Новинка испанского кино погружает во времена гонений на ведьм. Молодая женщина Катталина решает сбежать от нелюбимого мужа. После ужина она выбегает из дома в ночной лес. Легенды наделяют лес страшными чудовищами, но Катталина, преодолев страх, бежит по ночному лесу, всё дальше отдаляясь от неуютного домашнего очага. В лесу она встречает трёх пожилых женщин, и Катталине открываются страшные тайны.
Фильм отлично показывает тёмное средневековье, таинственные обряды и искушения в разных обличиях, жестокость и мракобесие. Уродливые демоны властвуют над слабой плотью женщин. Финальная сцена шабаша ужасна и отвратительна, словно сошла с древних гравюр. Атмосфера фильма притягивает и отталкивает одновременно. Темно, страшно жить женщинам в Испании XVII в., и поиск свободы для их заблудших душ приводят к огромному чёрному козлу, который питается грехом.
Это мои питомцы: три кота и две кошки. Час назад застал их сидящими в одном месте. До этого они никогда так вместе не собирались. Вообще не могу понять, что их свело вместе и чего они задумали. Может, пора от них где-то прятаться или вообще лучше уходить из дома?
Что- ж, говорят, на шабаше нужно поцеловать нечистого под хвостом. Это отпугивает многих неопытных ведьмочек и ведьмаков. А ведь знающие люди утверждают, что там у него еще одно лицо. Бедняга, конечно, не ожидал от меня французского поцелуя...
Владыка преисподней взвизгнул, подскочил и дробно перебирая копытами убежал в свои покои, брезгливо утирая заднее лицо, которое меж тем, морщась, отплёвывалось и ругалось на чём свет стоит.
Зря я борща с чесноком навернул, даже жвачка не спасла.
Недавно прошëл Хэллоуин, и в честь этого мне хотелось бы вам поведать немного про транспорт ведьм. Не будем тянуть со вступлением и приступим.
Начнëм с того, что многие думают, что ведьмы летают на метле.
Злая ведьма Запада из фильма 1939 "Волшебник из страны Оз"
Впринципе это так, но ведьмы иногда пользовались и наземным транспортом, например каретами, колясками и прочими повозками, в которые они впрягали лошадей, козлов, свиней, оленей и т.п.
К примеру злая ведьма Запада в оригинальной книге "Удивительный волшебник из страны Оз" 1900 не ездила на метле, как в фильмах 1939 и "Злая. Сказка о злой ведьме Запада", и владела не ей, а старым зонтиком, которым она грозилась побить Дороти(но не могла из-за поцелуя доброй ведьмы Севера на еë лбу. А также хотела стырить у неë серебрянные башмаки), но это не важно, а важно то, что она хотела заставить трусливого льва возить свою карету. Белая ведьма из "Хроников Нарнии" тоже ездила не на метле, а на санях с запряжëнными в них оленей. Матушка Шиптон, по свидетельствам, тоже ездила на оленях, потому что не любила лошадей, и судя по одной иллюстрации она впрягала их в свою коляску
Также ведьмы могли ездить на этих животных верхом, взнуздав и погоняя их змеями, могли летать и на облаках.
Обычно Западные ведьмы летают на шабаш только один раз - в Вальпургиеву ночь и проводили они свой шабаш на горе Броккен
Восточнославянские же ведьмы помимо помела, кочерги или ухвата могут, подобно их матери и хозяйке –бабушке Ягабихе/Ягине(кратко бабе Яге) ездить и на ступах с толкачом(огромным пестиком) или клюкой в руке, однако у них ступы и толкачи были обычными - деревянными, а у Яги они из чистейшего железа или чистейшей меди
Художник – Виктор Корольков
Сгенерировано ИИ
К примеру украинцы Полтавской губернии передавали, что если ведьма больна и не может ездить верхом, то для более спокойной езды она садится в просяную ступу, впрягая в неë двух упырей или нетопырей(то есть для некоторых из них ступа выступала, как своего рода конная коляска)
Пест/толкач тоже иногда выступал как транспорт, например в одной украинской сказке Глуховского уезда Черниговской губернии самая страшная Киевская ведьма приезжала на шабаш именно на нëм. Некоторые наши ведьмы могли оседлать мужчин и лететь на их плечах(к примеру так поступила Панночка в образе старой ведьмы с бурсаком Хомой в повести Гоголя Вий)
Свой шабаш наши ведьмы вместе с бабой Ягой обычно устраивали трижды в год: на Коляду, на Юрьев день – при встрече весны(по дате чем-то схож с Вальпургиевой ночью), и на Иванов день, он же ночь Ивана Купалы, день летнего солнцестояния
В Африке ведьмы летают по ночам на спинах гиен или муравьедов
В мифологии Южной части Тихого океана ведьмы летают в подземный мир, карабкаются по стволу дерева и исчезают вдали, чтобы добыть семена, то есть «счастья».
