Мероприятия Дня памяти о военнослужащих отряда специального назначения «Ермак» Сибирского ордена Жукова округа Росгвардии, погибших при исполнении воинского долга в марте 2000 года, прошли в Новосибирске у стелы, установленной в честь павших спецназовцев.
В марте 2000 года российские федеральные силы проводили операцию по уничтожению укрепленной базы боевиков в чеченском селе Комсомольском, и отряд специального назначения «Ермак» войск правопорядка понес в тех боях самые серьёзные в своей истории потери: 9 военнослужащих погибли, более 30 получили ранения разных степеней тяжести.
В годовщину трагических событий на территории Гусинобродского кладбища Новосибирска, у стелы, установленной в честь павших спецназовцев, традиционно собрались офицеры Управления Сибирского округа Росгвардии, военнослужащие и ветераны отряда, родственники и близкие погибших.
Справочно:
18 марта 2000 года состоялся бой за село Комсомольское Урус-Мартановского района Чеченской республики – решающее сражение второй чеченской кампании, ставшее последней крупной битвой. В этот день личным составом отряда была взята штурмом больница, точнее оставшийся от неё фундамент, в котором засели боевики.
Во время попытки взять штурмом укрепление, на отряд спецназовцев вышел многочисленный отряд боевиков, шедший на прорыв кольца окружения.
Личному составу «ЕРМАКА» удалось выполнить поставленную задачу и продержаться до подхода подкрепления.
Это был неравный бой с превосходящими силами противника, но, несмотря на это, каждый воин сражался храбро, не щадя собственной жизни.
Меня часто спрашивают, чем я занимался во время камеральных работ. Ну чем-чем: ремонтировал аппаратуру, ездил в командировки, обрабатывал геофизические материалы, сидел в архивах, осваивал компьютер... Вот об одной из командировок я решил рассказать.
Перекусить в обед можно, наверное, где угодно: можно, например, съесть шашлык в забегаловке на рынке если, конечно, ты человек рисковый, а если сибарит – то лучше всего отобедать в старом ресторане с богатой историей. Студенты и самозанятые фрилансеры предпочитают в кафешки с выпечкой, главное чтобы был столик, на который можно было бы ноутбук поставить. Но это если живёшь и работаешь в городе, а где обедать тем, кто работает в полях, лесах и горах нашей необъятной Родины? Ресторанов в лесу нет. Да и кафе с шашлычными под ёлками я как-то ни разу не встречал за все годы работы в полевой геофизике. Так что приходится выкручиваться. Есть одно негласное правило среди практически всех геологов и геофизиков, с которыми мне когда-либо доводилось работать: для обеда обязательно выбирается особое место. Красивое. Желательно с хорошим обзором. Тогда и чай из котелка становится ароматнее, и надоевшие за пару месяцев работы в поле тушёнка с сухарями съедаются несравнимо легче. А уж если есть неподалёку полянка с мягкой травкой, на которую можно завалиться после перекуса, то значит что место для обеда было выбрано просто идеально. Правда, даже в самом идеально подобранном месте для перекуса скрываются порой очень большие сюрпризы…
***
Первый же полевой сезон 1996 года, который я отработал в Мойвинской геологосъёмочной партии на севере Пермского края, наглядно показал, что весь мой предыдущий опыт, заработанный за 5 лет работы в Архангельске, никуда не годится. Ну не весь, конечно! Всё же умения командовать рабочими, вести лагерную бухгалтерию и строить лагеря никуда не делись, но вот аппаратура… С аппаратурой был полный провал. В Новодвинской геофизической экспедиции к услугам геофизиков были большие лаборатории, заставленные самой разнообразной аппаратурой, а ещё там сидели умные дяди всегда готовые «оживить» практически любой геофизический прибор.
В «Геокарте», куда я устроился после Архангельска, лабораторий не было. И умных дядей с крутой аппаратурой тоже не было. Зато в каждой партии было полно геофизических приборов разной степени убитости, над которыми все тряслись и уж точно не готовы были никому их отдать. Даже на время. В Мойвинской партии с этим делом было даже хуже, чем у других, в чём я, собственно, и убедился во время полевого сезона 1996 года. Три электроразведочных прибора оказались практически полностью нерабочими, а магнитометры требовали замены рабочей жидкости и полной проверки.
