Обидеть пейсателя нейросетями про опочивальни, историка, журналиста каждый может :( @VasilyGrust выдал очередную портянку текста. Мой комментарий к этой захватывающей (нет) истории имел неосторожность набрать лайков.
И вуаля! Автор ограничил возможность комментировать:
Василий, нормально же общались :)
@CheD.ru @submarine вам тоже уже нельзя комментировать посты выдающегося пикабушного пейсателя али пока можно?
Пара риторических вопросов: - почему автор постит ии-творчество без соответствующего тэга? - нахера на его высерах тэг "История (наука)"?
Литовская девка была чудо как хороша! Светлая кожа, ладный стан, приятное личико. Монах-рыцарь, проведший много месяцев в тесной келье в Кёнигсберге с постоянной молитвой Господу на устах, не мог поверить своей удаче.
В иллюстративных целях.
Бывают рыцари из кино, а бывают рыцари из жестокой реальности. Именно таким был Иоганн фон Эндорф. Родился Иоганн в 1295 году в Швабии - исторической области на юго-западе современной Германии в верховьях Рейна и Дуная.
Родители мальчика были людьми хоть и знатными, но обедневшими, к тому же, Иоганн был пятым сыном фон Эндорфов, и рассчитывать хоть на какое-то наследство ему не приходилось.
Единственное, что смог сделать для мальчика его отец - нанял старого рыцаря для обучения сына ратному делу. Иоганн оказался талантливым учеником: он не только быстро обучился эффективно орудовать мечом и щитом, но и усвоил нехитрую философию своего учителя.
"Меч дороже денег, - говорил старый шваб Иоганну. - С помощью меча ты возьмешь себе все что пожелаешь. Деньги, еду, женщин".
Подросток внимательно слушал старого рыцаря.
В начале XIV века в Германии единственным надеждым способом построить карьеру для молодого, амбициозного, но бедного юноши было - стать крестоносцем, монахом-рыцарем Тевтонского ордена. В крупных городах по всей стране работали конторы, отбирающие кандидатов в "слуг Христовых", которым затем предстояло отправиться в Восточную Пруссию для принудительной христианизации местного населения.
Тысячи молодых людей со всей Германии стремились стать тевтонцами, но удавалось это далеко не всем. Среди юнцов плащ тевтонца с черным крестом стал своего рода символом силы и власти. Кроме того, молодежь подзадоривали устойчивые слухи о том, что монахами тевтонцев называют лишь условно: аскетический образ жизни рыцарям не свойственен, и в Восточной Пруссии якобы не осталось ни одной красивой девицы, поневоле не познакомившейся с одним из "слуг Господних".
Летом 1315 года в одну из тевтонских контор явился 20-летний Иоганн фон Эндорф. Молодой человек предъявил рекомендательные письма от своего отца, а также других уважаемых людей, и был принят в орден.
Иоганн хотел остаться в родной Швабии, но здесь дела для него не нашлось, и рыцарю пришлось согласиться на отправку в Восточную Пруссию. В Гамбурге фон Эндорф вместе с другими молодыми рыцарями погрузился на ганзейский корабль и отплыл в неведанную землю - Восточную Пруссию.
Восточная Пруссия не порадовала юношу. Нищая, мрачная, убогая земля, населенная дикими людьми. Мрачным был и замок Кёнигсберг, в котором Иоганну предстояло нести службу.
Слухи, столь красочно описывающие развеселую жизнь рыцарей-монахов, оказались ложными. В Кёнигсберге царила атмосфера покорности Господу и всеобщего послушания: братья-рыцари только и делали, что молились в своих маленьких, темных кельях.
Питание было скудным: хлеб, похлебка, тушеные на постном масле бобы. Лежа на каменном ложе на подстилке из соломы, Иоганн жестоко страдал, вспоминая легкую, куртуазную обстановку при дворе своего отца, хоть и обедневшего, но еще закатывавшего пиры, на которых мясные кости спокойно швыряли собакам. Но, главное, молодому рыцарю не хватало девицы: если с отсутствием хорошей еды еще можно было примириться, то без женского внимания бедолаге приходилось туго.
Конечно, Иоганн мог вернуться домой, но в этом случае он бы прослыл неудачником на всю Швабию. Оставалось одно - терпеть и молиться.
Кенигсбергский замок.
Время шло, и обстановка в Восточной Пруссии стремительно менялась. Связано это было с переселением обедневших немцев, привлеченных обширными и почти даровыми земельными наделами. На Восток переезжали целыми семьями, причем, не только крестьяне, но и горожане. Среди переселенцев было огромное количество женщин, многие из которых отнюдь не отличались добродетельностью.
Уже в 1318 году Великий магистр ордена сокрушался, что братья-рыцари сплошь и рядом нарушают обет целомудрия, пренебрегают постами, все дальше отходят от суровой аскезы раннего Средневековья. В замках-крепостях то и дело происходили пиры, а то и что-нибудь похуже.
По приказу Великого магистра церковнослужители стали проводить инспекции в замках, но толку было мало: падение нравов "слуг Господних" продолжалось.
Единственным местом, где ничего менялось, был Кёнигсберг. Большинство здешних рыцарей по-прежнему оставались благочестивыми служителями церкви. Смутьянов, жаждущих развлечений, в замке было немного, и все они объединились вокруг Иоганна фон Эндорфа.
Когда до рыцарей дошел слух, что в главной цитадели Тевтонского ордена, замке Мариенбург, начал работать "веселый дом" с молодыми немками, терпению молодых "узников Кёнигсберга" настал конец.
На очередном тайном собрании Иоганн фон Эндорф предложил своим товарищам-рыцарям покинуть Кёнигсберг и перебраться в замок Мемель, который как раз нуждался в вооруженной защите. Иоганн обратился к кастеляну Кёнигсберга, и тот с радостью согласился отправить смутьянов за защиту северной границы Тевтонского ордена.
