-

8 марта 2026 г. 14:35

<...>

"По окончании Литургии игумения Феофания (Мискина) приветствовала Святейшего Патриарха и преподнесла Его Святейшеству икону блаженной Матроны Московской.

Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом.

В дар монастырю Святейший Владыка передал икону преподобной Марии Египетской.

«На память обители хотел бы преподнести этот образ Марии Египетской, великой подвижницы, о которой мы вспоминаем во время Великого поста.

Конечно, Мария Египетская — это идеальный образ монашеской святости.

Она не была монахиней официально, но она была монахиней по жизни, старицей, затворницей уединенной, и дала удивительный пример того, как можно молитвой и силой Божественной благодати преодолевать самые тяжкие физические страдания, даже опасности, связанные с угрозой жизни. Поэтому святая преподобная Мария Египетская, память которой мы вспоминаем Великим постом, является, несомненно, идеалом, может быть, не вполне достижимым, но, по крайней мере, тем идеалом, к которому должны стремиться монашествующие, то есть те, кто отказался от мирского ради Царствия Небесного», — отметил Предстоятель, вручая икону.

«Молясь перед этим образом, укрепляйтесь в своих монашеских обетах, в послушании, в молитве. И прошу вспоминать в этих молитвах и своего Патриарха. Храни вас всех Господь!» — сказал в завершение Святейший Владыка.

https://www.patriarchia.ru/document/120055

В житии святой Марии Египетской от её лица сказано:

https://azbyka.ru/days/sv-marija-egipetskaja

"Родилась я в Египте и еще при жизни родителей, двенадцати лет от роду, покинула их и ушла в Александрию. Там лишилась я своего целомудрия и предалась безудержному и ненасытному любодеянию. Более семнадцати лет невозбранно предавалась я греху и совершала все безвозмездно. Я не брала денег не потому, что была богата. Я жила в нищете и зарабатывала пряжей. Думала я, что весь смысл жизни состоит в утолении плотской похоти.

Далее в житии говорится, что Мария раскаялась в таком образе жизни и обратилась к Богородице с такой молитвой: "Повели, Владычице, да отверзутся и мне двери святого поклонения Крестного. Ты мне будь доблестной Поручительницей к Родившемуся от Тебя. Обещаю Тебе с этого времени уже не осквернять себя более никакою плотскою скверной, но как только увижу Древо Креста Сына Твоего, отрекусь от мира и тотчас уйду туда, куда Ты как Поручительница наставишь меня".

<...>

И вот, не кончив еще своей молитвы, слышу голос, как бы говорящий издалека: "Если перейдешь за Иордан, то обретешь блаженный покой".

Автор жития уверяет, что мама Иисуса Христа отправила Марию жить в пустыню одинокой жизнью.

В храмах Русской Православной Церкви Московского Патриархата регулярно, каждый год, публично оглашается житие святой Марии Египетской на пятой седмице Великого поста в процессе религиозного мероприятия.
https://pravoslavie.ru/1666.html

Вобще - то святая Мария могла вступить в брак, родить детей и состариться в окружении семьи. Не было никакой необходимости святой Марии уходить жить в пустыню одинокой жизнью.

Википедия собщает, что "первое житие преподобной Марии было написано Софронием Иерусалимским" (конец 6 века-начало 7 века). Патриарх- монах.
Есть ли пруфы, что такая женщина жила, и что жизнь её была именно такой как написал святой Патриарх Софроний?

Духовный путь Шри Рамакришны был подобен великой реке, вбирающей в себя все ручьи человеческого богоискательства. Изучив сокровенные тропы индуизма, он обратил свой взор к исламу, желая познать Всевышнего через эту великую традицию. Его погружение в исламскую практику не было лишь поверхностным интересом, это было тотальное и искреннее проживание чужого опыта, ставшего для него совершенно родным.

Чтобы понять природу этого опыта, необходимо взглянуть на тот ислам, который дышал и жил на благодатной земле Бенгалии. Бенгальский ислам издревле отличался удивительной мягкостью и мистической глубиной, будучи неразрывно связанным с суфийской традицией. Здесь строгая арабская догматика переплелась с местной культурой любви и преданности, породив феномен странствующих факиров и баулов, певцов-мистиков. В деревнях индуисты и мусульмане веками почитали одних и тех же святых пиров, молились у одних святынь и пели песни, в которых имена Рама и Рахим, Кришна и Аллах сливались в единой симфонии божественной тоски. Это был ислам сердца, ислам всепоглощающей любви к Творцу, где экстатическое состояние и поэтическое слово часто значили больше, чем сухие богословские диспуты.