Всё эти проблемы, естественно, были свалены на меня начальницей: ну не ей же с аппаратурой бегать, тем более что появился подчинённый. С магнитометрами я разобрался довольно быстро, съездив в Екатеринбургский политех, где познакомился с замечательным разработчиком магниторазведочной аппаратуры Володей Сапуновым. Он отремонтировал все наши магнитометры, причём бесплатно. Относительно, конечно, всё же он выпросил у меня один из старых нерабочих магнитометров на запчасти: не такая уж большая плата за три рабочих прибора. Без приключений, конечно, не обошлось – для начала оказалось, что бдительные вахтеры разрешали заносить в лабораторию магнитометрии всё что угодно, но вынести из неё хоть что-то без кучи сопроводительных документов оказалось нереально. А поскольку всё делалось в обход начальства, то никаких документов у нас не было. Так что свои магнитометры я забирал из окна лаборатории под радостный свист проходящих студентов. Зато минуя бдительную охрану. Таскаться с магнитометрами по Екатеринбургу тоже оказалось весьма интересным занятием: два длинных деревянных ящика защитного цвета в моих руках вызывали нездоровый интерес у всех встреченных милицейских нарядов, а люди в трамвае как-то очень дружно освободили заднюю часть салона, куда я зашёл туда со своими чемоданами.
Вот так выглядит ящик магнитометра ММП-203. К сожалению я не нашёл его фото в закрытом виде, но выглядит он примерно как ящик от гранатомёта. Не удивлюсь, если их делали по одному шаблону )))
Но если с магнитометрами проблемы были решены, то электроразведочной аппаратурой намечались большие проблемы. Имевшиеся в наличии АЭ-72 давно уже получали прогулы на ближайшей свалке и выглядели настолько прибитыми жизнью, что при взгляде на них хотелось залиться горючими слезами. Но, как известно, слезами горю не поможешь, поэтому пришлось браться за паяльник и тестер. Итогом моих мучений стали два с половиной рабочих автокомпенсатора (третий вроде бы даже работал, но очень уж ненадёжно). Это, конечно, было большим прорывом по сравнению с 1996 годом, когда у нас в поле не оказалось ни одного рабочего прибора, но двух аппаратов было явно не достаточно для работы двух электроразведочных бригад. Именно по этой самой причине начальница приняла решение отправить меня на кафедру геофизики в Пермский университет с просьбой об аренде хотя бы одного электроразведочного прибора.
На дворе стоял июнь, а это значит, что весь преподавательский состав кафедры геофизики вместе с аппаратурой отправился на летнюю учебную практику в Предуралье: учебную базу университета, расположившуюся на берегу Сылвы, замечательной Пермской реки. Так что пришлось мне собираться в новую поездку, благо до Предуралья из Перми можно было добраться за каких-то 2,5 часа на электричке. В помощники ко мне напросился мой бывший рабочий Костик, на зиму устроившийся работать охранником в «Геокарте».
Костик на фоне Ермака (не покупайте китайские слайд-сканеры - сканируют они быстро, но как же они портят фотографии!)
До Предуралья мы добрались без проблем, вот только там моя дипломатическая миссия потерпела полное фиаско: находящиеся практически в той же стадии безденежья, что и геофизики Геокарты, преподаватели наотрез отказались отдавать нам свою аппаратуру даже на время. А Лариса Алексеевна Герша́нок, преподавательница магниторазведки, под шумок попробовала выцыганить у меня хотя бы один рабочий магнитометр. В общем-то я своих старых преподавателей прекрасно понимал: надеяться на то, что нас в ближайшее время завалят новой геофизической аппаратурой было как минимум самонадеянно, так что за свои старые приборы все держались прямо мёртвой хваткой.
Предуралье - полевая база Пермского университета. В здании с башенками, прозванном "Пентагон" проходила и моя практика по геофизике, а жили мы в длинном доме. что стоит на переднем плане.
Сидеть в Предуралье в ожидании вечерней электрички смысла особого не было, поэтому я предложил Костику дойти до одной из самых главных достопримечательностей реки Сылвы – горы Ермак. От Предуралья до Ермака всего километра три – вообще не расстояние для бывалых геофизиков.
Так камень Ермак выглядит с реки. Слева сам Ермак, правее - Ермачиха, а самая правая скалка называется Ермачок. Фото сделано гораздо позже, фотографии из той поездки очень убитые.
Когда Ермак отправился на разборки с Кучумом, то в первый год по ошибке вместо Чусовой пошёл по Сылве. Поняв, что промахнулся с реками, Ермак не стал возвращаться на Чусовую, а зазимовал на Сылве, в районе города Кунгура, которого в то время ещё и не было. Это общеизвестный факт. А вот по легенде он выставил наблюдательный пост именно на этой самой скале, названной впоследствии его именем.
Ермак Тимофеевич
Сложно сказать, добирался до этой горы Ермак или нет, но вид с неё действительно просто замечательный. Так что перекус мы решили устроить прямо на вершине скалы, разве что поднялись чуть выше самой скалы. Сейчас на вершине горы сделали наблюдательную площадку, но в 1997 году никаких площадок там не было, так что сидеть на самой макушке Ермака было не очень уютно.
Вид с Ермака на Сылву и окружающую действительность.