Замок Мемель в XVII веке.
Так Иоганн фон Эндорф оказался в немецкой крепости Мемель, расположенной на территории, которую местные жемайтские племена называли Клайпеда. В Литве молодому рыцарю понравилось гораздо больше, чем в Кёнигсберге. Нравы местного населения были просты и незатейливы, а женщины - красивы и услужливы.
Мемельский гарнизон состоял из 40 рыцарей-крестоносцев и нескольких сот наемных пруссов, семьи которых, фактически, находились у ордена в заложниках.
Большинство рыцарей Мемеля были отнюдь не благочестивыми "слугами Господними", что очень понравилось Кёнигсбергским "беженцам".
У Иоганна и его товарищей началась "настоящая жизнь" - сплошные попойки, охота, дружеские пирушки с активным участием местных прелестниц.
Но и мечом поработать иногда приходилось. Так, в июле 1320 года Великий магистр ордена прислал Мемельскому гарнизону приказ: отправиться в литовскую Жемайтию и разгромить местных ополченцев-литвинов и жемайтов.
Пруссы под командованием рыцарей с легкостью справились с этой задачей, наголову разбив литвинов, вооруженных дубьем и косами. После этого разгоряченные крестоносцы вошли в ближайшее село и начали его грабить.
"Монахи-рыцари" не знали, что жемайты приготовили им сюрприз. Неподалеку в лесу прятались главные силы ополчения, которые внезапно напали на тевтонцев, увлеченных грабежами. Несколько крестоносцев были сражены, другие бежали.
Иоганн фон Эндорф сумел вырваться из окружения. Благодаря доброму коню он легко оторвался от жемайтских ратников. На окраине села Иоганна ждало зрелище, которое даже в столь опасной остановке заставило его остановить коня. Молодая, красивая девка-литвинка бежала к сараю, надеясь укрыться. Фон Эндорф пришпорил коня, нагнал беглянку, не обращая на крики, схватил ее и, перекинув через седло, погнал во весь опор.
Конь спас Иоганна от верной гибели. Вернувшись в Мемельский замок, рыцарь узнал, что из сорока его товарищей-рыцарей погибло двадцать девять. Из пруссов возвратились единицы: большинство было перебито, другие разбежались.
Иоганн стал жить в пленной жемайткой в своей келье. Девка была ладная да стройная, но поначалу не хотела принимать "милости" рыцаря и яростно сопротивлялась. Фон Эндорф, впрочем, все равно получал свое.
Мало-помалу жемайтка смирилась со своей участью, стала обустраивать келью, украшать ее парчой и шелками, которые приносил Иоганн. Вместо каменного неудобного ложа фон Эндорф соорудил удобную деревянную кровать.
В 1323 году литвины совершили набег на Мемель и сожгли большую часть города. Пострадал и замок, но жилище фон Эндорфа и его жемайтской наложницы осталось нетронутым.
Когда Иоганну в первый раз после приснопамятной вылазки пришлось отправиться в поход, он был уверен, что жемайтка сбежит, но, возвратившись, обнаружил ее в своей келье, чему был несказанно рад.
Так и повелось: рыцарь ходил в поход, жемайтская красавица ждала его в замке.
Конечно, далеко не все братья-монахи одобряли образ жизни фон Эндорфа. Новый кастелян Мемеля невзлюбил Иоанна и регулярно заглядывал к нему в келью, крича:
"Прислужник сатаны! Немедля прогони деву прочь и молись Господу, чтобы простил тебе грех твой!".
Так получалось, что кастелян врывался в келью в самый неудобный момент. Однажды фон Эндорф не стерпел и, выхватив кинжал, кинулся на кастеляна. Лишь прыткость ног спасла святошу.
Запершись в своей келье, кастелян написал жалобу Великому магистру. В своем послании он описал всю ситуацию, рассказал о безнравственном поведении рыцаря фон Эндорфа, нарушающего все устои Ордена.
Вскоре жалоба Мемельского кастеляна легла на стол Великого магистра Тевтонского ордена, благочестивого рыцаря Вернера фон Орзельна. Орзельн недавно возглавил Орден и своей главной задачей на посту магистра считал борьбу с рыцарской вольницей и злоупотреблениями, из-за которых жители Восточной Пруссии не желали принимать христианство.
Вернер фон Орзельн, магистр Тевтонского ордена.
Фон Эндорф, что называется, угодил под горячую руку. Орзельн решил, что примерное наказание этого рыцаря станет примером для других.
В конце лета 1330 года Иоганн получил письмо от Великого магистра: рыцаря приглашали в Мариенбург.
Попрощавшись с жемайткой, фон Эндорф немедленно отправился в дорогу.
Путь рыцаря лежал через прекрасно знакомый ему Кёнигсберг. В замке Иоанн обнаружил значительные изменения. Атмосфера здесь была уже не такая благочестивая, а многие рыцари открыто роптали из-за жестких реформ фор Орзельна.
В Кёнигсберге фон Эндорфу посоветовали не питать иллюзий: его жемайтка будет казнена, а самого рыцаря упекут в монастырь.
Тем не менее, Иоганну пришлось продолжить путь, и через неделю он прибыл в Мариенбург. Магистр фон Орзельн ждал его.
Аудиенция проходила в приемной зале в присутствии множества людей. Магистр обвинил фон Эндорфа в нарушении обета, а жемайтскую красавицу назвал ведьмой.
Решения своей участи рыцарю предстояло ждать в Мариенбурге - покидать замок ему запретили под страхом смерти.
Фон Эндорф был уверен, что братья-монахи из Кёнигсберга не ошиблись: его красавицу ждет плаха, а его - монастырская келья до конца жизни. И ладно бы только это! Но ведь жемайтка была на сносях, и значит, он потеряет и свое дитя!
