Раздел 4. Западноевропейское Новое время (Модерн)
Глава 9. Философия позднего Модерна
Хайдеггер
...При этом «забвение о бытии», упущение его из виду не позволяют человеку существовать аутентично. В потоке рутинных забот, к которым Хайдеггер относит и науку, и политику, и производство, и даже обычную философию (такую как логический позитивизм, «здравый смысл» и т.д.), Dasein функционирует отчужденно, что придает его экзистенциалам видимость самостоятельных материальных вещей. Это и есть источник западноевропейского нигилизма, который только сгущается и прогрессирует. Хайдеггер называл такое неаутентичное существование собирательной фигурой «das Man», от немецкого выражения «man denkt», «man trinkt» – что означает «думают», «пьют» – без уточнения, кто именно (англ. they think, they drink, фр. on pense, on boit и т.д.). «Das Man», полностью отчужденные формы жизни полностью поглотили современный Запад, не оставив ни малейшей возможности выйти из-под их жесткого контроля.
«Другое начало» Хайдеггер мыслит как воспоминание о бытии и переход в аутентичное существование. В разные периоды своей жизни он менял свою точку зрения на близость и даже саму возможность такого перехода, который он называл также «пришествием последнего Бога». В конце жизни он склонялся к тому, что Запад обречен и его уже никто не может спасти, а человечество в скором времени окончательно превратится в коллективный «das Man», характерные черты которого у Хайдеггера живо напоминают современный Искусственный Интеллект и систему жесткого контроля над обществом в глобальном масштабе. Либеральную идеологию Хайдеггер считал наиболее отчужденной и опасной, хотя отвергал и коммунизм, а национал-социализм подвергал критике справа.
«Вестернологический тезис: Хайдеггер подвел черту под европейской философией Нового времени и поставил проблему преодоления нигилизма и «другого начала». Идеи Хайдеггера оказали решающее влияние на Постмодерн, а его критика западноевропейской цивилизации сделала его философию чрезвычайно популярной в незападных культурах (прежде всего в Китае), вставших на путь «деколонизации сознания» и борьбы с интеллектуальной гегемонией.
Глава 10. Наука позднего Модерна
Первые сомнения в классической механике
Вестернологический тезис: Интенсивный Модерн в науке и прежде всего в теоретической физике постепенно приходит к тому, что положения классической механики Галилея-Ньютона оказываются неточными. Эта тема разрабатывается параллельно в нескольких школах, подготавливая почву для формулировки теории относительности и квантовой механики, которые с двух разных сторон фактически радикально изменят научную картину мира.
Квантовая механика
...К Юнгу же обращается и другой знаменитый физик, внесший огромный вклад в квантовую механику, Эрвин Шреденгер, который, фактически, вплотную подошел к ясному осознанию того, что современная наука имеет дело с псевдологической абстракцией. В своей книге «Разум и материя» он ставит под вопрос то, что называет «принципом объективации». Шредингер поясняет, что он имеет в виду под этим принципом, в следующих выражениях:
Под этим я понимаю то, что часто называют «гипотезой реального мира», который нас окружает. Я утверждаю, что это равносильно определенному упрощению, которое мы приняли с целью решения бесконечно сложной задачи природы. Не обладая о ней знаниями и не имея строгой систематизации предмета, мы исключаем Субъект Познания из области природы, которую стремимся понять. Мы собственной персоной отступаем на шаг назад, входя в роль внешнего наблюдателя, не являющегося частью мира, который благодаря этой самой процедуре становится объективным миром.
Шредингер уточняет:
Материальный мир построен исключительно ценой изъятия из него себя, то есть разума, удаления его; разум не является его частью.