Я разложил на земле газетку и начал выкладывать на неё из рюкзака захваченный из дома перекус: термос с чаем, полбатона белого хлеба и кусок свежайшей молочной колбасы, только утром купленной в магазине… Неожиданно колбаса покатилась вниз по склону, видимо я очень «удачно» умудрился положить её на нашу скатерть. С воплями мы кинулись за ней, да куда там: колбаса практически сразу набрала какую-то космическую скорость и буквально через мгновение исчезла за краем скалы.
Это было очень обидно. Особенно из-за того, что в то время я не слишком часто мог себе позволить побаловаться колбаской – зарплата у меня была не то, чтобы совсем маленькая, но очень уж нерегулярная. Вздохнув, я глянул вниз, в тайной надежде на то, что колбаса после полёта осталась целой. Напрасно – полёт с 40-метровой высоты самым пагубным образом сказался на её состоянии. Слетев со скалы колбаса буквально взорвалась, раскинувшись мясными ошмётками метров на 10 вокруг. Собирать там явно было нечего, зато какой праздник мы совершенно нечаянно устроили для обитавших в этих местах мышей и птиц! Ну а нам с Костиком только и оставалось, что залить горе чаем из термоса и заесть его хлебом. Не пропадать же хлебу, даже если положить на него уже нечего.
Вот с этой скалы и улетела наша колбаса.
P.S. Если интересно, то могу рассказать ещё парочку историй из камеральной жизни геофизика. Ну и как всегда: пишите, спрашивайте, критикуйте - мне всегда интересно с вами общаться.
Привет! Сегодня 432 года со дня основания Сургута - по сути, это один из самых старых русских городов в Сибири, про его раннюю историю мы сегодня и поговорим. А ведь земля, на которой стоит Сургут, была обитаема еще давным-давно. В семи километрах на запад от нынешнего города, на высоком правом берегу Оби, раскинулось урочище Барсова Гора. Эта возвышенность, выросшая еще во времена глобального обледенения, поднимается на 30 метров над рекой, давая шикарный обзор и защиту от весенних потопов. В мире бескрайних болот и таежных низин такое место было просто на вес золота.
Люди жили здесь без перерывов более 7000 лет. Археологи нарыли более трех тысяч жилищ, шесть десятков городищ, кучу могильников и святилищ. Даже не знаю, есть ли в России аналоги Барсовой горе по плотности древних памятников. Слои Барсовой Горы хранят следы всех: от неолитических охотников и племен бронзового века до кулайской культуры и средневековых угров. Среди сокровищ и бронзовое литье, и эпические фигурки героев, и серебряные украшения из Волжской Болгарии, попавшие сюда по торговым путям. Часть этого добра теперь пылится в Эрмитаже и музеях Европы.
К моменту прихода русских берега Оби населяли в основном ханты, которых тогда звали остяками. Жили они небольшими кланами, кочевали по сезону между тайгой и рекой, добывали рыбу, соболя и лосей. Политически это были мелкие княжества, которые то воевали, то торговали друг с другом. Одним из таких местных боссов был князь Бардак, чья крепость и стала точкой отсчета для русского Сургута.
Южнее, в верховьях Оби, обитали селькупы - "остяки-самоеды". У них была своя тусовка под названием Пегая Орда, которая могла выставить до 400 бойцов под предводительством князя Вони. Этот Воня был крепким орешком: давал отпор и русским, и кодским хантам, отказываясь платить налоги (ясак) московскому царю. Это противостояние сыграет ключевую роль в ранней истории города.
Раскопки на Барсовой горе
Чтобы понять, зачем вообще понадобился Сургут, надо понять логику русской экспансии в Сибирь. Двигателем всего процесса была пушнина. С бородатых времен IX-X веков меха (соболь, бобер, куница) были главным экспортным товаром Руси. Зарубежом ценили их так же, как сейчас нефть. К XVI веку соболя в европейской части выбили под ноль, и взгляды охотников и налоговиков устремились на восток. Покорение Сибири шло не армией, а силами мелких отрядов звероловов и сборщиков ясака.
Ермак разбил хана Кучума в 1582-м, открыв ворота на восток. Но завоевание надо было закрепить: нужны были базы, гарнизоны и административные центры. Здесь стоит отметить, что доходы от сибирской пушнины в XVII веке давали четверть всех доходов казны (!) - такая цифра и объясняет, почему государство вкладывалось в постройку острогов на таких далёких и неприветливых берегах Средней Оби.
Первым блокпостом стал Обской городок, который воевода Мансуров воткнул в 1585-м у устья Иртыша. Но быстро выяснилось, что место так себе: чем дальше продвигались служивые, тем очевиднее становилось, что Обской городок не тянет роль опорного пункта. Нужна была новая крепость, поближе к основным угодьям, где можно стричь ясак.