Такие мысли обуревали Иоганна, когда он стоял в темном коридоре замка Мариенбург. Вдруг послышались тихие шаги и ему навстречу вышел ... сам Великий магистр. Рыцарь посчитал это Божьим проведением.
Выхватив кинжал, Иоганн фон Эндорф нанес Вернеру фон Орзельну смертельный удар. Магистр рухнул на каменный пол, как подрубленное под корень дерево. Иоганна тут же схватили пришедшие в себя рыцари-охранники фон Орзельна.
Смерть Великого магистра Тевтонского ордена прогремела на всю Европу. Особенно живо ее обсуждали в Восточной Пруссии, где Орден действовал наиболее активно. В Мемеле, Кёнигсберге, Мариенбурге, в других крепостях, шептались, что фон Эндорф совершил благое дело, избавив рыцарей от столь благочестивого поборника нравственности.
Суд над фон Эндорфом состоялся в 1331 году. Рыцаря приговорили к пожизненному заключению в монастыре. Женщину, из-за которой Иоганн пошел на убийство магистра, было велено отправить в Литву вместе с ее новорожденным сыном.
Иоганн фон Эндорф провел остаток жизни в столь ненавистной ему монастырской келье. Что стало с его возлюбленной жемайткой, мы, к сожалению, не знаем.
Одно можно сказать точно: вонзив в Великого магистра кинжал, рыцарь Иоганн спас любимую и свое дитя от костра...
Дорогие читатели! В издательстве АСТ вышла моя вторая книга. Называется она "Узницы любви: "От гарема до монастыря. Женщина в Средние века на Западе и на Востоке".
Должен предупредить: это жесткая книга, в которой встречается насилие, инцест и другие извращения. Я отказался от присущей многим авторам романтизации Средних веков и постарался показать их такими, какими они были на самом деле: миром, где насилие было нормой жизни. Миру насилия противостоят вечные ценности - дружба, благородство и, конечно же, Любовь. В конечном итоге, это книга о Любви.
Тем временем, моя книга о русских женщинах в истории получила дополнительный тираж, что очень радует!
Прошу Вас подписаться на мой телеграм, там много интересных рассказов об истории, мои размышления о жизни, искусстве, книгах https://t.me/istoriazhen
Всегда ваш.
Василий Грусть.
ПС: Буду благодарен за донаты, работы у меня сейчас нет, а донат, чего греха таить, очень радует и мотивирует писать.
Продолжаем путешествовать с семьей, по родной Калининградской области, и иногда рассказывать вам о её интересных местах. На этот раз мы отправились в ещё один опорный пункт Тевтонского ордена - замок Нойхаузен (neuhausen - новый дом), построенный на завоеванных прусских землях в 1292 году.
👑 Немецкие рыцари-крестоносцы появились в этом районе в 1255 году и разрушили мощное укрепление пруссов («Вургвал»). На оставшемся от укрепления основании из крупных валунов они возвели в 1262 году деревянную крепость, получившую имя Нойхаузен.
👑 Во второй половине XIV века замок был перестроен, все строения были возведены из камня.
Первоначально Нойхаузен был классическим тевтонским замком с мощными стенами, рвом и высокой башней.
👑 Планировка соответствовала стандартам орденской архитектуры: главный двор — центральная часть, окружённая жилыми и хозяйственными постройками, донжон — главная башня, служившая последним рубежом обороны. Оборонительные стены — толщиной до 2 метров, с бойницами и галереями для лучников.
👑 Поздние перестройки добавили замку элементы светской архитектуры: большие окна, декоративные фасады и внутренние интерьеры в стиле барокко.
Для нас же, замок Нойхаузен открыл свои двери только в июне 2025 года, а до этого, долгое время пребывал в запустении. Всё дело в том, что в годы войны замок довольно сильно пострадал, поскольку тут находился опорный пункт фашистских войск (последний рубеж обороны перед Кёнигсбергом).
В ходе Восточно-прусской операции, замок Найхаузен испытал на себе всю мощь наступления Красной армии: бомбовые удары, огонь орудий тяжёлой артиллерии, подрыв стен накладными зарядами во время штурма. Под натиском советских войск, местами не выдерживали даже двухметровые стены орденского замка, и в послевоенные годы, замок ещё долго находился в полуразрушенном и заброшенном состоянии.
Только в середине пятидесятых, замок передали одному из советских трестов, и начали приспосабливать под различные хозяйственные нужды, а также, постепенно приводить строения замка в порядок. В 1960 году Нойхаузен стал объектом культурного наследия Калининградской области федерального значения. Однако по настоящему по хозяйски, к замку начали относиться лишь в 2022-2023 году, когда и начались противоаварийные работы и его масштабная реставрация.
В замке Нойхаузен (также как, ранее, в замке Тапиау) мы побывали впервые. Сразу скажу, что замок нам всем очень понравился. На территории Калининградской области, это, пожалуй, самое близкое строение, к классическому представлению о замках (хоть башня тут всего 1, а не 4, и рва с мостом уже давно нет).
Кроме того, замок ещё и довольно хорошо сохранился. Снятая штукатурка и обработанный пескоструем, прочнейший кирпич, многими воспринимается как новодел, но это не совсем так. Большинство строений замка уцелело и лишь приведено в порядок. Часть элементов конечно восстановлено. Пришлось, например, заменить советский шифер, назад на черепицу. А вот вымощенный камнем внутренний двор, видевший ещё доспехи тевтонских рыцарей, напротив прекрасно сохранился благодаря советскому периоду, в который, двор засыпали песком и заасфальтировали.
В общем, смело могу рекомендовать замок Нойхаузен к посещению. Огромная работа по восстановлению уже проделана, многое ещё предстоит сделать. Уже скоро тут откроется ресторан, гостиница и магазины, но даже сейчас, имеет смысл посетить данный объект. Мы остались очень довольны, что заехали на экскурсию.
