0 просмотренных постов скрыто
Истинные достоинства западной цивилизации
Итальянский аристократ - как идеал рыцарства.
Новгородцы в отличии от тех русских что пошли от московии и золотой орды были более нежными, простодушными, свободными и естественными. Более того ушкуйники совершали набеги на золото ордынские города и однажды дошли до Астрахани.
Истинная красота западного мира.
Традиционая архитектура западной цивилизации.
Юлиус Эвола - традиционалист - аристократ
Фидель Великий.
Если мы перечисляем достоинства западной цивилизации, то к ним следует причислять именно свободолюбие, простодушие, нежность, доброту, желание самовыражаться, креативность, эзотерические верования, стремление к наслаждению, утончённость, аристократизм и благородство. То есть мы должны чётко определить, что такое западная цивилизация и что мы под этим термином подразумеваем. В последние несколько веков западная цивилизация чаще всего ассоциировалась с капитализмом, либерализмом, культом прогресса, протестантской трудовой этикой, христианской религией как таковой, просвещением, светским гуманизмом и наступление современного мира.
Однако это уже отнюдь не достоинства, а как раз таки глубокие пороки и предпосылки тотального вырождения, которые испортили западную цивилизацию и превратили её в царство плутократии, отчуждения, бездуховности и подавления природы. До развития капитализма и материалистической цивилизации, а также до принятия христианства Европа содержала в себе практически идеальные духовные архетипы и формы культурной жизни. Однако христианство в значительной степени ухудшило ментальность западных народов, ибо оно отрицало важность чувственных наслаждений, считало природу пустой и бессмысленной стихией, призывало людей ограничивать свои страсти, называло сексуальность грехом и стремилось к подавлению телесности. Совмещение телесно духовных практик, оздоровительных процедур и сексуальных действий - христианство нарекло богомерзким язычеством и грехом. В христианстве не было практически ничего из того, что можно было бы считать критериями истинной веры: в нём не было красочных ритуалов, содержательных философско-эзотерических нравоучений, телесно духовных практик и воспевания телесных наслаждений. Едва став на ноги, христиане начали преследовать иноверцев. Языческие капища сжигались, ведьмы и колдуны подвергались гонениям, а достижения античного мира забывались. Отныне все колдовские вакханалии, оргии, экстатические танцы и хороводы вокруг костров стали считаться бессмысленным проявлением плотских страстей и псевдорелигиозных устремлений. Таким образом христианство стало первым феноменом, ознаменовавшим закрепощение западной души и тела.
Единственный плюс, который всё-таки принесло христианство это убеждённость в том, что не стыдно быть жертвой, не стыдно быть неудачниками, угнетёнными и пострадавшими от жизни. Именно этим западная цивилизация отличается в лучшую сторону от исламского востока, русского мира и народов разбойников из диких азиатских степей. Ведь у этих национальных культур всегда было стыдно быть жертвой, слабость воспринималась как порок, а стремление доминировать над другими – превозносилось и культивировалось. Не даром у русских, пошедших от Московии и воспитанных Золотой Ордой – всегда считалось что быть обиженным стыдно, или что если ты не умеешь быть свирепым и агрессивным, - то это клеймо на всю жизнь. Именно это кардинальным образом отличает русских от всех остальных славян, культура которых издавна отличалась нежностью, простодушием и добротой. Что же касается арабов, турков, среднеазиатов, горцев северного Кавказа и многочисленные тюркские этносы – то их культуре в большинстве своём были присущи агрессивность, грубость, подавление женственности, отрицание нежности и неприятие слабости. Менталитет этих народов напрямую повлиял на формирование русской идентичности, ибо когда русские земли находились в составе золотой орды – то их население, находясь в окружении ордынской дикости, агрессивности и жажды самоутверждаться за счёт унижения слабых – активно перенимало эти черты характера. Не даром говориться, что колыбелью Московии является кровавое болото ордынского рабства.
Однако если христианство даже не смотря на некоторые плюсы нанесло значительный урон западным людям, то вот развитие капитализма и материалистической цивилизации – окончательно превратило западный мир в рассадник заразы, в котором всё хорошее в лице духовности, эзотерики, природы, аристократии и благородства было отвергнуто и забыто, а затем заменено буржуазным мышлением, техно центризмом, бюрократией и рационалистской ментальностью. Всё перечисленное принесло невиданный раннее уровень эксплуатации и ввергло планету в эпоху империалистических войн, колониального ограбления целых континентов, нигилизма и потери духовных смыслов. Человек живущий в капиталистическом обществе и воспитанный на материалистическом мировоззрении стал отчуждён: он стал жить под всесильным контролем бюрократии, работать на износ и находиться в постоянном окружении пластика, металла, стекла и лязгающих механизмов. Он потерял возможность вдоволь удовлетворять свои духовные, природные, эмоциональные и чувственные потребности. Все формы духовного мировоззрения, способные воодушевлять, давать ответы на все вопросы и предавать жизни смысл – подверглись деконструкции и обесцениванию. Человеческая цивилизация превратилась в безумную гонку экономического роста, потребления и материального прогресса без какого-либо ограничения и духовного оформления. И когда вся эта заразная склейка капитализма, бездуховности и просвещения выросла и окрепла в странах запада – то она стала как огонь разноситься по всё ещё здоровым землям.
Европейские колонизаторы пришли в Африку, подвергли местное население чудовищной эксплуатации и вывезли на плантационное рабство в новый свет миллионы аборигенов. Британская империя оккупировала Индию и превратила этот оплот традиционного мира, тантризма и чувственной эзотерики в обычный элемент компрадорского капитализма. В конце 19 века современный мир пришёл в Японию и весь традиционный японский образ жизни был разрушен: гармония с природой, самурайские традиции, эзотерические верования, умиротворённость и неспешный образ жизни, свойственный феодальному строю были уничтожены. На их место пришли жёсткий эксплуататорский капитализм, жизнь в перенаселённых стеклянно-металлических мегаполисах, отсутствие свободного времени, буржуазно-фашистская диктатура 1930ых и 1940ых годов, кровавое участие во второй мировой войне, а также потеря духовных ориентиров. Современные японцы больше не хотят предаваться чувственным наслаждениям, изучать эзотерику, постигать военное дело, владеть мечом, медитировать и жить в гармонии с природой.