И вот 19 февраля 1594 года царь Федор Иванович дал письменный наказ Федору Барятинскому и голове Владимиру Оничкову: "идти вверх по Оби и ставить город в Сургуте или Березове". Маршрут был сложным: затариться хлебом и деньгами в Лозвенском городке, забрать казаков в Пелыме, дойти до Тобольска, пополнить отряд и двинуть к устью Иртыша. Обский городок приказали сжечь, а гарнизон и припасы забрать с собой. В Сургуте надо было найти "крепкое место", зачистить территорию и запилить город, привлекая местных остяков к общественно-полезному труду.
Место выбрали на правом берегу Оби, по соседству с базой хантыйского князя Бардака. Строили город двадцать пермских плотников-наемников. К осени 1594-го деревянный острог был готов.
В XVI веке Сургут представлял собой компактную крепость с двумя воротами и пятью башнями. Внутри классический набор: двор воеводы, пороховой склад, тюрьма, амбары и церковь. В 1596-м достроили Гостиный двор, а через год открыли таможню. Крепость стояла на мысе, окруженная рвом, так что подобраться незаметно было бы невозможно.
Первым главой Сургута стал сам Барятинский, родовитый боярин с погонялом "Борец". Вместе с Оничковым они наводили тут порядки и строили вертикаль власти. Судя по всему, прозвище князю дали не просто так - скучать ему в первые годы точно не приходилось.
Реконструкция - каким был Сургут в конце 16 века
Молодой острог с самого начала варился в котле постоянного военного прессинга. Местные ханты были не в восторге от новых хозяев. Князь Бардак поначалу вел себя хитро: вроде как союзник, его люди даже помогали строить крепость, но платил он не полный ясак, а льготные "поминки", подчёркивая свою автономию. Это давало повод для торга с воеводами.
Куда более серьезной занозой была Пегая Орда. В 1593 году русские взяли в плен сына князя Вони, Урунку. В 94-м Воня заплатил выкуп и в том же году построили Сургут, на который князь уже точил зуб и планировал рейд в 1598-м. Воня был тёртый калач: уклонялся от налогов и мутил союзы с Кучумом - недобитым сибирским ханом, который даже подкочевал поближе для совместных действий.
Только после того как сургутские казаки разгромили Пегую Орду в 1598 году и основали Нарымский острог, ситуация стала меняться. Основателем Нарымского острога стал сургутский казачий атаман Тугарин Фёдоров. Имя самого Вони исчезает из документов того времени: по всей видимости, он отправился в Вальгаллу в ходе последнего столкновения.
Параллельно шли разборки с остатками банды Кучума. Хан партизанил в степях, кошмарил ясачные волости и уводил население. Угроза была реальной вплоть до начала XVII века. Сургутские казаки работали пограничниками, патрулируя местность и сообщая в Тобольск о каждом передвижении врага.
Ещё одна проблема - бунт потомков Бардака. В 1616-м они решили, что хватит это терпеть: Кинема с братвой (30 человек) "изменили государю" и пошли войной на лояльных остяков. Одновременно начали грабить русские корованы на Оби. Восстание, конечно, подавили.
Художник Александр Кухтерин
На протяжении всего XVII века население Сургута болталось на уровне статистической погрешности. В 1625 году перепись зафиксировала 222 человека, а к 1642-му их стало еще меньше - около двух сотен. Эта горстка людей рулила огромным уездом, простиравшимся на сотни километров тайги.
Костяк населения составляли городовые казаки - служилые люди "по прибору", которые тянули лямку 24/7. Они патрулировали стены острога, мотались по уезду, охраняли сборщиков налогов, строили новые форты и возили казну в Тобольск и Москву. Платили им скромно: от 5 рублей с мелочью в год, плюс хлебный паек (8 четвертей холостякам, 11 женатым) и соль.
Жизнь была не сахар из-за климата и проблем со снабжением. Хлеб в Сургуте не рос от слова совсем - мешали "стужа великая и болота" (о суровых климатических условиях на Тюменском севере известно, думаю, всем). Зерно тащили с юга по Оби, что влетало в копеечку. Зато рыбы было много: стерлядь, осетр, нельма - в общем, речная рыба стала основой рациона сургутян.
Воеводы же были птицами высокого полета, присылаемыми из Москвы на пару лет. Списки сургутских начальников пестрят фамилиями топ-аристократии: Барятинские, Долгоруковы, Головины. Они отвечали за всё от сбора ясака до обороны. И, конечно, не упускали возможности пополнить свой карман, пользуясь тем, что до царя далеко, а до Бога высоко.