Вчера, воспользовавшись тем, что в Калининграде ненадолго установилась хорошая, сухая и теплая погода, мы с семьей отложили все дела и отправились в маленькое путешествие, в самый центр Калининградской области - город Гвардейск. Главной целью нашей поездки был, относительно недавно открывший свои двери для посещения, средневековый замок Тапиау.
👑 Замок Тапиау в Гвардейске — один из немногих сохранившихся объектов наследия Тевтонского ордена в Калининградской области.
👑 Впервые замок упоминается в 1258 году как крепость Зугурби, принадлежавшая прусскому аристократу Запелле, принявшего христианскую веру и присягнувшего на верность Тевтонскому ордену. В 1265 году рыцари Тевтонского ордена перестроили её в деревянную крепость, а в 1340–1351 годах возвели каменное сооружение с четырьмя флигелями и форбургом.
👑 В 1383 году в замке крестился литовский князь Витовт.
👑 В 1568 году здесь скончался первый герцог Пруссии Альбрехт Бранденбургский.
👑 В 1697 году замок посетил Пётр I во время Великого посольства.
Это относительно "свежая" достопримечательность Калининградской области, которая стала доступна для посещения, буквально в прошлом году. Ранее замок Тапиау был недоступен простому туристу, поскольку тут находилось исправительное учреждение федеральной службы исправления наказания. При чём использовался он как тюрьма уже с конца XIX века. А после взятия города-крепости Кёнигсберга, и Кёнигсбергской области, с 1945 года здесь содержались военные преступники. Далее, уже просто заключённые, последний из которых покинул замок в 2021 году. В 2022 году замок Тапиау передали в частные руки, и с этих пор началась его активная реставрация, и новейшая история, как исторического объекта.
Хотя ехать до замка нам минут сорок, мы побывали тут впервые. К настоящему времени от средневекового комплекса сооружений замка Тапиау сохранились в перестроенном виде северо-западный флигель и часть подвальных помещений восточного флигеля. Те кто представляет замок по играм, фильмам и мультикам, будет немного разочарован. Замок Тапиау много раз перестраивался и даже переносился на новое место, но в целом он больше похож на огромное квадратное здание со внутренним двором. При этом, в конце XVIII века в бывшем комплексе замка действовал приют для бедных, дряхлых, убогих, больных и сирот, и большая часть сооружений, за исключением одного флигеля, была снесена. То есть от квадратного замка осталась лишь один исторический флигель. Однако и это дает представление о сооружении.
В целом, нам скорее понравился замок Тапиау, и наше маленькое путешествие. Не смотря на то, что работы тут ещё огромное количество, уже есть что посмотреть. Хотя у места гораздо больший потенциал. Думаю сейчас он реализован процентов на 20 (но на все нужно время). Думаю обязательно посетим Тапиау ещё лет через пять, чтобы посмотреть как он преобразился.
Также мы немного погуляли по самому Гвардейску, познакомились с творчеством местного зодчего по металлу, поели мороженое и устроили маленький "пикник у обочины". Детям так понравилась солдатская каша (гречка с тушенкой), что пришлось вечером дома варить такую же, пока их энтузиазм не иссяк.
Один из немногих замков Калининградской области, которые можно посмотреть, если вы приехали на отдых и хотите увидеть что-то нетипичное. Находится в не курортном городе, но зрелище стоит того, чтобы доехать до Гвардейска и увидеть его своими глазами.
Представьте, что вся Европа погружена в море исторических миражей: Саксония выдумывает королей, Богемия сочиняет апостолов, а Чехия прячет свои войны за магическими числами. Но есть одно место, где время течёт прямо, как стрела, — Пруссия. Здесь нет «древних герцогов», призрачных битв или апостолов из будущего. Только факты, даты и железная логика Тевтонского ордена. Почему же прусские хроники — скучные образцы точности, а не захватывающие сказки?
Вот разгадка: Пока соседи вышивали тысячелетние легенды, тевтонцы строили историю из камня и пергамента. Их секрет — в трёх китах:
Юридическая точность — папские буллы и имперские привилегии заменяли мифы;
Архивный перфекционизм — комтурские реестры вели учёт каждой монеты и каждого камня в замке;
Прагматизм воина — зачем выдумывать прошлое, если можно завоевать настоящее?
Примеры-контрасты:
В Саксонии битвы XIV века маскировали под войны Карла Великого (+320 лет), а в Пруссии осада Мариенбурга 1410 года так и осталась 1410-м — без «волшебных» коэффициентов.
В Богемии Кирилла и Мефодия «состарили» на 504 года, а тевтонцы лишь сухо записали: «Prutheni baptizati sunt tempore Ottuni episcopi» — и хватит. Никаких апостолов, только факт: крестили когда-то, и точка.
Почему Пруссия — исключение?
Не было конкурентов: Славянская знать арконского Побетена? Уничтожена. Русские летописцы? Сожжены вместе с замками. Ордену не пришлось врать, чтобы доказать своё право владеть землёй.
Документы вместо легенд: Золотая булла 1226 года, акты комтурств, счётные книги — это надёжнее любых мифов. Зачем придумывать «эпоху короля Само», если у тебя есть печать Фридриха II?
Кровь вместо чернил: Пока хронисты Саксонии корпели над пасхальными циклами, тевтонцы рубили литовцев и строили Кёнигсберг. Их история писалась мечами, а не перьями.
Но где же тут загадка? Она в том, что единственная формула о крещении пруссов — «во времена епископа Оттуна» — оказалась мощнее всех мифов. Никто не знает, кто такой Оттон (Бамбергский? Вымышленный?), но эти слова стали мантрой ордена. Как ключ, открывающий двери Рима: папы верили, что пруссы крещены «давно», а значит, война с ними — богоугодное дело.
Что скрывают архивы?
1330 год: Пётр из Дусбурга начинает хронику с прибытия ордена в 1226-м. Никаких «тьмы веков» до этого — только два абзаца о «диких язычниках».
