют ли десять пальцев истукана те десять стран, на которые окончательно разделилась Римская империя? Мы отвечаем: Да, потому что:

Истукан, описанный во 2 главе Даниила, является точной параллелью четырем зверям из видения Даниила 7 главы. Четвертый зверь представляет то же царство, что и железные ноги истукана. Десять рогов зверя символизируют то же, что и десять пальцев ног. Ясно, что десять рогов объясняются появлением десяти царей. Они являются суверенными государствами, так же как в свое время были отдельными царствами те четыре, о которых говорится: «четыре царя восстанут от земли» (Дан. 7:17). В числе десяти не представлена последовательная линия царей, но царства или цари, существовавшие одновременно, потому что трое из них были вырваны маленьким рогом. Так что, эти десять рогов представляют десять царств, на которые была разделена Римская империя.

Мы отметили, что в своем объяснении Даниил использует слова «царь» и «царство» как взаимозаменяющие, т. е. обозначает ими одни и те же понятия. В 44-ом тексте он говорит, что «во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство». Это показывает, что в то время, когда Бог воздвигает Свое Царство, будет существовать большее число царств. Это время не относится ко времени тех четырех бывших империй, потому что было бы абсурдно применить это к последовательной линии царей, так как Царство Божье установилось бы только во дни последнего царя, а не во дни предыдущих.

Здесь представлено разделение, но какой символ указывает на это? Ничто другое, как только десять пальцев истукана. Если они не обозначают этого, то мы остаемся во тьме о природе и развитии разделения, которое, согласно пророчеству, существует. Придерживаться такой мысли означало бы бросить серьезное обвинение пророчеству. Мы считаем, что десять пальцев символизируют десять частей, на которые была разделена Римская империя.

Как возражение мнению о том, что десять пальцев истукана символизируют десять царств, нам говорят о том, что Римская Империя вначале разделилась на две части, Западную и Восточную Империи, соответственно двум ногам истукана; и так как все десять царств произошли из западной части, если они представлены пальцами, то тогда, говорят они, должно быть десять пальцев на одной ноге и ни одного пальца на другой; что конечно же ненормально и непоследовательно.

Но это возражение само себя уничтожает. Так как несомненно, если две ноги символизируют разделение, то и десять пальцев также символизируют разделение. Непоследовательно говорить, что две ноги символизируют разделения, а пальцы не символизируют. Но если пальцы вообще символизируют разделение, то это должно быть ничто иное, как разделение Римской империи на десять частей.

Разделения происходили между 351 г. и 476 г. н. э. Этот период разделения растянулся на 125 лет, охватывая середину IV и три четверти V века. Ни один известный нам историк не ставит начало этого процесса раньше 351 года н. э. Однако существует общее согласие относительно конца этого процесса — 476 год н. э. Относительно же промежуточных лет, в которые происходило возникновение каждого из десяти царств, воздвигнутых на руинах империи, имеются некоторые противоречия между историками. Это не удивительно, так как этот процесс происходил в период большого кризиса, и карта рухнувшей Римской империи в то время претерпевала резкие и неординарные изменения; к тому же на территориях возникающих государств перекрещивались дороги многих враждующих наций, неоднократно создавая всевозможные трудности. Однако все историки согласны с тем, что на территории Западной Римской империи образовались десять царств, и мы смело можем отнести их появление к периоду между 351-476 г.

Те десять наций, которые более всего способствовали разрушению Римской империи и каждая из которых в определенный момент истории заняла соответствующую часть Римской территории, составляя отдельное суверенное государство, могут быть перечислены. В этой последовательности не учитывается очередность их формирования: гунны, остготы, вестготы, франки, вандалы, суевы, бургунды, герулы, англо-саксы и ломбарды. Связь между вышеперечисленными и современными нациями Европы все еще прослеживается в таких названиях как Англия, Бургундия, Ломбардия, Франция и др. Такие историки, как Кальме, Фабер, Ллойд, Гейле, Скотт, Барнс и др. согласны с этим перечислением. (Смотри заключение Барнса по 7 главе книги Даниила).

В основе возражения этому лежит мнение, что две ноги истукана означают разделение Римской империи на восточную и западную. Но этому мнению есть несколько возражений.