С самого раннего детства в родной деревне Камарпукур Рамакришна был окружен этим живым, народным исламом. Он ежедневно слышал призывный голос муэдзина, разносящийся над утренними полями, видел благочестиво склоненных в молитве соседей-мусульман, встречал на пыльных дорогах нищих суфиев, чьи глаза сияли нездешним светом. Мальчик, наделенный невероятной духовной чуткостью, впитывал эту атмосферу искренней веры, не зная искусственных границ, возведенных человеческой разобщенностью. Мусульмане были для него не чужаками, а соседями по земному бытию, ищущими того же невыразимого света.

Когда же пришло время осознанной практики, его наставником стал Говинда Рой, человек, глубоко постигший путь суфиев. Под его руководством Рамакришна полностью преобразился. Он перестал заходить в индуистские храмы, снял одежды брахмана и облачился в мусульманское платье. Он совершал намаз, обращая лицо к Мекке, и его ум был всецело поглощен новыми мыслями. В этот период он непрестанно погружался в практику зикра, суфийского памятования Бога, где повторение имени Всевышнего очищает сердце подобно тому, как вода омывает камень.

«Величаем вас, святые Петро и Февроние, вы бо молите за нас Христа Бога нашего».

Сила их, праведников и угодников, просиявших в лике святых, молитвы у престола Божия многократно была подтверждена и удостоверена многими людьми, которые у святых их мощей и икон приносили свои просьбы, чтобы они хранили Отечество наше, чтобы они были покровителями семейной жизни, чтобы они даровали божественную милость всем, кто испытывает трудности в семейных отношениях — кто просит долгожданных чад, кто молит их о сохранении семьи.

В этот первый субботний день Великого Поста, так Господь положил на сердце наше, по Промыслу Своему, чтобы частицу святых мощей Петра и Февронии, которая хранилась в ризнице нашего кафедрального собора, мы принесли сюда, в этот строящийся храм, чтобы эта святыня осталась здесь навсегда.
И я передаю ее с надеждой, что она, как первая святыня, принесенная в ваш храм, станет местом притяжения и молитвенного общения всех людей, кто ищет семейного благополучия, кто желает, чтобы святые Петр и Феврония были их небесными покровителями.

Для вашей общины этот дар не случаен.
Желание, чтобы здесь, в Промышленном округе, отдаленном от центра города, был свой храм, было озвучено уже давно, и в течение длительного времени собирались материалы и возможности для строительства.
Потом началось и само строительство, неспешно, но очень ожидаемо. Милостью Божией в последнее годы и месяцы удалось приблизиться к завершению внешнего облика храма.

Я прошу всех вас помолиться о благодетелях: рабе Божьем Владимире, благодаря которому были исполнены самые значительные для строительства вещи, и строителе нашем, рабе Божьем Алексее, немало поработавшем труженике этого храма.

Мы очень надеемся, что благосердием благотворителей, строителей и нас с вами, мы все же завершим строительство этого храма, и он станет и украшением, и святыней, и местом молитвы горячей Господа — не только о семейном благополучии, но и о всех нуждах наших человеческих.

Мы как будто немного нарушаем естественный ритм строительства, вторгаемся в него, совершая богослужения: к нему нужно было приготовить храм, принести и унести утварь… Но мы сознательно идем на это вмешательство, потому что понимаем, что строительство самого красивого храма, если в нем не будет общины, которая будет любить его и считать местом благодатным, где встречаются их души с Господом, будет тщетно.

Службы, которые мы совершаем в момент строительства храма, направлены на то, чтобы подстегнуть общину, жителей этого района да и других людей, с вниманием относящимся к появлению здесь храма, к помощи ему храму.

Да, не всякий сможет предпринять те действия, которые предприняли наши благотворители, но помочь священнику, предположим, подготовиться к службе, принести святыню, почистить снег, посмотреть за храмом — мы все можем.

Через эти маленькие дела и собирается община храма.

Она не появляется вдруг — даже при замечательном батюшке, при хорошем хоре, нужно какое-то действие. Как в любом доме и квартире. Когда мы чувствуем, что она наша? После того, как мы позаботимся о ней. Вот и храм Божий так. И этой молитвой призываю всех вас, чтобы вы были внимательны к священнику, настоятелю этого храма, отцу Иакову. На нем вся ответственность по организации приходской жизни и по ходу строительства — и, в первую очередь, молитве.