1410 год: После Грюнвальда орден не выдумывает «древние победы», а пересчитывает потери в серебре и людях.
1525 год: Секуляризация. Архивы не горят — их аккуратно передают герцогу Альбрехту. Даже в крахе — порядок.
Пруссия — аномалия средневековья. Пока Европа тонула в хронологических фантазиях, тевтонцы создали историю-лаконизм. Ни коэффициентов, ни подделок, ни «апостолов» из будущего. Только даты, цифры и факты. Скучно? Зато честно.
Готовы ли вы заглянуть в единственную летопись, где прошлое не переписывали, а завоевывали? Где каждый пергамент — отчёт о походе, а не ключ к тайне. Здесь нет места легендам — только сталь, камень и бескомпромиссная правда.
Содержание хроник Тевтонского ордена: хронологические рамки и лакуны
Итак, ключевые тексты орденской историографии демонстрируют узкие хронологические границы:
Общие черты:
Отсутствие упоминаний о прусских правителях или событиях до XIII в.
Ранняя история Пруссии редуцирована до клише: «gentes barbarae et paganae» («варварские и языческие племена»).
Сравнение с другими регионами
Причины лаконичности орденской историографии
Прагматизм легитимации: Для папской курии и Священной Римской империи достаточно было ссылки на «древнее крещение», чтобы утвердить мандат ордена. Создание развёрнутых легенд (как в Чехии или Саксонии) не требовалось.
Отсутствие политической необходимости: Орден опирался на текущие военные успехи, а не мифическое прошлое. После секуляризации (1525) интерес к конструированию древней истории исчез.
Особенности региона: Отсутствие письменной традиции у пруссов делало невозможным заимствование местных генеалогий.
1. Идеологическая формула крещения пруссов
Единственная ретроспективная отсылка в орденских документах:
Формулировка: “Prutheni baptizati sunt tempore Ottuni episcopi” (“Пруссы крещены во времена епископа Оттуна”).
Контекст использования: Встречается в прологах статутов XIII в. (напр., Kulmer Handfeste). Упоминается в маргиналиях актовых книг (напр., Elbinger Cartular). Используется как легитимирующая формула в переписке с папской курией.
Историческая основа: Оттон Бамбергский (†1139), известный как «апостол Померании», занимался христианизацией поморских племён, но никогда не посещал Пруссию. Обращение пруссов в христианство произошло позже, в XIII веке, благодаря Тевтонскому ордену, а не через Ригу (последняя была центром Ливонского ордена, действовавшего в Прибалтике). Первые миссионеры, такие как Адальберт Пражский (убит в 997 г.) и Бруно Кверфуртский (погиб в 1009 г.), потерпели неудачу: их попытки крестить пруссов завершились мученической смертью, а массового обращения не последовало.
Враждебность пруссов, выражавшаяся в набегах на соседей, побудила польских правителей к действиям. Однако Болеслав III Кривоустый (правил до 1138 г., а не до 1173) не возглавлял крестовые походы в Пруссию. Его сын, Болеслав IV Кудрявый (1146–1173), организовал несколько походов, но системное завоевание началось лишь после 1226 года, когда Тевтонский орден получил права на прусские земли по Золотой булле Римини.
В 1230-х годах рыцари ордена, перейдя Вислу, приступили к строительству замков (Торн, Кульм) и постепенному покорению региона. К 1283 году основные прусские племена (ятвяги, судовы) были подчинены, а их вожди принесли присягу Тевтонскому ордену. Однако этот год считается лишь условной датой «замирения» — восстания вспыхивали и позже (например, в Натангии в 1290 г. и Самбии в 1310 г.). Окончательная стабилизация наступила лишь к середине XIV века.
2. Содержание орденских хроник
Ключевые тексты и их хронологические рамки:
Петр из Дусбурга (Chronicon terrae Prussiae, ок. 1330): Начинается с 1226 г. (прибытие ордена в Кульмскую землю). Ранняя история пруссов: 2 абзаца о “дикости язычников”.
Виганд из Марбурга (Chronica nova Prutenica, кон. XIV в.): Охват: 1220–1380 гг. Упоминание доорденского периода: “земля, где правил лишь страх перед идолами”.
Николаус фон Ермланд (Cronica der Prußen, 1554): Начало повествования: 1190 г. (учреждение ордена в Акре). Переход к 1255 г. (основание Кёнигсберга) без промежуточных деталей.
3. Причины минимализма в ретроспективе
Факторы, исключившие необходимость мифологизации:
Юридическая достаточность: Папские буллы (напр., Rieti 1234) и имперские привилегии (золотая булла 1226) обеспечивали легитимность без апелляции к “древним правам”.
Административная практика: Система комтурств (1274–1525) фиксировала текущие события, не требуя исторического обоснования.
Отсутствие конкуренции: В отличие от Богемии или Саксонии, в Пруссии не существовало местной знати, претендующей на “исконные” права.
4. Военные хроники и коэффициент Δ₃
Анализ нарративов:
Документы XIII–XV вв.: Кампании против пруссов (1233–1283) и литовцев (XIV в.) датированы без сдвигов: Битва при Дурбе — 1260 г. (не 1236 → 1796). Осада Мариенбурга — 1410 г. (не ретроекция).
Печатные издания XVI в.: Preussische Chronik Каспра Хенненбергера (1576) использует прямую датировку событий.
Отличия от других регионов:
В Померании: легенды о “короле Попеле” (Δ₃ ≈ +560).
В Саксонии: саги о Видукинде (Δ₁ ≈ +320).
В Пруссии: отсутствие аналогичных конструктов.
5. Заключение: уникальность орденской хронологии
Ключевые тезисы:
Мифологический минимум: Единственная формула о крещении служила символическим обоснованием миссии, не требуя разработки псевдоисторических нарративов.