Истинная Япония погибла, - она была уничтожена дьявольской реставрацией Мэйдзи, а современные Японцы это, уже далеко не те настоящие Японцы, ибо они потеряли древний самурайский дух, стали поникшими биороботами, а их постоянная жизнь в окружении пластика и неонового свечения привела к тому, что они нажили кучу психологических проблем и социальных расстройств. И кроме того: народы подвергшиеся экспансии современного мира стали испытывать ложное чувство неудовлетворённости, зависти и стыда, из-за того, что более развитые и колонизировавшие их европейцы – казались им более успешными по всем параметрам. Это приводило к тому, что колонизируемые народы, только что вышедшие из лона традиционного мира, стали изо всех сил копировать принципы современной цивилизации, резко отрываться от своих корней, нырять в пучину буржуазной конкуренции, стараться во что бы то ни стало догнать богатые страны и само уничижаться в этой гонке материального прогресса.
До начала колонизации и прихода современного мира – эти народы жили в относительной гармонии с природой, вели размеренный образ жизни и не знали капитализма. Их жизнь имела богатое духовное наполнение, поскольку религия, традиции и телесно-духовные практики доставляли им душевное удовольствие, давали ответы на все вопросы и предавали жизни сакральный смысл. Но вот с приходом капитализма и современного мира эти народы столкнулись с невиданным раннее уровнем эксплуатации: им пришлось ощутить на себе самые жёсткие формы социальной несправедливости, грабительского отношения транснациональных корпораций, колониального геноцида и буржуазных диктатур. Вслед за капитализмом в эти страны пришла рационалистская ментальность, технократия и деконструкция духовных ценностей. Вчерашние крестьяне, ещё недавно жившие на земле, молившиеся духам и танцевавшие в лесу ритуальные танцы – теперь были вынуждены жить в бетонных городах, изматываться на работе и вести супер-напряжённый образ жизни. При этом из-за нашествия материализма их жизнь стала терять духовное наполнение, ритуалы, религиозные мотивы и сакральные смыслы. Всё что могло их воодушевлять, давать ответы на все вопросы и формировать духовный комфорт – внезапно исчезло и подверглось деконструкции. Истинные ценности стали заменяться новомодными заокеанскими трендами: культом денег, буржуазной ментальностью, непонятной идеей прогресса и безудержной борьбой карьеру. В итоге колонизированные народы подверглись отчуждению, в виду того, что отдалились от природы, стали больше эксплуатироваться, внезапно оказались в техногенной среде и погрузились в духовную пустоту. Когда люди живут в гармонии с природой, ведут неспешный образ жизни, имеют чёткую систему ценностных координат, лицезрят вокруг себя храмы, идолы и старинную архитектуру, а также ведут насыщенную духовную жизнь – например пляшут на вакханалиях, участвуют в торжественных ритуалах, занимаются эзотерикой и воспитывают в себе философско-поэтический взгляд на мир, - то они в целом являются неотчуждёнными, свободными и ментально здоровыми личностями. А вот когда они выгорают на работе, не имеют свободного времени, не могут наслаждаться духовностью и чувственностью, да ещё и находятся в постоянном окружении пластика, металла, бетона, запаха бензина и неонового свечения, - то они опустошаются духовно и становятся подавленными биороботами, - то есть всего лишь лживыми масками и фальшивыми подобиями себя.
Именно эта участь и постигла колонизируемые общества. Однако некоторая часть этих народов всё-таки поняла, что к чему и стала проявлять негативную реакцию в ответ на капитализм, необузданный материальный прогресс и рационалистский характер современной цивилизации. Лучшая часть этих народов вместо того, чтобы работать на колонизаторов, отказываться от духовных ориентиров и перенимать материализм, - стала оказывать сопротивление, препятствовать развитию рыночных отношений, убивать богатых и создавать группы сопротивления. В последствии они сформировали антиколониальные, национально освободительные и коммунистические движения. Народный фронт освобождения Южного Вьетнама, религиозно-социалистическое движение в Камбодже, многочисленные группировки в ЮАР, боровшиеся против режима апартеида, латиноамериканские революционеры и конечно же кубинские коммунисты, - всё это ответная реакция угнетённых на усложняющийся мир, отчуждение, эксплуатацию и нашествие нигилистического либерализма. Жители Камбоджи и Южного Вьетнама не хотели отказываться от жизни в гармонии с природой, терять свои духовные ценности и встраиваться в капитализм. Поэтому они шли в группы сопротивления, жестоко убивали функционеров буржуазных диктатур, вели партизанскую войну, а также проводили рейды в города и убивали там представителей правящего класса, вместе с их семьями и детьми. Они организовывали акты классового террора показательно и жестоко.
Кому то, такие крайности могут показаться зверскими и преступными, однако они были детерминированы тем, что угнетённые слои населения, не принимавшие капитализм и буржуазный прогресс – были невероятно злы на своих угнетателей. И потому мы не можем осуждать то, что они не смогли сдерживать свои чувства. Особенно эти здоровые бунтарские тенденции со стороны угнетённых проявились именно во Вьетнаме и Камбодже. Угнетённые трудящиеся этих стран во многом выступали не только против капитализма, но и против других тенденций современной цивилизации. Они не хотели отлучаться от природы и даже обладали философским взглядом на мир и проявляли сильную религиозность. Они не поддерживали тот материалистический социализм, который выступает только за экономические преобразования, но при этом воспроизводит все негативные тенденции современного мира, отрицает чувственные аспекты жизни и не имеет духовного наполнения. И хотя официальная идеология правительства северного Вьетнама и партизан НФОЮВ являлась марксистско-ленинской, однако в душе многие партизаны и бойцы сопротивления – всё же сохраняли свой традиционный дух, религиозные мотивы, ориентированность на природу и простоту. Но, к сожалению, не смотря на победу антиколониальных и коммунистических сил – тяга этих социальных слоёв к освобождению была возглавлена и взята под контроль именно авторитарными, материалистическими и плебейскими силами.
