Гражданский иск потерпевшего удовлетворен частично в размере 250 тыс. руб.

https://www.kommersant.ru/doc/8499883

https://www.kuban.kp.ru/daily/27764/5221480/

Какие сходства можно увидеть между членами банды и стаей обезьян?

Стая вместо Личности. В биологии одиночка - это труп, а чтобы выжить особи сбиваются в стаи или банды. Главный закон: ты - никто, если ты не в стае. Ты либо Альфа или Бета в группировке, либо ты Омега (чушпан), у которого можно забрать всё. Это чистая этология приматов. В банде отключается личная ответственность и включается групповое сознание, где прав тот, кто громче орёт и сильнее бьёт.

Ритуалы доминирования. Помните шимпанзе Майка из моей прошлой статьи про заповедник Гомбе, который гремел канистрами, чтобы всех напугать? Пацаны в сериале занимаются тем же самым. Драки "район на район" или "двор на двор" - это не борьба за ресурсы или идею - это демонстрация статуса. Им не нужны шахты или заводы конкурентов, им нужно, чтобы соседняя стая признала их доминирование. Гнев и насилие здесь - единственный способ коммуникации, потому что префронтальная кора (разумное) у них спит, а работает только лимбическая система (обезьяньи инстинкты).

Крах отцовства. Важный момент - в сериале почти нет настоящих созидающих мужчин. Отцы либо отсутствуют, либо они слабы (омеги), которыми помыкают жёны в бабьих ямах. У парней нет перед глазами образа Мастера, который следует своему пути. В итоге они ищут "отца" в вожаке банды (Вова Адидас или Кощей), а улица заменяет им семью. У шимпанзе отцы не занимаются воспитанием, поэтому молодняк ориентируется на Альфа-доминанта. Когда в человеческом обществе рушится авторитет Отца (как Мастера или Создателя), подростки регрессируют к этой тупой модели, ища авторитет среди вожаков банды.

Ловушка "Понятий". То, что пацаны называют "понятиями" и "честью", на самом деле упрощённый код для управления стаей. Эти правила работают только внутри вольера. Как только система сталкивается с реальной силой (государством или смертью), все "понятия" рассыпаются. Это путь к саморазрушению, вместо того чтобы созидать - они тратят всё мыслетопливо на то, чтобы "не быть чушпаном" и "жить по понятиям".

Девчонки в "Слове пацана" тоже ведут себя по-обезьяньи и тянутся к "авторитетам". Им не важна мораль или интеллект парня, им важен его статус в стае. Это дает иллюзию безопасности и доступ к ресурсам (видеомагнитофоны, дефицит, шмотки, защита). Девушка обменивает свою верность и репродуктивный ресурс на статус "своей". Она понимает, что быть с Альфой - это престиж, быть с чушпаном - это позор и большой риск. Это чистая стратегия обезьян "мясо за секс".. Она "любит" не человека, а его положение в иерархии, а как только Альфу убивают или он теряет власть, "любовь" быстро испаряется, и она ищет нового покровителя.

История с Айгуль - это наглядный пример того, что бывает, когда такой контракт рушится. Она стала жертвой насилия, и вся стая (включая её парня) мгновенно её обесценила и отвернулась от неё. С точки зрения "пацанских понятий" она просто испорченный товар. В этом мире нет Смирения, Сострадания или Любви. Деградация в "Слове пацана" тотальна - мужчины превращаются в боевых обезьян, а женщины - в функциональные дополнения к их статусу. Настоящая Семья (малая церковь) в таком диком мире невозможна. Там есть только временные союзы хищников и их спутниц. Выход из этого ада - только через осознанное возвращение к Человеку Разумному, который видит в партнёре божественную искру, а не функцию.

Инициация (приём в стаю). У приматов молодой самец должен доказать свою силу и лояльность, выдержав агрессию Альфы или совершив нападение на чужака. В банде - это "прописка", испытательный срок, когда новичка проверяют на вшивость. Группе нужно убедиться, что особь готова жертвовать собой ради стаи.

Групповая агрессия. У шимпанзе - рейды на чужую территорию и патрулирование границ. Группа самцов идёт к границе их территории, находит одинокого чужака и жестоко его убивает. Цель не еда, а геноцид конкурентов. В банде - это драки "район на район" или "двор на двор", а нападение толпой на одного - это не подлость по их понятиям, а эффективная стратегия против врага.

Поддержание статуса. У приматов - это демонстративные крики, удары по дереву, вздыбленная шерсть, оскаленные зубы, чтобы не доводить до реальной драки и показать кто здесь Альфа. В банде - это правильный базар, походка, одежда и прочие атрибуты, всё то, что показывает другим: "Я опасен, за мной моя банда".

Подчинение и Лояльность. У приматов груминг (чистка шерсти) - это показатель близости. В банде - это общие дела, курение, пацанские понятия, социальный клей, который создает иллюзию братства.

Заключение

Главный урок сериала - это полное разочарование в "пацанской чести". Оказывается, что за громкими словами про "своих не бросаем" скрывается обычная эксплуатация. Старшие члены банды, Альфы - это опытные хищники, которые просто используют молодняк как расходники. Пока пацаны ломают кости и жизни за "свой район", верхушка решает свои задачи - это захват ресурсов (видеосалоны, ларьки, рынки), накопление бабла и укрепление личного статуса. Они вешают лапшу на уши молодняку, чтобы самому сидеть на куче бананов. Пока пацан верит в честь и понятия - им легко управлять. Но как только дело доходит до реальной выгоды, Альфы первыми нарушают свои же правила. Выясняется, что правда есть только у сильного.