Сургут на карте Ремезова
Как несложно догадаться, вся административная машина Сургута была заточена под сбор ясака. Дань взимали натурой: соболями, лисицами, бобрами, куницами и прочей "мягкой рухлядью" (так на Руси называли меха), которая была вполне себе твёрдой валютой и основой экспорта. Именно пушной промысел диктовал логистику: остроги втыкали там, где было кого доить или где пересекались торговые пути.
Платить ясак были обязаны все мужчины от 15 лет. Размер налога зависел от волости и варьировался от одного до двенадцати соболей с носа. За неуплату или утайку пушнины можно было получить кнутом. Долги не прощались, а плюсовались к следующему году, загоняя должника в кабалу. Взамен ясачное население получало вотчинное право на свои охотничьи угодья.
Собранный ясак складировали в государевых амбарах, а потом этапировали в Тобольск и далее в Москву, в закрома Сибирского приказа. Параллельно с государственной машиной работали частники: вольные звероловы скупали пушнину у местных напрямую, конкурируя с казной и создавая вечную головную боль воеводам, которые пытались этот теневой рынок прикрыть.
Около 1597 года в Сургуте открыли таможню, которая проработала до середины XVIII века. Штат состоял из головы и целовальников, которых выбирали на год из посадских людей. Они досматривали грузы, оценивали товар и стригли пошлины. Через Сургут шел весь транзит по Оби. Заглядывали и бухарские купцы, главные посредники в торговле с Востоком, менявшие свои ткани и металл на сибирские меха.
В 1635 году у города появилась официальная печать с дизайном, который говорил сам за себя: "две лисицы, меж ими соболь". Вся экономическая суть города, сжатая в один геральдический символ.
Сургут был важным пунктом для экспансии: именно отсюда стартовали экспедиции, которые потом основали другие города. Сургутские казаки, двигаясь вверх по Оби, запилили Томск. Также из Сургута вышли отцы-основатели Нарыма (1598) и Кетского острога (1602). Местные служилые люди засветились везде: в Енисейске, Илимске, Туруханске, Якутске и даже в походах на крайний северо-восток Азии. Они служили в гарнизонах по всей Сибири, добывали соль, конвоировали ссыльных и возили казну в столицу.
В общем, маленький острог с населением в пару сотен человек стал трамплином для освоения гигантской территории от Западной Сибири до Тихого океана. Казаки, уходившие в экспедиции, часто оседали на новых местах, создавали семьи с местными женщинами и давали начало популяции сибирских метисов, которые позже стали костяком старожильческого населения.
А ещё с самого старта Сургут зарекомендовал себя как отличное место для ссылки. Сначала сюда ссылали буйных казаков, чтобы закрепить русское присутствие в регионе. В конце XVI века на стройку острога пригнали более сотни человек, включая черкасов. Впоследствии список гостей пополнялся после каждого серьезного кипиша в стране. После Томского бунта 1648 года сюда поехали его участники. После восстания Разина - его подельники. Ссылали старообрядцев, которые не оценили реформы Никона. Плюс куча военнопленных вроде поляков и шведов.
Вся эта разношерстная публика добавляла колорита в скучную жизнь острога. Пленный швед или польский шляхтич, кукующий в избе на берегу Оби - буквально персонаж для книги! Многие из них приживались, женились и становились своими. Так что Сургут ещё за много лет до освоения здесь нефти можно было назвать плавильным котлом.
И снова Сургут на другой древней карте
Деревянный город горел как спичка. В XVII-XIX веках Сургут выгорал под ноль с завидной регулярностью. В 1712 году сгорел полностью, через шесть лет отстроили заново с новым острогом. Потом стены из сруба заменили на частокол. В 1840-м снова пожар: минус 83 дома, церковь и все официальные постройки. Пожары в те времена были не столько катастрофой, сколько частью жизненного цикла. Город горел, его строили заново, иногда меняя планировку.
Когда в XVIII веке соболя в окрестностях выбили под ноль, а торговые караваны свернули на юг, Сургут начал стремительно терять свое значение. К концу столетия он превратился в тихий провинциальный городок, прочно забытый на окраине империи. Город ушел в глубокую спячку почти на два века, пока в 1960-х под местными болотами не нашли сотни нефти.
Собственно, именно поэтому древних построек в Сургуте днем с огнем не сыщешь. Постоянные пожары и два века забвения сделали свое черное дело: от исторического наследия остались только летописи да археология. Современный облик города - это на 99% продукт бурного XX века. Зато для любителей истории запилили музейный комплекс "Старый Сургут", где попытались воссоздать внешний вид того самого раннего деревянного острога:
И вот таким Сургут стал теперь, спустя 432 года после даты его официального основания:
Публичные откровения бывшего пресс-секретаря Зеленского Юлии Мендель об Андрее Ермаке и его ручных "магах" звучат ошеломляюще. Но лишь для тех, кто не был вхож в "близкий круг" украинской элиты. Куклы вуду, "заряженные" браслеты – это давно стало частью большой политической игры в Киеве. И это тот самый сор, который до сих пор боятся вымести с Банковой даже после ухода Ермака с его должности. И вот почему.