Источниковая полнота: Непрерывный документооборот с 1226 г. (акты, реестры, счётные книги) исключил лакуны, характерные для Восточной Европы.
Отсутствие системных сдвигов: Коэффициенты Δ₂ (+504) и Δ₃ (+560) неприменимы к прусскому материалу — хронология остаётся линейной и верифицируемой.
Сравнительный контекст: Тевтонский орден демонстрирует редкий для средневековой Европы пример “прозрачной” историографии, где административная дисциплина преодолела соблазн мифотворчества.
Тевтонский орден в контексте достоверной хронологии
1. Отсутствие хронологических наслоений (Δ₂ и Δ₃)
Отказ от искусственных удревнений: Орденские источники XIII–XVI вв. не содержат ретроспективных проекций событий на сотни лет в прошлое. После секуляризации 1525 г. документы (летописи, статуты, финансовые книги) используют прямую датировку Anno Domini без корректировок. Концепция «византийского слоя» (Δ₂ = +504) — методологический инструмент для регионов с фрагментарной источниковой базой (Богемия, Саксония). Для Пруссии неприменимы из-за полноты архивов и связи с хронологией Руси, которая никогда не менялась, за исключением частичного изменения хронологии при участии Нестора.
2. Документированная история ордена
а) Дипломатические источники
1226 г. — Золотая булла Фридриха II (Ihrmuth), положившая начало систематическому документообороту.
Ключевые публикации: Preussisches Urkundenbuch (PU) Monumenta Ordinis Teutonici (MOT) Liv-, Est- und Curländisches Urkundenbuch (LECUB)
Сохранность: Оригиналы на пергамене и копии в картуляриях.
б) Историографические труды
XIV–XVI вв.: Петер из Дусбурга (Chronicon terrae Prussiae, ок. 1330 г.) Виганд из Марбурга (Chronica nova Prutenica, конец XIV в.) Переработки Николая фон Ерошина и Николая фон Эрмланде.
Особенность: Повествование начинается с 1220-х гг. Ранние века (VIII–XI) упоминаются лишь в контексте крещения пруссов (Prutheni baptizati tempore Ottuni episcopi). Отсутствуют упоминания «языческих князей» или «королей».
в) Административные документы
Реестры и архивы: Liste der Hochmeister (списки великих магистров с 1230 г.) Sieglerregister (реестры печатей) в Geheimen Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz (Берлин) Rechnungen der Komtureien (счётные книги комтурств, 1270-е – 1525 гг.) Briefbuch des Ordens (переписка, реконструированная по Reg. Boehmer)
г) Археологические свидетельства
Достоверные археологические данные с подтверждёнными источниками:
1. Королевский замок Кёнигсберг (Калининград)
Датировка: Основан в 1255 г., культурный слой XIII–XIV вв.
Подтверждение: Радиоуглеродный анализ: Образцы древесины из нижних слоёв датированы 1230–1280 гг. (отчёт ИА РАН, 2005). Нумизматика: Найдены брактеаты с символикой Тевтонского ордена (чеканка 1260–1300 гг.) и пфенниги Любека (1270–1300 гг.). Источник: Кулаков В.И. «Замок Кёнигсберг: археология и история». Калининград, 2008.
2. Замок Мариенбург (Мальборк, Польша)
Датировка: Строительство главной башни — 1276–1280 гг.
Подтверждение: Дендрохронология: Балки из дуба датированы 1276–1280 гг. (исследования Познанского университета, 2010). Архитектурный стиль: Ранняя готика с элементами, характерными для орденской архитектуры XIII в. Источник: Torbus T. «Die Konventsburgen im Deutschordensland Preussen». München, 1998.
3. Клад оружия у озера Виштынец
Содержимое: Мечи типа XIIa (по Окшотту), наконечники стрел с «орденскими» клеймами.
Датировка:1280–1320 гг.
Подтверждение: Металлография: Анализ клинков подтвердил использование стали с высоким содержанием углерода, характерной для мастерских Рейнской области XIII в. Источник: «Археология Балтики», вып. 12, 2015, с. 45–67.
4. Энколпионы из погребений прусской знати
Описание: Византийские кресты-реликварии с остатками ткани.
Датировка:XIII–XIV вв.
Подтверждение: Рентгеновская томография: Обнаружены фрагменты льняной ткани и следы воска (исследования НИЦ «Курчатовский институт», 2021). Источник: Макаров Н.А. «Невидимые святыни: энколпионы домонгольской Руси». М., 2021.
5. Городище Кауп (Зеленоградский р-н)
Датировка:XI–XIII вв.
Подтверждение: Радиоуглеродный анализ: Уголь из очагов датирован 1020–1250 гг. (калибровка по IntCal20). Артефакты: Скандинавские фибулы типа JP 51 (ок. 1000 г.) и арабские дирхемы Х–XI вв. Источник: Кулаков В.И. «Кауп: торговый центр на Янтарном пути». М., 2016.
6. Культурный слой Торуни (Польша)
Датировка:1233–1300 гг.
Подтверждение: Нумизматика: Монеты Генриха Бородатого (1232–1238) и гроши Вацлава II (1290-е гг.). Керамика: Типология соотносится с керамикой Кульмской земли XIII в. Источник: Chudziak W. «Wczesnośredniowieczne Toruń». Toruń, 2003.
д) Сохранность архивов
Потери: Утраты связаны с войнами (столетний конфликт с Польшей, кампании 1757 г., штурм Кёнигсберга в 1945 г.).
Сохранившиеся материалы: Из ~13 000 актов до 1466 г. документированы 11 000 (оригиналы или копии). Непрерывные финансовые отчёты крупнейших комтурств XIV–XV вв. Печати ордена, опубликованные в Siegel des Deutschen Ordens.
3. Заключение
Тевтонский орден — институт с исключительной источниковой базой для позднего Средневековья.