Две железные ноги символизируют Рим, не только в его последние годы, но от начала его существования как нации; и если эти ноги символизируют разделение, то царство должно было быть разделено от самого начала его истории. Это утверждение подтверждается другими символами. Таким образом, разделение (на две части) Персидской империи, представленное двумя рогами овна (см. Даниила 8:20), а также тем, что медведь стоял на одну сторону (см. Даниила 7:5), и возможно двумя руками истукана в этой главе, существовало от начала. Разделение Греческой Империи, выраженное четырьмя рогами и четырьмя головами барса, произошло за восемь лет до времени, когда оно было представлено в пророчестве. Итак, Рим должен был быть разделенным с самого начала, если ноги символизируют разделение, вместо того, чтобы оставаться одним целым на протяжении 600 лет, и затем разделиться на восточную и западную империи только за несколько лет до его последнего разделения на десять государств.

Такого разделения на две большие части мы не видим в других символах, которые представляют Рим в книге Даниила, а именно, страшный и ужасный зверь из 7 главы книги Даниила, и маленький рог из 8 главы. Отсюда мы можем сделать вывод, что две ноги зверя не символизируют разделение.

Возникает вопрос: почему нельзя предположить, что две ноги также означают разделение, как и пальцы? Не будет ли противоречивым или непоследовательным сказать, что пальцы означают разделение, а ноги — нет, точно так же, как сказать, что ноги означают разделение, а пальцы — нет? Мы отвечаем, что только пророчество должно сопровождать наши выводы в этом вопросе; хотя оно и не упоминает о каком-то делении, начинающемся в двух ногах, однако, вводит тему разделения, когда мы подходим к ступням и пальцам ног. Пророчество говорит: «То что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной и частью из железа, то будет царство разделенное». Не было никакого разделения и даже какого-либо упоминания об этом до того места, где сказано, что ноги истукана были частью из железа, а частью глиняные. Мы не должны подразумевать, что железо символизирует одно царство, а глина -другое; так как длительное единство Римской империи было разрушено, ни одна из ее частей не была настолько же сильной, как первоначальное железо, напротив, все появившиеся государства были слабыми, на что и указывает смесь глины с железом. Бесспорным выводом есть то, что пророк установил причину слабости: глина, которая была в составе железа еще в ступнях, стала причиной разделения в пальцах. И упоминание о множестве одновременно правящих царей это нечто большее, чем просто намек на этот результат или это разделение. Поэтому, не находя доказательств того, что ноги символизируют разделение, но, напротив, находя серьезные возражения против такого мнения, мы полагаем, что имеется достаточно доказательств тому, что именно пальцы символизируют разделение.

Более того, каждая из четырех империй имела свою специфическую территорию, которая и составляла их государство как таковое и где мы должны искать события их истории, предсказанные в символе истукана. Поэтому мы не должны искать разделение Римской империи на территории, которую раньше занимали Вавилон, Персия или Греция, но на территории самой Римской империи, которая затем стала известна как Западная Римская империя. Рим подчинил себе весь мир, но само царство находилось западнее Греции. Это царство и было представлено железными голенями ног. На этой территории мы и должны искать те десять царств; здесь мы их и находим. Мы не должны искажать символ, пытаясь подогнать его, чтобы он соответствовал историческим событиям.

Томас Ньютон говорит: «Эти разные металлы должны обозначать четыре разные нации. И так как золото обозначает Вавилон, серебро — персов, а медь -македонцев, то железо не может обозначать опять македонцев, но непременно должно представлять другую нацию. И мы смело можем сказать, что нет другой нации на земле, к которой можно было бы отнести эту характеристику, как только к римлянам».

Гиббон, исследуя символический истукан описанный Даниилом, говорит об этой империи следующее:

«Республиканская армия с некоторыми поражениями, но большей частью победоносная, быстрыми темпами двинулась к Евфрату, Дунаю, Рейну и к океану, и последовательно, как железо, раздробляла все, что было, — золото, серебро и медь — все нации и их царей».