Например, если в Камбодже ещё в 1960ых был популярен Королевский социализм с принципами буддизма, - то в последствии общая коммунистическая тенденция была захвачена кликой Пол Пота, которая, создав парадоксальный коктейль из маоизма, аграризма, воинствующего атеизма и тоталитарных практик, - по итогу устроила геноцид в стране. Во Вьетнаме низовые ценности простых крестьян, которые были упомянуты выше – были задавлены доминирующей идеологией и не были полностью раскрыты. По итогу Вьетнам стал типичным марксистско-ленинским государством, а после краха всего социалистического блока превратился в обычную буржуазную диктатуру, которая в последствии стала очень авторитарной и даже присоединилась к блоку азиатских деспотий. То есть не смотря, на то, что все эти освободительные движения часто назывались марксистскими, а соответственно отрицавшими важность борьбы за духовность, гармонию и чувственность – тем не менее многие низовые бойцы вступали в ряды этих движений не только чисто из-за классовых и антикапиталистических устремлений, но и в силу своей негативной реакции на технократию, бездуховность и рационализм.
Что же касается латиноамериканских революционеров, кубинских коммунистов и африканских освободительных движений, - то они так же выступали не только за социализм, но и содержали в своём архетипе глубокое стремление к духовным вещам, самовыражению и освобождению эмоций. Они презирали капитализм и современную цивилизацию за то, что они усложняют жизнь, отчуждают личность, а также вынуждают людей интеллектуально напрягать себя в ходе буржуазной конкуренции, получения образования, работы и борьбы за карьеру. Им претила мысль о том, что в современном мире нет места для романтики, борьбы за справедливость, духовных идеалов и приключений. Таким образом африканские бойцы антиколониальных движений не просто боролись с капитализмом и колониализмом, но ещё и стремились яростно уничтожать всё что приносит в их жизнь материализм, интеллектуальное угнетение и отдаление от природы. Африканцы не хотели жить в стеклянно-металлических мегаполисах, выгорать на работе во имя материального прогресса и обзаводиться рационалистской ментальностью.
Они хотели жить в относительной гармонии с природой, сбалансированно развивать все отрасли экономики, жить по принципам честного труда, а значительную часть своей жизни посвящать чувственным наслаждениям, ритуальным танцам, сексу, бурному проявлению чувств и шаманским практикам вуду. И потому они с победоносной жестокостью и остервенением уничтожали всех, кто пособничал колониальным властям, транснациональным корпорациям, технократам, режимам апартеида, или же местным правым диктатурам – подражателям развитых либеральных стран. В ЮАР и Родезии – Зимбабве всех прихвостней буржуазной цивилизации подвергали судам Линча и массовой резне, что абсолютно заслужено. Кроме того африканцы – бунтари против современного мира разрушали современные города и ликвидировали те сферы экономики, которые хоть и обеспечивали экономический рост, но при этом усложняли жизнь местного населения и несли неизбежное отчуждение. Примерно таким же образом ситуация обстояла в Латинской Америке, где противоречия между простотой, духовностью и справедливостью с одной стороны, и капиталистической цивилизацией, усложнением и либерализмом с другой – так же были сильны. Особой победы в этом плане добилась Куба. В этой стране до победы революции 1959 года существовала очень развитая буржуазная культура, трудящиеся подвергались самой беспощадной эксплуатации, а такие понятия как справедливость, раскрепощение личности, борьба со злом и желание убивать своих угнетателей в целях мести и духовного наслаждения – в целом не приветствовались.
Однако после победы Фиделя Кастро и его людей – на Кубе воцарился один из самых правильных социализмов 20 века. В этой стране после победы революции - угнетённые трудящиеся сразу же устроили массовое истребление местных капиталистов и функционеров буржуазной диктатуры Батисты. Общество Кубы стало воспроизводить такие черты как жизнерадостность, чувственность, нежность, простодушие и раскрепощённость души. Кроме того Куба обзавелась очень эффективной армией, которая боролась с капитализмом и его производными во всей латинской Америке и даже в Африке. Однако Куба сразу же стала мишенью для лживой пропаганды либералов: её критиковали за то, что после победы революции в ней не стало рыночных отношений, что люди не имеют возможности быть богатыми и что миллионам граждан пришлось бежать по морю из страны. Таким образом во всех случаях – от Кубы и Латинской Америки, до Африки и Юго-Восточной Азии – был чёткий конфликт между двумя архетипическими сторонами. С одной стороны были люди, которые хотели следовать курсу современной цивилизации, строить современные города, проявлять хитрость, цинизм и проворность, богатеть, эксплуатировать, угнетать и обладать материалистическим взглядом на мир. С другой стороны, были те, кто стремились к более спокойному и примитивному образу жизни, верили в справедливость, не желали изматывать себя буржуазной работой, характеризовались большей чувственностью и не хотели жить в суматохе капиталистических городов. Борьба вторых против первых была священной войной и актом сопротивления простоты, природы и здорового примитивизма против рациональности, капитализма и бездуховности. Однако это сопротивление со стороны угнетённых было возглавлено и проэксплуатировано неправильными политическими силами, в лице коммунистов материалистов, авторитарных сил и просто людей без достаточно одухотворённой идеологии. Однако это не отметает того факта что сопротивление угнетённых народов – было здоровым проявлением негативной реакции на капитализм, рационалистский уклад современного мира и вырожденческие явления материального прогресса.