Отсутствие лакун: К середине XIII в. канцелярия ордена обеспечила полноту документооборота, исключив необходимость мифологизации прошлого.
Минимализм в ретроспективе: Ограничились формулой о крещении пруссов «во времена епископа Оттона», избегая создания вымышленных династий.
Пост-1500 гг.: Переход к печатной фиксации событий исключил применение коэффициентов Δ₂ и Δ₃. Хронология ордена остаётся самодостаточной и верифицируемой.
Тевтонский орден, в отличие от других средневековых государств, не создавал развёрнутых легенд о «древней истории» Пруссии. Прусская историография Тевтонского ордена — пример минималистичного подхода к легитимации, где символическая отсылка к миссии Оттона заменяла необходимость создания сложных генеалогических конструкций.
ЧТО ДАЛЬШЕ? Друзья, если вы дочитали до этого места — вы настоящие искатели тайн! Но это только верхушка айсберга. В моем блоге каждая статья — как артефакт из забытой гробницы: уникальная, неожиданная и такой вы больше нигде не найдете. Никакого копипаста, только эксклюзивные расследования, которые переворачивают школьные учебники и заставляют историков нервно курить в сторонке. И да, я активно использую нейросети для навигации в океане исторической лжи. Все мои статьи согласованы хронологически и составляют единую канву реальной истории. Но это только начало!
Почему подписаться стоит? ✅ Тут говорят то, о чем молчат Википедия и учебники. ✅ Каждая тема — как детектив: загадки, доказательства, сенсации. ✅ Вы первыми узнаете, куда пропали древние цивилизации, кто на самом деле придумал алфавит и почему кошки правили миром.
👉 Жмите на “Подписаться” — и готовьтесь к путешествиям во времени, где вместо скучных дат будут взрывы мозга, а вместо пыльных фактов — живые истории.
Обращение к читателям:
Дорогие комментаторы, признавая ценность традиционной хронологии, сформированной усилиями многих поколений учёных и институтов, я с уважением отношусь к вере в её достоверность. Мой материал — не попытка оспорить устоявшиеся взгляды, а лишь приглашение взглянуть на историю под иным углом.
Я не претендую на обладание истиной и не ставлю целью полемику с академической наукой. Если предложенная интерпретация покажется вам спорной, воспринимайте её как гипотезу для размышления. Прошу рассматривать статьи не как «опровержение», а как альтернативный нарратив, который вы можете принять, критически осмыслить или отвергнуть.
Благодарю за внимание и открытость к диалогу!
P.S. Ваши выводы — главное. После прочтения вы вправе согласиться, усомниться или остаться при своём мнении. Это и есть красота познания.
При копировании прошу указывать:
«Материал создан Abdullin Ruslan R. Оригинал доступен по ссылке: https://pikabu.ru/@rusfbm. Лицензия: CC BY 4.0».
Посвящается одному моему товарищу из Калининградской области.
Дорогой читатель, эта работа есть не просто краткая история Калининградской области, списанная с Википедии, но и краткий рассказ об основных социально-экономических причинах различных исторических событий, место которым есть во всём мире, взятых на примере этого региона. В самом начале статьи необходимо сделать одно уточнение: История территорий современной Калининградской области начнётся с 1945 года, до этого момента повествование будет идти о Восточной Пруссии, Королевстве Пруссия, Германской Империи и т.д., автор считает, что было бы неправильно исследовать регион в рамках современных политических границ, ведь нельзя отрывать историю территории от истории всей страны, с которой она тесно связана. Кроме того, Это лишь первая часть всё статьи. Итак, начнём.
География современной Калининградской области.
Пруссия с точки зрения географии представляет собой область умеренно-континентального климата. Минимальная температура в году здесь колеблется около нуля, а максимальная составляет примерно 23°С. Рельеф региона - всхолмлённая равнина с несколькими возвышенностями. На юге достаточно много озёр. На побережье Балтики есть несколько кос, образующих заливы. Главными реками являются Преголь (совр. Преголя) и Неман (нем. Мемель; лит. Нямунас). Также по западной границе Пруссии протекает Висла. Само собой, никакая цивилизация здесь не зародилась, более того, эта местность не имела контактов с развитыми странами античного мира. Европе она стала известна только с начала колонизации германскими феодальными государствами, о чём мы ещё будем говорить позже.
В этом регионе обитали главным образом племена пруссов, но кроме них были и другие: у устья Немана расселились скальвы, а на юго-востоке голинды (всё это были народы, родственные современным балтийским). По уровню развития они до XIII века (!!) находились на ступени родообщинного (соседскообщинного) строя. Родообщинный строй представляет собой существование множества общин, в которых жили родственники. Но что такое община? Община – это, грубо говоря, небольшое поселение, в котором все равны. Приведём примеры для понимания отличий родовых общин: собранная с поля, добытая на охоте или собирательством еда делилась примерно поровну между членами общины; не существовало сословного неравенства. В этих примерах мы заодно рассмотрели и основные занятия членов общины при родообщинном строе. Стоит, правда, сделать небольшое уточнение: на первой стадии развития этого строя племена в основном занимаются охотой и собирательством, а на второй – также скотоводством и земледелием, т.е. занятиями более продуктивными. Народы Пруссии исповедовали язычество. На севере около современного Зеленоградска был расположен торгово-ремесленный центр Кауп, существовавший в IX—X веках. Интересен тот факт, что пруссы торговали не только с Польским королевством на юге, но и с Русью на востоке.
Племена балтов
Вот так, спокойно себе жили пруссы до начала XIII века, пока на их земли не пришли иностранные угнетатели. В 1206 году Папа Римский Иннокентий III издал буллу о христианизации пруссов и через 16 лет начался первый прусский крестовый поход. Попытки завоевать Пруссию предпринимались с 997 года, в основном Польшей, разумеется, тоже под предлогом христианизации. Справедливости ради, пруссы тоже не были мирным народом. Они регулярно совершали набеги на польскую Мазовию и Хелминскую землю. Так, в начале того же XIII века только за один год они разграбили 300 соборов и церквей. В битвах с пруссами погибли несколько епископов-миссионеров и даже один польский князь. Но если набеги пруссов были вызваны банальным желаниям захвата чужого имущества, то причины, по которым разные феодалы отправлялись колонизировать Пруссию, несколько сложнее. Для их понимания необходимо углубиться в историю эпохи раннего феодализма.