Публичные откровения бывшего пресс-секретаря Зеленского Юлии Мендель об Андрее Ермаке и его ручных "магах" звучат ошеломляюще. Но лишь для тех, кто не был вхож в "близкий круг" украинской элиты. Куклы вуду, "заряженные" браслеты – это давно стало частью большой политической игры в Киеве. И это тот самый сор, который до сих пор боятся вымести с Банковой даже после ухода Ермака с его должности. И вот почему.
"Андрей Видьмак"
Если у кого-то ещё оставались сомнения в том, что на Украине правят сатанисты*, то бывший пресс-секретарь Владимира Зеленского их развеяла окончательно. Юлия Мендель спустя почти пять лет после своего увольнения прервала молчание и накатала огромный пост в соцсетях, разоткровенничавшись об экс-главе офиса президента Андрее Ермаке и его связях с "магией". Вот самые примечательные детали разоблачения серого кардинала Украины:
За последние два месяца пост Мендель стал второй "ритуальной" бомбой под Ермаком. Первую вбросил в начале декабря прошлого года один из активных пропагандистов офиса Зеленского Игорь Лаченков (Лачен). Он сообщил, что в ходе обысков силовиков из Национального антикоррупционного бюро Украины (НАБУ) у Ермака обнаружили немало оккультных предметов:
При обысках у Андрея Ермака нашли куклу вуду, множество зеркал, предметы для ритуалов и множество странных икон и браслетов. И это не шутка, все были в шоке, потому что ничего подобного они раньше не видели. Андрей Ермак оказывается большим фанатом "Битвы экстрасенсов", гаданий, карт Таро, нумерологии, астрологии и чёрной магии. Андрей Видьмак.
"Мистические ритуалы над золотым унитазом"
То, о чём пишут Мендель и Лаченков, – прямое доказательство, что на Украине власть сосредоточена в руках сатанистов*. Нет, не была сосредоточена, а есть и сейчас. С уходом Ермака "братство чёточников" не распалось. Известный украинский дипломат и ведущий Дмитрий Чекалкин в эфире телеканала "Прямой" частично приоткрыл завесу тайны над близким окружением Зеленского:
"Братство чёточников", как их правильно называют. Все приближённые Зеленского и Ермака носят на руках наборы из трёх-четырёх таких чёток, чтобы знать, что это приближённый человек к центру этого шапитолия. Теперь выясняется, что проводились специальные ритуалы на квартирах для того, чтобы навредить своим противникам. Но я думаю, что у богатых свои причуды.
Скриншот кадра записи из видеохостинга "Ютуб"
Те самые чётки Ермак постоянно носил на своей руке. С виду обычный браслет, но, если верить словам украинского оппозиционного блогера Анатолия Шария, Ермак не чурался носить вещи, взятые с мёртвого тела.
Скриншот поста из ТГ-канала Анатолия Шария
Кстати, Шарий был одним из тех, кто давно говорил о странных "увлечениях" Ермака. В августе прошлого года блогер писал в своём ТГ-канале:
Итак, новости из офиса президента. Первая и главная новость – Ермак Зеленским прощён. Смогли убедить и близкие Ермака, и сам Ермак в том, что он незаменим. Зеленский практически уверен, что Ермак – это "рука Господня". К слову, в этом его уверила и ворожка, к которой они регулярно ездили с Ермаком и продолжают ездить. Эту же гадалку гении привозили на квартиру Миндича. Да, в ту самую, которую прослушивало НАБУ. Будет забавно, если она есть на записях.
То есть первые люди страны "слушают и исполняют бредни гадалки" и проводят мистические ритуалы над золотым унитазом (да-да, тем самым, что был обнаружен в злополучной квартире сооснователя студии "Квартал 95" Тимура Миндича – друга и "кошелька" Зеленского).
Это всё, что нужно знать о том, как принимаются политические решения в Киеве и почему там столь яростно борются с Православием.
"Политики на Украине бегают по бабкам"
Имя "гадалки", к которой, по словам Шария, Зеленский с Ермаком катались, не называется, но есть версия, что это Мария Тихая, бывшая участница местной "Битвы экстрасенсов", которую особо суеверные граждане записали в "главные ведьмы Украины".
Кстати, сама дамочка позиционирует себя как "наследственную ведьму" и "некроманта". То есть сатанинские* обряды ей не чужды. Сама она хвасталась, что к ней "приходят чиновники, которых зажала СБУ, чтобы я попросила дьявола что-нибудь сделать, чтобы их не посадили в тюрьму".