Конечно же было бы лучше, чтобы надежды угнетённых народов были оформлены и направлены в нужное русло истинными левыми идеями, - например нашим либертарным духовно гармоническим коммунизмом, франкфуртской школой, движением нью-эйдж, или философией новых левых. Однако, что имеем – то имеем. Так или иначе современная западная цивилизация сегодня представляет из себя совершенно не то, что она должна представлять. Юлиус Эвола писал: европеец сперва согрешил и погряз в пороке, после чего начал свою экспансию и разрушил весь прекрасный традиционный мир. Западная цивилизация растеряла свои положительные архетипы и подверглась загниванию. Таким образом мы должны уяснить, что положительные тенденции западной цивилизации это, вовсе не капитализм, протестантская трудовая этика, парадигма просвещения и современная технократия. Западная цивилизация это, - эзотерические культы, колдовские вакханалии, рыцарство, благородство, утончённость и аристократизм. Западная цивилизация это, славянские юноши и девушки, которые совокупляются на стоге сена, а затем пляшут хоровод вокруг идола Перуна и пьют сбитень. Западная цивилизация это, викинги, языческие волхвы, алхимики, менестрели и античные герои. Западные архетипы это, нежные и раскрепощённые люди, которые ведут общинный образ жизни, пляшут на вакханалиях, проводят водно-оздоровительные процедуры и обтираются травой. Западная цивилизация это, идеи позитивной свободы и жизни без бюрократического регулирования. Западная цивилизация это возможность свободно владеть оружием, покупать рабов (обращённых в рабство за преступления), путешествовать по земле без получения виз, иметь большие права на самооборону и обладать максимальными возможностями личностного самовыражения.
Показать полностью
6
Виктор Орбан объяснил журналистам первопричины кризиса на Украине
- Вы не считаете, что Путин является агрессором? Он принял решение пересечь границу. Его обвиняют в совершении военных преступлений. Разве нет морального долга поддерживать украинцев как жертв в этом конфликте?
— Нет, я так не считаю. Здесь также ведётся серьёзная дискуссия о том, как именно началась эта война, и у меня нет сомнений, что с точки зрения международного права это является агрессией России против Украины. Вопрос в другом — почему мы, то есть западные страны, (Венгрия, кстати, не была частью этих западных сообществ) решили изменить статус Украины, ведь её политический статус на протяжении двух десятилетий был статусом буферного государства. Затем мы начали допускать возможность её вступления в НАТО и Европейский союз. Россия с самого начала чётко дала понять, что если НАТО будет продвигаться к российским границам и примет Украину в свой состав, это станет поводом для войны, но мы проигнорировали эту позицию России. Таким образом, мы фактически изменили систему безопасности в Европе, не достигнув соглашения с Россией, и они ответили войной. Так я понимаю эту ситуацию.
п. с. Как неоднократно говорил Владимир Путин - действия России на Украине полностью легитимны в рамках международного права.
Показать полностью
Императорский подарок, который никто не получил
Рассказывает Ханна, экскурсовод в венском Хофбурге
Знаете, что я говорю своим группам, когда мы подходим к этой громадине на Хельденплац? «Перед вами — самый грандиозный архитектурный недострой Вены. Здание, которое строили 32 года, потратили миллионы гульденов, а те, для кого его возводили, так в него и не въехали».
Новый Хофбург (Neue Burg) — это финальный аккорд имперских амбиций Габсбургов. И одновременно — памятник тому, как великие планы разбиваются о реальность.
Мечта об Имперском форуме
1860-е годы. Вена сносит старые городские стены, появляется великолепная Рингштрассе, и император Франц Иосиф задумывается: его резиденция должна соответствовать новому масштабу города. Приглашают двух звёзд — Готфрида Земпера и Карла фон Хазенауэра.
Их проект 1869–1871 годов был грандиозен: Имперский форум (Kaiserforum), который связал бы Хофбург с двумя новыми музеями — естественной истории и истории искусств — через триумфальные арки над Рингштрассе.
Представляете? Император мог бы выезжать из дворца, проезжать под аркой и попадать прямо к музеям.
Всё должно было дышать величием.
Но построили только часть. Два музея — да. А из трёх запланированных крыльев самого дворца возвели лишь одно — то самое, где мы сейчас стоим.
Хазенауэр и его 25-метровый фундамент
Вот здесь вступает главный герой нашей истории — Карл фон Хазенауэр. После того как Земпер покинул Вену в 1876 году и умер в 1879-м, именно Хазенауэр остался один на один с этим проектом-монстром.
Строительство началось в 1881 году. И сразу пошли проблемы. Оказалось, что это здание стоит на месте старых городских рвов и подземных укреплений. Грунт — как песок. Пришлось рыть фундамент глубиной до 25 метров.
Хазенауэр не просто проектировал стены — ему пришлось создать инженерное чудо. Для фундамента брали пористый известняк из Винден-ам-Зе, для несущих частей — твёрдый камень из Вёллерсдорфа, для облицовки — белый истрийский камень и мрамор с острова Брач. Каждый кусок везли из разных концов империи.
И всё это время Хазенауэр воевал с финансистами, подрядчиками, поставщиками. Камень из Истрии задерживался, фундаментные работы шли медленно. Он умер в 1894 году, за 19 лет до окончания стройки. Так и не увидел, что получилось.
Квартира для двоих, которой не суждено было стать домом
А теперь самое интересное — для кого всё это строилось?
Задумка была такая: в этом крыле должны были поселиться император Франц Иосиф и императрица Елизавета.
Архитекторы спроектировали два отдельных, но соединённых апартамента. Утренний салон — место, где супруги могли встречаться. Отдельные спальни, ванные, рабочие кабинеты. Очень точно подогнано под их непростые отношения.
Предполагалось, что, когда дети императора вырастут, им тоже понадобятся свои покои. Всё продумали.
Но судьба распорядилась иначе. В 1889 году покончил с собой кронпринц Рудольф. В 1898-м в Женеве убили императрицу Елизавету. Франц Иосиф остался один. Квартира на двоих стала квартирой для одного человека, который уже не хотел никуда переезжать.