Народы остальной Европы когда-то тоже представляли собой племена с родообщинным строем. Все в таких общинах были равны. Но плавно такие общины перерождались в соседские. Они были крупнее: в них могли жить несколько родов разом, но главное отличие заключается в том, что пропало равенство, начали появляться богачи. Как следствие, таким богачам после набега на соседнее племя или какую-нибудь страну (скажем, Римскую империю) доставалось больше земель, больше рабов, больше награбленного. От этого они становились ещё богаче и так по кругу. Рано или поздно этим господам стали принадлежать столь обширные земли, что нуждалось оформление всего этого в законе. Так появились феодальные королевства, новый феодальный строй. При феодализме правящим классом являлись феодалы – эти богачи. Им принадлежали громадные земли, захваченные когда-то на войне (их потомкам они тоже принадлежали по наследству, хотя ничего такого они не сделали, кроме того, что родились в правильной семье). А что же с теми обычными крестьянами, что остались в общинах? Они просто попадали в зависимость к феодалам, например, за долги (уловок хватало), становясь крепостными. Здесь необходимо сделать уточнение, пояснить, почему король должен соблюдать интересы феодалов. Во-первых, король сам является крупным феодалом. Во-вторых, если король не будет удовлетворять требованиям угнетателей, то феодалы его просто свергнут, проведут дворцовый переворот, поставив того, который будет выгоден. Таким образом, король не может не исполнять интересы феодалов. Читатель спросит, а что за такие интересы феодалов? Что же, это, к примеру, война или подтверждение законами закрепощения крестьян: на войне феодалы захватывают себе новых крестьян и новые земли, с крестьянами всё понятно. Но человек так устроен, что ему нужно объяснить свою тягу к порабощению и завоеванию путём убийств чем-то «благородным». В роли такой отговорки в Средние века выступало христианство: «Принесём веру язычникам» или «Уничтожим еретиков». К колонизации Пруссии подходит первое. Не стоит, правда, думать, что предназначение Христианства состоит именно в этом. Христианство, как религия, есть нечто большее, чем оправдание войны (тем более, что в Библии сказано о таком грехе, как убийство). Просто со времён появления этой религии некоторые люди начали пользоваться ей в корыстных целях, эксплуатировать. Само Христианство – мирная система взглядов, но её переделали, исказили в своих интересах угнетатели. И по сей день многие люди верят, что Бог поддерживает какую-то из сторон убийц на войне, искренне верят в святость убийства…
Завоевания Тевтонского ордена
Итак, феодалы Польши и других стран нуждались в войне. Римский Папа – один из крупных феодалов Европы, заинтересованный в «христианизации» пруссов огнём и мечом, ибо в случае победы ему или его подчинённым достанется кусок земли с крестьянами, одобрил завоевание. Папа Гонорий III призвал к крестовому походу. На юге от Пруссии, в польской Мазовии с 1219 года начали собираться для своего похода крестоносцы. В 1222-1223 гг. был совершён первый прусский крестовый поход. По его итогам удалось покорить лишь небольшую часть территории, которая, впрочем, вскоре была отвоёвана обратно пруссами. Через несколько лет со стороны северогерманских феодалов была предпринята ещё одна неудачная попытка колонизации. Вскоре Пруссией заинтересовался Тевтонский орден, лишившийся земель в Трансильвании. В 1226 году император Священной Римской империи Фридрих II подписал Золотую буллу Римини, которая предоставляла Ордену свободу действий в Пруссии. Активные походы начались с 1230 года. Были сражения удачные как для племён Пруссии, так и для рыцарей, но силы были не равны. К 1243 году вся Пруссия, кроме Самбии (совр. Калининградский п-ов), была покорена. К январю 1255 года тевтонскими рыцарями был захвачен и этот регион. Тогда же основан общеизвестный Кёнигсберг. В 1260-1274 гг. было поднято т.н. Великое прусское восстание, которое, понятно, было подавлено. Тем не менее, повстанцы держались целых 14 лет. С этого времени пруссы начали ассимилироваться с немцами.
Тевтонский орден к 1309 г. (синий) и 1410 г. (синий с голубым)
Тевтонский Орден покорил и соседние земли: Лифляндию, Эстляндию и другие. Велись постоянные войны с Литвой и Польшей. Однако новые земли захватывать не удавалось или удавалось, но мало. Поэтому, как и любое другое феодальное государство, Орден начал слабеть на фоне укрупняющихся соседей. В 1454—1466 гг. шла Тринадцатилетняя война с Польшей, по итогам которой Польское королевство получило выход к Балтийскому морю. В 1525 году Тевтонский Орден был преобразован в Прусское герцогство, признавшее вассалитет по отношению к Польше. В 1618 году Герцогство объединяется личной унией с Бранденбургом, но остаётся зависимым от Польши. Лишь в 1657 году зависимость была уничтожена путём подписания Велявско-Быдгощского трактата. Речь Посполитая находилась тогда в нелёгком положении: шла война со Швецией и Россией. В 1701 году на карте мира появилось новое государство - Королевство Пруссия, таким образом объединение Бранденбурга и Восточной Пруссии закрепилось ещё прочнее. Не стоит думать, что центром Королевства стала Пруссия, нет, это просто название, столица находилась на территории Бранденбурга, в Берлине.
Дорогие читатели, помните, что это лишь первая часть всей статьи. Остальные части будут публиковаться раз в неделю на этом канале.