Или вот ещё одно её любопытное признание:
Политики на Украине бегают по бабкам, по дедкам – я про ведьм говорю. У каждого есть свои практики. Причём они считают, что чем больше платишь, тем лучше практик.
Юлия Мендель тоже заявляет:
Скажу, что в украинской политике Ермак – далеко не единственный, кто практикует магические ритуалы.
То есть Ермак не один такой, повёрнутый на "магии" и прочей ритуалистике среди украинской элиты. Это, кстати, подтверждает и экс-нардеп Верховной рады Игорь Мосийчук**, прямо обвинивший Ермака в сатанизме* и подтвердивший, что бывший глава ОП "постоянно носил браслеты с соответствующей символикой и татуировки на теле", что "свидетельствует – он принадлежит или принадлежал, но, наверное, принадлежит к одной из оккультных сект".
То, что нашли при обыске оперативники НАБУ, только подтверждает это подозрение. Мендель своим постом добавила фактов. Но не только она...
По словам Мосийчука**, "кроме Ермака ещё один высокопоставленный чиновник принадлежит к этой секте":
Тоже Андрей, только Пышный – глава Национального банка Украины. У него на теле такие же татуировки, как у Андрея Ермака, и такие же браслетики. Похоже, они вместе принадлежат к этой группе лиц, к этой секте, к этой ложе.
Любопытный нюанс: полынь, что на тату Пышного, в оккультизме занимает одно из центральных мест как мощное защитное и очищающее средство. Скриншот соцсети Андрея Пышного/pyshnyy
Экс-депутат Рады, а потом первый спикер парламента Новороссии Олег Царёв тоже подтверждает, что "многие представители так называемой украинской элиты очень мистичны". Свергнутый майданом президент Украины Виктор Янукович тоже был суеверным. Царёв припомнил, как Янукович рассказывал:
Мол, в Киеве к Юлии Тимошенко привезли бабку, которая предсказывает будущее. Привезли из Закарпатья. И бабка предсказала Тимошенко, что она проиграет выборы Януковичу. Тимошенко якобы возмутилась и выгнала эту бабку из офиса. Но нашлись добрые люди, которые не дали этой бабке пропасть и привели в офис Партии регионов. И вот эта бабка Януковичу предсказала его победу.
Припомнил Царёв и то, как в его партии одна из сотрудниц передавала Януковичу записочки – "предсказания своей гадалки".
Есть версии, официально не подкреплённые, что к услугам подобных гадалок прибегали не только Янукович и Тимошенко, Ермак и Зеленский, но даже Пётр Порошенко**. Свои оккультные увлечения украинская элита предпочитает не афишировать.
С оккультным душком
То, что в основе политического украинства лежит антихристианская идеология, мы говорили и писали многократно. Но с каждой новой вводной это только подтверждается. Информация бывшего пресс-секретаря Зеленского Юлии Мендель об оккультных увлечениях бывшего главы офиса "президента Украины" Ермака не удивляет,
– пояснил член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви Михаил Тюренков.
Он напомнил, что ещё с начала 1990-х эта оторванная от России постсоветская республика "стала рассадником всевозможных тоталитарных сект и оккультных, в том числе неоязыческих, организаций".
Для массы "профанов" это подавалось как "европейский выбор" или как исконно посконные "украинские традиции". Для "избранных" же предлагается антихристианский оккультизм, нередко в сочетании с бесчинствами наподобие тех, что сейчас встраиваются в "файлах Эпштейна".
Авторы блога "Первый Козацкий", комментируя откровения Мендель, указывают на то, что "эти люди управляли и продолжают управлять государством", "пытались и пытаются уничтожить крупнейшую и старейшую христианскую конфессию страны – Украинскую Православную Церковь", "организуют преследования, травлю и террор против православного духовенства и верующих".
Даже у отъявленных украинских русофобов в лице Мосийчука** возникает вопрос:
А не находимся ли мы под каким-то оккультным управлением каких-то ненормальных лиц? Нужно провести соответствующую экспертизу – в СБУ же спецы по проведению экспертиз – и выяснить, не оказались ли мы в заложниках у маньяков. И не является ли эта война и всё, что происходит, следствием деятельности этих маньяков?
Украинские православные блогеры констатируют: политики, которые рассказывают народу о "духовности", "не только устраивают беспрецедентные преследования духовенства и правозащитников, фальсифицируют дела, отбирают храмы и монастыри и пытаются запретить Церковь Христову, но и увлекаются откровенно сатанинскими* практиками":
"Духовная независимость", похоже, выглядит именно так. С оккультным душком.
Что с того?