А потом появился новый наследник — Франц Фердинанд. Но из-за его морганатического брака с Софией Хотек (мы рассказали о нем здесь) при дворе к нему относились как к человеку второго сорта. Ему не нашлось места в императорской резиденции, и он жил в Бельведере. А его коллекции — оружие, предметы искусства, этнографические диковинки из кругосветных путешествий — постепенно начали свозить сюда, в Новый Хофбург.
Зал доспехов.
Так здание из жилого стало музейным ещё до того, как его достроили.
Музей Эфеса.
Тридцать лет стройки и ни одного жильца
Строительство тянулось бесконечно. После смерти Хазенауэра архитекторы менялись как в калейдоскопе: Грубер и Хофер, потом Фёрстер, потом Оман, потом Бауман. Каждый вносил свои правки. Переделывали лестницы, добавляли этажи, меняли планировку.
В 1913 году здание наконец-то достроили снаружи. Внутри многое ещё было в лесах. И в том же году Франц Фердинанд уже окончательно превратил его в хранилище своих коллекций.
А какие в тоге получились интерьеры!
Через год грянула война. А в 1918-м империя рухнула. Императорский дворец стал достоянием республики.
Что делать с этой махиной?
После 1918 года перед новой властью встал вопрос: куда приспособить эту громадину?
Внутри зияли пустотой недостроенные залы. Только так называемое Corps de Logis — часть, выходящая на Рингштрассе, — было готова. Туда въехали музеи. А в остальных помещениях... В общем, было всякое.
В 1920-х годах здесь проводили Венскую ярмарку — представьте, в императорских будуарах продавали колбасу и ткани. Потом обсуждали проекты: сделать здесь роскошный отель, казино, ресторан. Хотели даже устроить кинозал. К счастью, не сложилось.
Тёмная страница
В 1938 году этот балкон — вот тот самый, над нами — увидел то, что видеть не должен был.
15 марта сюда вышел Адольф Гитлер и объявил о «присоединении» Австрии к нацистской Германии.
Тысячи людей на Хельденплац ликовали. Это, пожалуй, самая страшная минута в истории этого здания.
При нацистах Новый Хофбург использовали для пропагандистских выставок, а на первом этаже устроили склад награбленного искусства — сюда свозили ценности из конфискованных еврейских коллекций. Тонкая работа: наверху — величие империи, внизу — склад краденого.
Сегодняшний день
Сейчас здесь тихо и достойно. В Новом Хофбурге разместились сразу несколько музеев и библиотек.
Вот здесь, слева от входа, — читальный зал Австрийской национальной библиотеки.
Дальше — Папирусный музей, где хранят свитки трёхтысячелетней давности.
Наверху — Всемирный музей (это бывшие коллекции Франца Фердинанда), Эфесский музей, собрание старинных музыкальных инструментов.
А прямо над нами, в этих окнах, располагается Дом истории Австрии (Haus der Geschichte Österreich) — музей, который рассказывает о том самом непростом XX веке, свидетелем которого стало это здание.
Дом истории Австрии — это современный музей.
Балкон, с которого Гитлер вещал, сейчас закрыт. Его не используют. Но и не сносят — как напоминание. Время от времени там все-таки проводят экскурсии, чтобы люди помнили.
Вместо послесловия
Новый Хофбург — здание-парадокс. Его строили как личную резиденцию — а в итоге там живут музеи. Его проектировали как символ вечности империи — а империя развалилась, едва строительство закончили. Его балкон стал местом национального унижения — а теперь здесь учат историю, чтобы это не повторилось.
Когда я вожу здесь группы, я всегда говорю: посмотрите внимательно на этот фасад. Каждый камень, каждый метр этих стен — это 32 года труда, надежд, ошибок и разочарований. Это здание, которое так и не стало домом. Но оно стало честным свидетелем истории.
Показать полностью
12
За 20 лет число россиянок, готовых к браку с иностранцами и переезду к ним, уменьшилось в 27,5 раз
С точной статистикой есть проблемы, потому что международные браки россиянок с иностранцами в подавляющем большинстве случаев регистрируются за рубежом - по месту жительства жениха. Но и данные опросов дают довольно четкую картину. В 2004 году согласно результатам исследования, проводившегося петербургским Кризисным центром для женщин среди девушек 17 - 25 лет, треть опрошенных хотела бы выйти замуж за иностранца и уехать из страны. Это вполне объяснимо: еще свежо было в памяти нищее детство 90-х, когда не то что игрушку или шоколадку, а и котлету из жира и шкурки не часто получалось видеть.
Но вот что мы видим уже почти через 20 лет - в 2023 году. Только 10% россиянок (в основном в возрасте до 25 лет) не исключают возможности свиданий с гражданами других стран, говорится в опросе АиФ. Но из этих 10% лишь 12% готовы к международному браку и переезду в другую страну.
Произведем несложные арифметические действия. Двенадцать процентов от десяти процентов - это 1,2% от общего количества. А за 20 лет до того было 33%. То есть, число потенциальных брачных мигранток сократилось в 27,5 раз.
Попробуем разобраться в причинах. Их, на мой взгляд, три.
Первая - экономическая. Что ни говори, а уровень жизни в России за последнюю четверть века вырос значительно. Напротив, в каких-то странах, ранее считавшихся "эталонными", в последние годы трудностей стало побольше.
Вторая - медийная. В интернете присутствует огромное количество негативной информации с соответствующими примерами не вполне удавшихся международных браков. Хотя объективности ради следует сказать, что отнюдь не все международные браки - история провальная, бывают и успешные семьи.
Третья (и основная) - "географическая психология". Между людьми, выросшими в разных социумах, чаще всего - пропасть, поначалу ее можно как-то сгладить, но рано или поздно она все равно даст о себе знать.