В чëм же суть именно их полëтов? Возможно, что они летают с помощью волшебных мазей, так как перед полëтами они обычно мажутся ими. К примеру в Украине ходил рассказ о полëте одного солдата, которому в канун Иванова дня удалось углядеть, как улетала в трубу его хозяйка. Он сделал всë то же, что и ведьма: залез в ступу, намазал волшебной мазью подмышки. И в один момент ступа понесла его, пролетев через дымоход, по небу неизвестно куда. Приземлился он на Лысой горе(куда обычно и слетаются все ведьмы и колдуны Руси) и, поняв что угодил на шабаш, попытался спрятаться под деревом, но одна ведьма его нашла, и это была его хозяйка, которая дала ему коня, чтоб он улетел обратно и не попался другой нечисти. Он пригнал домой и привязал того коня к яслям, а под утро обнаружил, что там на самом деле привязано одно полено.
Возможно, что всё эти полëты – это всего лишь сон, так как мазь имеет, так сказать, н*ркотические эффекты из-за трав, которые входят в еë состав. Русские и Украинские ведьмы перед полëтом иногда обрызгивают себя водой с пеплом от купальского костра. Иногда, помазав себя такой мазью, ведьма обращается в какую-нибудь птицу(часто ворону) и летит в таком образе куда ей вздумается.
Как я уже говорил, западноевропейские ведьмы собираются на горе Броккен, восточнославянские на Лысой горе, а у Южных славян ведьмы собираются на деревьях. В одном рассказе одному человеку удалось узреть с постели, как улетела из хаты ведьма, и он, как тот солдат, поступил также как и она: он взял горшочек с волшебной мазью, помазался ей, произнëс то же, что и ведьма, обратился во что-то и улетел вслед за ней. Приземлился он на дереве и увидел, что там пировали ведьмы за золотым столом и пили из золотых чаш. Многих из них он там перезнал и произнëс: "Анафема б вас побила". В ту же секунду спрыснули всё ведьмы, а он упал и сделался человеком снова. Не стало ни золотого стола, ни ведьм, а чаши превратились в копыта стерв(издохших животных)
Что же мы выяснили? В мифологии разных народов ведьмы способны пользоваться разным видом транспорта, а также что их полëты возможно всего–лишь наркотический сон из-за травяных мазей, которыми они натираются перед полëтом.
Подробности нового сезона «Американской истории ужасов».
О 13-м сезоне «Американской истории ужасов» Райан Мерфи заговорил еще прошлой осенью, но в этом году продюсер оставил зрителей без хоррор-зрелищ. Но теперь в социальных сетях шоураннер анонсировал новый сезон, который выйдет в 2026 году.
В актёрский состав нового сезона войдут Ариана Гранде, Сара Полсон, Эван Питерс, Анджела Бассетт, Кэти Бейтс, Эмма Робертс, Билли Лурд, Габури Сидибе, Лесли Гроссман и Джессика Лэнг.
«Сюрприз, сучка. Готов поспорить, ты думала, что я тебе больше не помешаю», — гласила цитата в тизере. Эту цитату произнесла героиня Эммы Робертс, Мэдисон Монтгомери, из сезона «Американская история ужасов: Шабаш».
Происхождение: версий несколько, но все они приводят в одну и ту же «степь». Точнее в пустыню. В египетскую пустыню библейских времён.
Словарь В.И. Даля:
Шабашки - дрова, щепа, обрубки, уносимые плотниками с работы домой.
По всей вероятности это связано с библейской историей о собирателе дров в день шаббата.
С собиравшим дрова, несмотря на нарушение религиозного запрета, обошлись крайне жестоко:
"и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моисею и Аарону и ко всему обществу;
Числа 15:34 ^
и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать.