Молитесь и вы, молитесь часто.
Пусть Господь укрепляет дела и намерения священника и ктиторов.

Я поздравляю всех вас, отца Иакова, поющих…
Всех благодарю за эту службу. Подходите к святым мощам.
И пусть все живущие рядом люди знают, что здесь есть величайшая и благодатная святыня — прикасаются и молятся пред нею.

-Как в РПЦ меняется биография Петра и Февронии

Как в Русской Православной Церкви оценивается поведение Петра и Февронии Муромских

Пётр и Феврония в "Повести..." Ермолая-Еразма

Чем закончился брак Петра и Февронии

О Петре и Февронии в энциклопедиях

Святые супруги Кирилл и Мария приняли монашество

В июне 1942 г. закончился срок приговора, но, хотя согласия своего не давал, был отправлен как вольнонаемный на строительство железной дороги. Через несколько дней, поскольку по закону являлся освобожденным, оставил место работы и поехал домой, но недалеко от своей деревни был задержан, и приговорен ещё к 8 годам лишения свободы. 15 февраля 1943 года признан годным к службе в армии, однако, поскольку как монах не имел права воевать с оружием, отправился пешком в свою деревню.

В 1943 году молился в лесу с христианами из своей деревни. Прибыли сотрудники НКВД, случайно застрелив одну из молящихся женщин. В декабре того же года снова был задержан и приговорен к 15 годам каторжных работ. С этого момента 31 год находился в заключении в самых разных тюрьмах лагерях ( всего лагерный срок составил около 40 лет) , хотя мог бы выйти оттуда , если бы отказался от своих убеждений

После принудительной стрижки бороды скончался в тюремной больнице 3 июня 1974 года в результате кровоизлияния в мозг. В настоящее время почитается немногочисленными верующими как святой.

Из писем:

• В день праздника перед Рождеством меня забрали прямо на молитве. Раздели до белья, оставив летние брюки и рубаху, и поставили на мороз. День был актирован22: мороз —40 о С, сильная пурга. Вокруг вооруженная охрана в шубах, да еще и в тулупах, и то мерзла. Из окон штаба лагеря на меня смотрели сотрудники администрации: они думали, что запрошу о помощи , или упаду на снег через 20 минут. Но время шло, а я стоял неподвижно.

• «А какая справедливость ? В марте месяце нарядчики сговорились с ворами и бандитами, и украли у меня валенки, а валенки домашние были, свои. Утром приходят на работу выгонять, а валенок нет. За это нарядчики меня избили, хотя сами же их и украли. Тогда же в марте месяце я пошел в столовую. Взял свой паек и товарища больного, хотел отнести своему другу обед, чтобы накормить. Надзиратель вылил обед, а меня избил и посадил в холодную камеру. Потом послали работать в сапожную. И вот ко мне стали привязываться надзиратели и начальник режима. "Сделай нам сапоги". – "Из чего я вам сделаю? "Хоть из своей кожи, но сделай". Но я не мог. Тогда в один из дней надзиратели и начальник режима поймали меня, порвали одежду и помяли, как следует. Вот что делают в лагере.

• Однажды удалось тайно отправить с вольнонаемным письмо. Об этом узнал начальник режима , избил меня, порвал не только рубашку, но и всю одежду. Потом посадили в карцер со строгой изоляцией, а 25 августа отправили на штрафной ОЛП.

• …. я живу в кротости, в смирении, в посте и молитве, кушаю один раз в день. Веду себя как малое дитя... Мне уже 62 года, я инвалид второй группы, полностью больной человек. …Провёл в лагерях и в тюрьмах 40 лет, и сейчас вот сижу в закрытой тюрьме. В армии и на войне никогда не был, устава военного не знал и не знаю, никакого оружия в руках не держал, и не ведаю, что такое военное дело. Всего лишь по уставу являюсь убогим монахом, день и ночь молюсь и плачу, и держу пост... Боже упаси пробыть в тюрьмах и лагерях с 1931 года, работать на тяжёлых работах в шахтах, на лесоразработках, на сплаве, погрузке леса, на железной дороге, строить дороги, быть на приисках и на всяких работах между разными людьми, претерпевая всякую обиду, находясь среди разных непотребных людей, сохранить себя и соблюдать себя во всём, благочестно жить до сего дня, поступать благородно и нравственно, и зимой жить в тундре в ветхой одежде, и спать под небом в заполярной Кандалакше, лежа на снегу и считать звёзды, работать не покладая рук с четырёх утра и до 12-ти часов ночи. О, Боже, можно ли вместить другому человеку такую жизнь?