Непосредственные европейцы
В последнее время налицо утрата взаимного интереса российских женщин и европейских мужчин, потому что в XXI веке в сравнении с XX веком сильно изменились и те, и другие.
В остальном мире (кроме сегодняшней Европы) присутствует любопытная закономерность. Женщины на публику любят порассуждать о том, что "нужен мужчина-лидер", но на подсознательном уровне стараются найти мужчину глупее себя (хотя при этом успешнее и обеспеченнее - такой вот парадокс). Мужчины тоже не вполне искренны: вслух заявляют о том, что "Дуры мне не надо!", но на уровне подсознания тоже ищут женщину глупее себя. Причина в обоих случаях одна и та же: все хотят видеть своих партнеров по отношениям, что называется, насквозь, но сами при этом не хотят, чтобы те их видели такими, как есть. А хотят, чтобы их видели только такими, какими они сами хотят себя показать. Так-то все логично.
Но современная Европа почему-то стала исключением. Тенденция, когда европейские мужчины пытались изображать себя кем-то иным, чем на самом деле, осталась в ХХ веке. Сейчас там в тренде предельная откровенность и непосредственность в поведении, так что наши экс-соотечественницы очень быстро начинают понимать, кто есть кто.
Из истории брака русской с итальянцем - рассказ Марии
...Новоявленный муж работать не хотел. Его родители, у которых пришлось ютиться молодым, то и дело попрекали русскую невестку тем, что она из России, и даже пол, и тот правильно подметать не умеет. Когда родилась дочка, ситуация в семье ещё больше осложнилась.
«Свекровь любила, чтобы везде было чисто! Но с маленьким ребёнком было сложно — игрушки везде. В наши конфликты с мужем всегда вмешивалась, принимая только его сторону. «Ты должна меня любить больше, чем свою мать! — однажды заявила она. — Мы ведь больше для тебя сделали, чем твоя родная семья».
Мария обижалась, но терпела. А потом снова забеременела: «Я не ожидала, что тест покажет две полоски. Предохраняться — у меня аллергия. Да и муж обещал, что исправится. А когда уже забеременела, ну куда? Рожать».
Но Антонио не изменился. Напротив, он словно слетел с катушек.
«Он мог позволить себе при малышах устроить скандал. Крикнуть так, что дети пугались и плакали. Он хватал меня за горло и за волосы при детях и говорил, что расправится со мной, так как я недостойна его и не заслуживаю даже стакана воды в его доме. Называл меня паразитом, который даже денег в дом не приносит. Говорил, что я вообще никто и, если бы не дети, то он спустил бы меня уже с лестницы с чемоданом, домой, в Россию», — Мария всё это рассказывает тайком, боясь навлечь очередной гнев мужа. Пока у Антонио те редкие моменты, когда он не выплескивает на неё агрессию: не даёт пощечин дочери от «русской матери-собаки» и не хватает Машу за волосы...
Вот интересно: в СМИ было много материалов о том, как европейская так называемая "ювенильная юстиция" отслеживает семьи российского происхождения, ее представители возникают словно из-под земли и под вымышленными предлогами уводят детей из семьи. Но в данном случае, когда ребенка избивает итальянец, эта самая "ювенильная юстиция" не подает никаких признаков жизни.
Из истории брака русской с швейцарцем - рассказ Марианны
...«Мне врачи в Швейцарии после первых родов сказали, что я больше не смогу иметь детей, — откровенничает Марианна. — Поэтому я особенно и не волновалась насчет контрацепции, он тоже. И тут такое чудо! Вы представляете? У меня никаких не было сомнений: только рожать!».
Но Джерардо закатил скандал. Какие дети — ведь он ещё так молод — всего 24 года.
Мужчина сначала не хотел рождения сына, но потом воспылал любовью настолько, что решил отнять ребёнка у матери. Подал на Марианну заявление в местную швейцарскую службу опеки (АРП), заявив, что она наркоманка и тусовщица. И АРП, по словам Марианны, поверив ему на слово и даже не проверив мать, вместе с полицией забрала у неё 4-месячного Габрэля. До сих пор она судится с Джерардо за право воспитывать своего ребёнка, но суд в Швейцарии пока упорно занимает позицию отца, так как он гражданин этой страны, как и Габриэль. А Марианна — нет...
Из истории брака русской с испанцем - рассказ Ирины
...«Первый раз он выкинул меня из квартиры где-то через месяц после переезда, — вспоминает Ирина. — Он буквально скрутил меня по рукам и ногам и просто выкинул меня на лестничную клетку без документов, телефона и денег. Тогда нам удалось помириться самим, без привлечения полиции, адвокатов. Но история повторилась перед Новым годом. Однако я не стала доводить до того, чтобы он применил физическую силу. Когда он указал мне на дверь, я тихо собрала вещи и ушла. Ребёнок в этот момент находился у бабушки. На следующий день, когда я думала, что он остынет и одумается, я пришла домой, но он меня не впустил».
Ирина ушла от Пабло. Поселилась в съемной комнате. Стала зарабатывать, делая забавных вязаных зайчиков и продавая их в социальных сетях. Все деньги от продажи игрушек шли на адвокатов. Ирина хотела добиться равнозначной опеки над сыном вместе с его отцом. Но так и не смогла побороть испанскую систему опеки...
Конфетно-букетный период европейцы давно отменили, показывают себя какими есть уже с первой встречи, могут выглядеть неопрятно, вести себя по-жлобски, вонять пивом и чипсами и даже пукать при женщине.
Потеря интереса - взаимная
Надо сказать, что европейские мужчины, нацеленные на брак с иностранками, в последние 20 лет тоже сильно охладели к женщинам из бывшего СССР и предпочитают создавать семьи с жительницами Азии, Африки и Латинской Америки. Для этих переезд в более благополучную страну - такой фартовый лотерейный билет, что они ради такого дела стерпят в семье любое обращение. Материальные запросы у них невысокие.