В начале христианской эры эта империя охватывала весь юг Европы, Францию, Англию, большую часть Голландии, Швейцарию, юг Германии, Венгрию, Турцию и Грецию (это, не считая их владений в Африке и Азии). Поэтому Гиббон был вправе сказать:

«Римская империя наводнила весь мир, и когда этой империей правил одий человек, то мир стал верной тюрьмой для всех безнадежных врагов… Сопротивляться было бессмысленно, а убежать было некуда».

Следует подчеркнуть описание этого царства: вначале оно было категорично твердым, как железо. Это был период особой крепости, период, когда Рим был сравнен с колоссом (величественный предмет), который давил нации, подчиняя себе все и издавая законы всему миру. Но так не должно было оставаться навсегда.

В первый год Нериглисара, спустя всего 2 года после смерти Навуходоносора, между вавилонянами и мидянами возникла роковая война, которая окончилась полным крахом Вавилонской империи. Киаксеркс, царь мидян, названный Даниилом «Дарием» (Дан. 5:31), призвал на помощь своего племянника Кира, который был родом из Персии. С непрерывными успехами для мидян и персов война продолжалась до 18-го года царствования Набонида (3-й год царствования его сына Валтасара), когда Кир осадил Вавилон, единственную крепость Востока, которая все еще проявляла сопротивление. Вавилоняне собрали внутри своих кажущихся неприступных стен запасы провизии на 20 лет, и земли в пределах этого огромного города было достаточно для того, чтобы обеспечить пищей и питанием жителей и гарнизон на неопределенный период времени. С высоты своих стен они насмехались над Киром, высмеивая его кажущиеся бесполезными усилия покорить их. По человеческим понятиям они имели все основания для того, чтобы чувствовать себя в полной безопасности. По их расчетам, нельзя было и подумать о том, что этот город можно было завоевать теми военными средствами, которые существовали на то время. Поэтому им так легко дышалось и так спокойно спалось, как будто ни одного неприятеля не было вокруг их осажденных стен. Однако Бог решил, что эта гордая и беззаконная крепость должна сойти с престола своей славы. А когда Он говорит, то какая человеческая рука может расстроить план Божий?

«Власть, которой пользуется всякий земной властелин, дается ему Небом, и успех его зависит от того, как он ее использует. Обращаясь к каждому правителю, Божественный Страж говорит: «Я препоясал тебя; хотя ты не знал Меня» (Ис. 45:5). Слова, сказанные некогда в древности Навуходоносору, — это урок для каждого из нас. «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот, чем может продлиться мир твой» (Дан. 4:24)».

Именно в их чувстве своей полной безопасности и был сокрыт источник опасности. Кир решил хитростью сделать то, чего он не смог бы достичь силой. Узнав, что приближается ежегодный праздник, во время которого обычно все жители города предаются веселию и разгулу, он решил воплотить свой план в действие именно в этот день.

Не было ни единой возможности проникнуть в город, кроме тех мест под стенами, где втекали и вытекали воды реки Евфрат. Он решил использовать русло реки как путь для входа в крепость своих врагов. Для претворения в жизнь этого плана нужно было отвести воды реки по другому, искусственному руслу. Для этого вечером, в день вышеупомянутого праздника, он приказал одному корпусу солдат направить реку в определенное время в большое искусственное озеро, расположенное на небольшом расстоянии от города; второму корпусу занять позиции у входа реки в город; третьему — занять позицию 15 милями ниже, у выхода реки из города. Двум последним корпусам было приказано, как только появится возможность, пройти рекой вброд, проникнуть в город под покровом ночи, достичь царского дворца, убить стражу и арестовать или убить царя. Когда воды реки потекли в озеро и под стенами стало возможным пройти вброд, солдаты проникли в сердце крепости Вавилона.

Все эти старания были бы напрасны, если бы все жители в ту роковую ночь не предались беспечности и пьянству, на что и рассчитывал Кир в осуществлении своего плана. Вдоль реки, которая проходила по всему городу, по обе ее стороны возвышались такие же стены, как наружные. На каждой из улиц, пересекавших реку, были громадные медные ворота, которые затворялись и были охраняемы, и попасть из русла реки на какую-либо улицу было практически невозможно. Если бы эти ворота в ту ночь были закрыты, то солдатам Кира пришлось бы не более, как маршировать по руслу реки, а затем выйти из города, и это было бы все, что они могли бы сделать для покорения города.