Криминальная романтика - это мираж для глупцов, который Альфы создают для подчинённых, чтобы те охотнее шли в бой. Сериал "Слово пацана" - это наглядное пособие о том, как быстро Человек Разумный превращается в Бандерлога Агрессивного, если у него забрать Смысл, Веру, осознанность и ответственность за свои поступки. Это история деградации от Человека к дикой обезьяне.

И самое смешное — носители обычно уверены, что так говорят вообще все. Пока не выясняется обратное.

Я жила в Удмуртии и Краснодарском крае, и вот какие языковые «сувениры» оттуда привезла.

Удмуртия: где живут однёрки, маковки и култышки

Начнём с родных северных краёв.

Однёрка. Я до сих пор не уверена, используют ли это слово где-то ещё, но в Удмуртии «однёрка» — это просто единица. Слово звучит так уверенно, что даже не возникает мысли, что оно может быть региональным.

Мороженка. Филологи сейчас, возможно, схватятся за голову, но «мороженка» там звучит гораздо чаще, чем «мороженое». И никто не считает это ошибкой. Это просто… мороженка. Всё.

Каганька. Вот тут начинается настоящий лингвистический аттракцион. Каганька — это младенец, грудничок. Причём слово используется совершенно спокойно: — Ой, какая каганька хорошенькая! Когда я впервые сказала это в другом регионе, на меня посмотрели так, будто я изобрела новый язык.

Мака. Ещё одно милое слово — «мака». Так могут назвать: малыша, милого человека, просто кого-то очень симпатичного.

Например: — Ой, какая мака! или — Маковка моя.

Звучит почти как кулинария, но на самом деле это комплимент.

Култышка. Если вы когда-нибудь делали причёску, когда волосы собираются в хвост, скручиваются и закалываются шпильками — в Удмуртии это култышка. Когда я впервые услышала южное «гулька», я долго пыталась понять, это причёска или домашнее животное.

Соседи тоже повлияли

Удмуртия находится рядом с Пермским краем и Кировской областью, поэтому часть слов перекочевала оттуда.

Баско / баский. В Кировской области одно из самых любимых слов — баско или баский. Это значит: красиво, хорошо, классно.

Например: — Какой ты баский сегодня!

При этом в Ижевске есть сеть магазинов «Баско», и иногда начинаешь подозревать, что это не мы слово позаимствовали, а они.

Варега. Ещё одно слово с пермскими корнями — варега. Это обычная варежка.

И если вы услышите фразу: — Надень вареги!

Не пугайтесь. Речь всё ещё идёт про руки, а не про новый вид одежды.

Шанежка. А ватрушка с картошкой в этих краях называется шанежка. Причём слово используется настолько естественно, что многие даже не подозревают, что где-то его могут не понять.

Краснодарский край: синенькие, кулёк и загадочный «по-над»

Когда я переехала на юг, началась вторая серия лингвистического сериала.

Синенькие. На Кубани баклажаны называют «синенькие». Просто и по делу.

— Купи синеньких. И ты идёшь покупать баклажаны.

А буханка хлеба там — это кирпичик.

— Возьми кирпичик хлеба. Звучит немного строительным образом, но работает.

По-над. Одно из самых загадочных слов для приезжих.

Например: — Она ходит по-над диваном.

Это значит вдоль дивана или около дивана. Сначала кажется, что фраза написана с ошибкой.
Потом понимаешь — так говорят все вокруг.

Под расчёт. Ещё одна фраза из местной торговли. Это значит заплатить наличкой без сдачи.

Например: — Есть под расчёт? То есть ровная сумма.

Ещё пара слов, которые сначала ставят в тупик: судочек — контейнер для еды; кулёк — пакет.

А что с диалектами в Казани

Когда мы переехали в Казань, я была морально готова к новому языковому приключению. Всё-таки другой регион, другая республика — думала, сейчас начнётся новая коллекция слов. Но пока, честно говоря, массового наплыва диалектов не случилось.

Из того, что интернет обычно приводит в пример, я регулярно слышу только слово «айда» — в значении «пойдём».

Но тут есть нюанс: для меня это слово вообще не экзотика. В Удмуртии его тоже активно используют, поэтому никакого культурного шока не произошло. Возможно, я просто ещё не успела накопить казанский словарик. Поживём подольше — наверняка всплывут новые языковые находки. Потому что практика показывает: чем дольше живёшь в регионе, тем больше местных слов постепенно прилипает к речи. И однажды ты вдруг обнаруживаешь, что говоришь что-то, что понимают только местные.

Чем больше путешествуешь и переезжаешь, тем сильнее понимаешь одну простую вещь: русский язык не просто велик и могуч — он ещё и невероятно разнообразный. И иногда одно слово может моментально выдать, откуда ты родом. Так что теперь мне даже нравится, что я говорю «доча». Это как маленький языковой паспорт.

А теперь ваша очередь. Какие диалектные слова есть в вашем регионе? Очень интересно собрать ещё одну коллекцию — потому что, подозреваю, у русского языка сюрпризов ещё очень много.