Из европейских стран абсолютный чемпион по межэтническим бракам - Франция. Там их доля уже превысила 25% от всех создаваемых семей и будет расти дальше. Уже четко оформился своеобразный насос по перекачке женщин репродуктивного возраста из бедных стран глобального Юга в более благополучные страны Запада. На рождаемость это повлияет лишь в одном направлении: когда гендерный дисбаланс на двух концах этой пищевой цепочки начнет чувствоваться, в странах вывоза невест она будет снижаться, а в западных странах их ввоза - останется прежней.
Возможный будущий дефицит женщин в странах глобального Юга приведет к полной реанимации средневековых традиций, которых там и так выше крыши, а вот на Западе превышение количества женщин над мужчинами ничем не порадует европейских джентльменов: им не стоит надеяться оказаться в центре женского внимания при любой степени своей обеспеченности и внешней привлекательности. Европейские дамы костьми лягут, но "мужской халявы" по варианту СССР ХХ века не допустят. Скорее, у них возобладает подогреваемая феминизмом раздраженно-озлобленная реакция ("Не доставайся же я никому!"), крен пойдет в сторону лесбийских отношений, повышения спроса на суррогатные товары интим-магазинов, а то и новые извращения придумают. Кто-то из них, возможно, случайно прочитает и примет к сведению фантастический роман Айзека Азимова "Роботы утренней зари" (1983): там материально пресыщенная дама англо-французского происхождения вступила в интимную связь с искусственным интеллектом.
Три Америки. Первая - сельская глубинка
В США самый частый заинтересант в жене-иностранке - это белый американец из сельской глубинки. Жители мегаполисов называют из "реднеками" (rednecks). Девушки, воспитанные в местечках (дочери реднеков), сами за реднеков выходить не хотят, а желают уехать в американские мегаполисы и там эмансипироваться по полной. Поэтому в сельской глубинке присутствует постоянный дефицит невест.
Реднек - типичный представитель американского провинциального среднего класса и республиканского электората. Он обычно имеет свой средний или небольшой бизнес, свой дом, по возрасту он значительно старше жены, потому что рано он не женится, в юные годы отвоевывая свое место под солнцем. Может быть самозанятым, скажем, осуществлять грузовые перевозки на своем грузовике (в Чили в 1973 именно такие решили судьбу Сальвадора Альенде), а может быть фермером или владеть, например, небольшой автозаправкой или фастфудом. Работать у него по найму будут негры, иммигранты (в первую очередь - мексиканцы) и белые бичи, хотя он всех перечисленных не очень любит.
Он малообразован, консервативен, в семье авторитарен. Последнее объясняется тем, что его доход в семье единственный или основной. Реднек не знает, кто такие Джек Лондон и Хемингуэй, но помнит наизусть счета всех матчей местного футбольного турнира.
В русском языке нет аналога слову "реднеки", а вот в польском есть - "рагули". Так поляки до 1939 года называли подвластных им жителей западной Украины, конкретно - Галичины. "Рагуль" в буквальном переводе означает "необразованный", Отчасти последний термин в польском понимании близок к понятию "быдло", которое тоже имеет польское происхождение.
В принципе, для брачной мигрантки из других стран это не самый плохой вариант, если она имеет адекватные (то есть, умеренные) материальные запросы. Положение такого домохозяйства стабильное, но не за счет высоких доходов мужа (в глубинке они так себе), а благодаря его разумной бухгалтерии. В семье он главбух, поэтому довольно прижимист, что является неслабым напрягом для тех женщин, которые считают, что для мужчин деньги растут на березах или падают с неба вместе с дождем. Разумеется, реднек не допустит закредитованности, тщательно планирует общие расходы, где жена имеет право только совещательного голоса. В ее личных крупных расходах из семейного бюджета она ему подотчетна.
Понятно, что на ней лежат заботы по дому, но нельзя их назвать зашкаливающими: быт уже везде автоматизирован. Свободного времени у нее будет море, только вот как его реализовать? Ниже фото местечек Гуд Спрингс и Долан Спрингс в штате Невада. У кого-нибудь они вызывают неистовое желание немедленно переехать туда, например, из Санкт-Петербурга, Калининграда или Сочи?
В условиях изолированности домовладений в степной американской глубинке, когда дома идут через километр друг от друга, худший вариант для брачной мигрантки - это нарваться на мужа-психа. К сожалению, их во всем мире становится все больше, потому что человечество неуклонно съезжает с катушек, и США не исключение.
На эту тему в Голливуде в 2019 году даже сподобили фильмец ужасов "Русская невеста", посмотреть аннотацию и сам фильм можно здесь - https://www.litprichal.ru/work/632737/
Вторая Америка (мегаполис)
Бывает и другой вариант - американский муж из крупного города. Он в своем роде антипод реднека. Это наемный работник, относительно образованный, по возрасту ровесник жены или чуть старше, так как он рано принял решение вступить в брак. Живет молодая семья в съемной квартире в многоквартирном доме. В эконом-варианте это может быть и студия, как на фото ниже. В Нью-Йорке, например, средняя стоимость аренды недорогой квартиры составляет 3500 долларов в месяц, студии - .3295 долларов в месяц.
В такой семье обычно равноправие и взаимопонимание в силу близости возраста. Двум молодым находить общий язык легко. Но понятно, что по американским меркам такой человек беден (из-за молодого возраста и небольшого опыта работы), а семья живет в кредит. Если с кредитом получится совладать, то когда-нибудь они переедут в собственный дом. Тогда жизнь, можно сказать, удалась. Если же не получится, семья, если она сохранится (что не факт), в итоге может переехать уже не в собственный дом, а в трейлер, приобретенный, разумеется, тоже в кредит. Это уже...
... Третья Америка
А что, в трейлере тоже можно жить, как это делают 6% американцев. Есть обогреватель, мини-санузел с душем и мини-кухня.