Когда читаешь очередное разоблачение деятельности украинских политиков того самого режима "духовной независимости", приложивших свою руку к гонениям на Церковь, вопросы, против чего сегодня ведётся СВО на Украине, отпадают сами собой. Ещё 21 марта 2022 года Андрей Ермак называл врагами государства тех, кто призывает к погромам Украинской Церкви. Но сейчас становится понятным, что это только часть его хитрой политической игры по уничтожению Православия.
Сам факт, что под знаменем украинского национализма годами выступают персонажи наподобие Зеленского, Мендель, Ермака и иже с ними, уже наглядно демонстрирует, что ничего "исконно украинского" в происходящем на Украине нет, подчёркивает Михаил Тюренков. А что есть?
Есть только лютая русофобия и ненависть к Православию. И персонажи, считающие себя сегодняшними хозяевами этой исконно Русской земли, подчас куда инфернальнее, чем самые фантасмагорические антигерои книг Гоголя.
* Верховный суд РФ признал международное движение сатанистов экстремистским и запретил его деятельность в России.
** Внесены Росфинмониторингом в список террористов и экстремистов.
Источник: Царьград.Средство массовой информации сетевое издание «Царьград/Tsargrad» зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций. Регистрационный номер и дата принятия решения о регистрации СМИ: серия Эл № ФС77-81359 от 30 июня 2021 г.
Бывший глава офиса президента Украины Андрей Ермак не обращался ни в один из территориальных центров комплектования (ТЦК), чтобы добровольно отправиться на фронт, несмотря на сделанные ранее заявления. Об этом в своем Telegram-канале сообщил нардеп Ярослав Железняк, опубликовав ответ на свой запрос в минобороны Украины.
«Информируем, что по состоянию на момент рассмотрения депутатского обращения, гражданин Украины Ермак Андрей Борисович в любой территориальный центр комплектования и социальной поддержки по желанию проходить военную службу во время мобилизации, на особый период или за контрактом не обращался», — говорится в документе.
Ермака отправили в отставку 28 ноября 2025 года после обысков в рамках коррупционного дела. На следующий день в интервью New York Post (NYP) он сообщил о намерении отправиться в зону боевых действий, заявив, что его «опозорили», а знавшие правду соратники не поддержали его. Подробности — в материале «Газеты.Ru».
Колыбель русского духа: романтика покорения Сибири
Великая тайга раскинулась перед нами бескрайним зелёным океаном. Её запах, пропитанный смолой сосен и горьковатым ароматом багульника, проникает глубоко внутрь, будто погружая тебя в прошлое, когда ещё не было городов и дорог, а лишь бесконечные просторы, манящие смелых первопроходцев.
Сибирь – это больше чем географическое название; это особый мир, где свобода соседствует с суровой природой, а дух приключений переплетается с героизмом простых людей. Здесь начинался великий путь России, проложенный отважными казаками, купцами и монахами. Их сердца горели желанием увидеть неизведанное, познать новое и расширить границы родного государства.
Представьте себе зимний день, покрытый пушистым снегом, сверкающим под лучами солнца так ярко, что больно смотреть. Конные обозы медленно движутся по заснеженным тропам, оставляя за собой глубокие следы. Люди молча идут вперёд, зная, что впереди ждёт нечто большее, чем просто выживание или богатство. Они открывают новую страницу истории своей страны, запечатлевая её кровью, потом и непоколебимой верой.
Их оружие – топоры, луки и вера в свою миссию. Их провизия проста: сухари, солёная рыба да чай из трав, согревающий душу в холодные ночи у костра. Вдали слышится вой волков, но страх отступает перед чувством братства и единства цели. Ведь они знают, что каждый шаг приближает их к заветному краю земли, к новым землям, полям и рекам, богатым ресурсами и возможностями.
Эти люди были героями своего времени, чьи имена мы теперь произносим с гордостью и уважением. Ермак Тимофеевич, Семён Дежнёв, Василий Поярков – их судьбы стали частью великой русской легенды о мужестве и силе воли. Каждый из них оставил свой след в этой земле, став символом бесстрашного освоения новых территорий ради процветания Родины.
Сегодня Сибирь продолжает удивлять нас своими красотами и богатствами. Это место, где можно почувствовать дыхание прошлого, ощутить силу природы и понять истинную ценность свободы. Так давайте же вместе вспомним тех, кто первым ступил на эту землю, и будем благодарны им за то наследие, которое они оставили нам.
Закройте глаза и представьте себя одним из этих первых поселенцев, стоящих на берегу могучей реки Лены или преодолевающих неприступные горы Алтая. Почувствуйте ветер, наполняющий ваши лёгкие свежестью и энергией, осознайте величие момента, когда вы становитесь частью чего-то большего, чем ваша собственная жизнь.
Пусть эта история вдохновит вас на новые открытия и приключения, напомнит о том, что великие дела начинаются с малого шага, сделанного человеком, решившим изменить мир вокруг себя.