Но в ту роковую ночь пьяного пиршества речные ворота были оставлены открытыми, как и было предсказано Исаией в пророчестве: «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму пояса с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись» (Исаии 45:1). Вход персидских солдат не был замечен. Многие побледнели бы от ужаса, если бы заметили неожиданное падение уровня воды в реке и догадались о приближении чрезвычайной опасности. Многие люди подняли бы немедленную тревогу, когда в городе появились темные фигуры вражеских солдат, которые, бесшумно крадучись, приближались к кажущемуся надежным для вавилонян месту безопасности. Но никто не заметил падения уровня воды, никто не увидел проникновение воинствующих персов, никто не позаботился, чтобы ворота у мостов были закрыты и охраняемы, все заботились только о том, как погрузиться еще глубже в необдуманно дикое распутство. За эту ночь развлечения вавилоняне заплатили своим престолом и свободой. Они начали свое пиршество как подданные Вавилонского царя, а, проснувшись от пьянства, обнаружили себя рабами Персидского царя.

Солдаты Кира дали о себе знать царской страже в приемной царского дворца. Валтасар вскоре узнал о причине волнений и тревоги и умер, сражаясь за свою жизнь. Пир, который устроил Валтасар, описан в 5 главе Даниила, и эта сцена заканчивается простой записью: «В ту же самую ночь Валтасар, царь халдейский, был убит. И Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет».

Историк Придо говорит: «Дарий Мидянин, то есть Киаксеркс, дядя Кира, принял царство, так как Кир оставил ему до смерти титул всех побед».

Таким образом, пришла к позорному концу империя, символом которой была золотая голова. Можно подумать, что завоеватель, получив во владение настолько величественный город как Вавилон, который превосходил любой другой во всем существующем тогда мире, должен был сделать его своей столицей и сохранить эту красоту. Но Бог сказал, что город должен стать кучей развалин и жилищем зверей пустыни; что в этих домах должны гнездиться зловещие существа; что дикие звери будут выть в его чертогах и драконы в его опустевших дворах (Исаии 13:19-22). Он должен быть опустошен. Кир выбрал себе столицу в Сузах, в прославленном городе провинции Елам, к востоку от Вавилона, на берегах реки Коаспес, притока Тигра. Предполагается, что это произошло в первый год его самостоятельного правления.

Этим была задета гордость жителей Вавилона, и они на 5 году царствования Дария Гестапсеса, в 517 г. до н. э., подняли бунт, которым опять привлекли к себе все силы Персидской империи. И на этот раз город был завоеван хитростью. Дарий снял медные ворота и разрушил стены в 200 локтей до 50. Это было началом его разрушения. Таким образом, город стал открытым для нашествий всяких бандитских групп. Ксеркс на обратном пути из Греции ограбил храм Белла и унес его многочисленные богатства, а от здания оставил одни руины. Александр Великий приложил усилия, чтобы восстановить город, при этом работ по удалению мусора хватило для 10 тысяч человек в течение двух месяцев, но потом по причине пьянства и разгула Александр умер, и работы были прекращены. В 294 году до н. э. Селевк Никатор основал город Новый Вавилон недалеко от старого. Он использовал много материалов и привлек многих жителей старого города, чтобы строить и населять новый. Теперь почти полное отсутствие жителей, заброшенность и разрушение отразились в полной мере на состоянии бывшей столицы. Насилие Персидских князей ускорило его разрушение. К концу IV века город был использован царями Персии как заповедник для диких зверей. К концу XII века один знаменитый путешественник утверждал, что посещать остатки руин дворца Навуходоносора, которые кишат множеством ядовитых змей и рептилий, представляет большую опасность. Сегодня с трудом можно заметить некоторые руины, которые свидетельствуют о богатой и самой гордой крепости античного мира.

Таким образом, руины великого Вавилона свидетельствуют о том, как точно исполняется Слово Божье, и доказывают, что сомнения и неверие являются умышленной, преднамеренной слепотой.

«Вавилон умер, потому что в своем благоденствии он забыл Бога и приписал славу своего процветания человеческому достижению».