Числа 15:35 ^
И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана".
По иудейской традиции в шаббат, наступающий в пятницу с заходом солнца, необходимо соблюдать множество обрядов и правил.
В том числе правильному аиду нельзя в этот день работать. От слова "шаббат", кстати, происходит слово "шабаш". Которое произносят в русском разговорном как команду заканчивать работу.
Поэтому при сильной необходимости, дыбы не нарушать правила шаббата, для работ можно было привлечь кого-нибудь из НЕ иудеев за плату.
Такие случаи бывали редки, но разумеется бывали и бывают. Учитывая ситуацию крайней необходимости плата редко, но оказывалась достаточно высока.
Хотя в большинстве своём добровольного помощника иного вероисповедания лишь могли накормить в качестве благодарности.
Тред: Незнайка на Луне, если бы его написали зумеры 🚀
1/ 🛸 Бэйсикли, есть чел по имени Незнайка — такой скуф, который всё время влетает в лютые кринжи. Он живёт на своей тарелочке 🌍, пока не находит тему про Луну. Всё завертелось, погнали!
2/ 💸 Луна оказалась не просто какой-то скучной тарелочницей, а реальной капиталистической тусой. Здесь всё по багу: чтобы жить — башляй. А если ты бомжуешь, то тебя сразу отправляют на завод работать. No work-life balance тут, сори.
3/ 😱 Незнайка и его бро Пончик влетают в такую дичь. Пончик — это ходячий кринж, который только думает о жрачке 🍩. Его разводят на кредиты, и теперь он в долгах как в шелках. Настоящий лунный лузер.
4/ 💔 А вот Незнайка крашится в тарелочницу Звёздочку 🌟 — она не просто локал бэдди, а прям та самая вайбовая девчонка, которая пытается свалить из этого капиталистического ада.
5/ 🤯 Короче, Луна — это как большой магазин с ЧСВ: если у тебя нет бабла, ты nobody. Незнайка поднимает бугурт против всей этой схемы, но его хавают, и начинается полный трешак.
6/ 🚀 Финал: пацаны сбегают с Луны и возвращаются домой, осознав, что жить лучше в своём скромном городке, чем в этих хайповых, но токсичных лунных реалиях. The end.
Вывод: Не бери креды, не верь тарелочникам и цените домашний вайб. ✌️
1/ 🧵 "Собачье сердце" для тарелочниц и скуфов: Булгаков врывается с кринжовым и токсичным манифестом о том, что бывает, если нормисы решают сыграть в бога. В центре сюжета — пес Шарик, который из чисто уличного чила попадает в треш-шоу на выживание. 🐶
2/ Представьте, что вы — Шарик. Живёте себе спокойно, ловите вайб на помойках, но тут на горизонте появляется токсик Профессор Преображенский. Этот челик решает превратить вас в человека (читай: скуфа), потому что why not.
3/ 🧪 Профессор со своим бро, доктором Борменталем, устраивают супер-экспы: пересаживают Шарику гипофиз и ещё кое-что от какого-то алко-бати Швондера. Моментально Шарик превращается в Шарикова — лютого кринжа среди нормисов.
4/ Шариков теперь не просто скуф, а ультра-раритет. Он гоняет по хате, крадёт тарелочницы, орёт про "всеобщую равенство" и дико токсит на всех. Даже Швондер офигевает, но при этом видит в Шарикове свой идеал.
5/ Сюжет быстро переходит на максималках: Шариков устроился в службу отлова котов (🐱 RIP) и устраивает хаос в хате Преображенского. Профессор, который думал, что он big brain, внезапно понимает, что сделал абсолютный кринж-контент.
6/ Философский базар: Булгаков через весь этот хаос рассказывает, что нельзя взять токсика из токсичного окружения и сделать из него нормиса. Природа — вещь stubborn. А Шариков, по итогу, возвращается в режим собаки. 🐕
7/ Итог: если нормисы вдруг решают "починить мир" через эксперименты — это всегда лютый скуф и, скорее всего, заканчивается глобальным кринжем. Булгаков жёстко троллит любые утопические идеи и оставляет жирный намёк: будь проще, и люди к тебе потянутся.
8/ Лайк, если узнали кого-то из знакомых в Шарикове. 😏 RT, чтобы поделиться этим шедевром зумерской аналитики. 🔥