Бывает, что владельцы трейлеров сбиваются ради безопасности и взаимопомощи в небольшие коммуны посреди степи наподобие таборов. Могут даже выбрать своего цыганского барона. Романтика!
Ближневосточная жесть
Теперь перенесемся в самый неспокойный регион мира и начнем не с Турции, а с арабских стран. Арабский мужчина может жениться лишь тогда, когда "состоится". В смысле, материально. А до этого что ему делать со своим распирающим и сносящим крышу либидо? Внебрачные связи в арабских странах запрещены и преследуются, девушки-мусульманки и сами на это не пойдут. Проституция находится под еще более строгим запретом.
И власти придумали хитроумное решение: разрешение на "временный брак" с иностранками. В Египте он обозначается арабской аббревиатурой ОРФИ (не знаю, как расшифровывается). Молодые арабы и иностранки в конвейерном порядке регистрируют такие отношения в муниципалитетах. ОРФИ дает право на сожительство, но юридически ничтожен в том смысле, что никого ни к чему не обязывает и может быть прекращен в одно мгновение по желанию любой из сторон.
Нетрудно догадаться, что арабы перед своими новыми подругами из стран восточной Европы (России, Украины, Белоруссии, Молдавии, Румынии, Болгарии и так далее) изображают ОРФИ в качестве начальной стадии настоящего брака. Обычно группа орфистов в складчину снимает фешенебельную квартиру, ключ от которой с правом пользования переходит из рук в руки. Приведя новую подругу туда, молодой египтянин выдает квартиру за свою собственную ("А когда мы с тобой окончательно поженимся, она будет и твоя тоже!")
Каир
Если с этой девушки ему нечем поживиться, то все ограничится обычным курортным романом без тех или иных последствий, если она сумеет твердо настоять на использовании контрацептивных средств. Но если у нее что-либо есть (а на это у орфиста глаз наметанный), то он будет пытаться "совместить приятное с полезным". Попробует выпросить или выкрасть драгоценности или наличные деньги, может сочинить жалостливую историю с итоговой просьбой выручить его материально. Об этом подробнее чуть ниже, где речь пойдет про Турцию.
У писательницы Юлии Шиловой часть романов посвящена проблемам, возникающим у россиянок при знакомствах за рубежом. Бытовая составляющая всех сюжетов основана на реальных событиях. Читательницы буквально засыпают Шилову письмами со своими историями, часть из них она публикует в послесловиях к романам.
В одной из этих книг (основной сюжет основан на реальной истории) молодой турок убедил русскую девушку в том, что они скоро поженятся, но вот незадача - у него, с его слов, умирает мать, а на лечение требуется сумма в 15 тысяч долларов, которых у него нет. Дальше можно уже не рассказывать. А ее подруга оказалась под сильным влиянием турка-массажиста, там уже своя развилка сюжета.
А ниже уже не из романа, а материал АиФ.
Марина — уроженка Белоруссии — оказалась заложницей сказки турецкой. В Стамбуле она познакомилась с восточным принцем, который после начала совместной жизни её бил, унижал и заставлял насильно принять ислам.
«Мне было 20 лет, когда я уехала в Турцию, — говорит Марина. — Я не ехала туда на заработки — я мечтала выйти замуж. К тому времени у меня уже был маленький сын. Его отец оставил меня. Обычная история, каких у нас десятки тысяч. Поэтому когда я познакомилась со своим будущим турецким мужем, он сразу очаровал меня. Он был обходителен, обещал „золотые горы“ и райскую жизнь с ним в Стамбуле. Кроме того, он был намного старше меня. Я решила, что сорокалетний мужчина уже в полной мере осознает ответственность за семью».
Но «принц» по факту оказался старше, чем утверждал при знакомстве, женат и воспитывал великовозрастного сына-наркомана.
«Он резал и бил меня, держал на голодном пайке. Мне было просто некуда идти, ведь я все свои концы в Белоруссии обрубила. Я просто попала в рабство, — вспоминает Марина.
И всё же Марина, несмотря на весь пережитый негатив, решилась узаконить свои отношения с турецким супругом после 10 лет гражданского брака. На это пошла ради детей. К тому времени в стране, по её словам, стали притеснять мигрантов из РФ и РБ. Ей очень нужно было получить гражданство, а процедуру ускорить мог только официальный брак. В итоге они расписались, но законы изменились, и гражданство Марина так и не получила.
________________________________________________________________________________________
Резюмирую: я не сгущаю краски в сторону негатива, бывают как плохие истории, так и хорошие. Статистики нет, потому что вести ее некому и никак. Зато есть замечательная фраза: "Если неприятность захочет выбрать кого-то одного из нескольких, то она выберет именно тебя". Кажется, это одна из формулировок "Закона Мерфи" (был такой общемировой идеолог оптимизма), хотя могу и ошибаться.
Мое же личное мнение совпадает с известной русской поговоркой: "Где родился - там и сгодился". Но тут уже всем самим для себя решать.
Парочка приложений к заметке:
"Почему не уменьшается поток приезжающих в "край невест" - https://www.litprichal.ru/work/632739/
"Московский Л.-А.", в отличие от калифорнийского монстра - добродушный и безопасный" - https://www.litprichal.ru/work/632740/
Показать полностью
8
Никто не хочет идти на вечеринку Дони :(((
Все больше стран Европы выступают с заявлениями, что не намерены, несмотря на призывы президента США Дональда Трампа, принимать участие в обеспечении безопасности Ормузского пролива.
В правительстве Германии на фоне требования Трампа заявили, что не допустят затягивания Берлина в "войну, не имеющую конца". "Это не война НАТО (...). Пока война продолжается, нашего участия не будет"
Франция также отказала США в военном присутствии в Ормузском проливе. Источник издания заявил, что Париж будет готов разместить свои корабли только тогда, когда будут прекращены все боевые действия между США, Ираном и его соседями.
В Афинах также отметили, что не планируют участвовать ни в каких военных операциях в Ормузском проливе. Представитель правительства Греции Павлос Маринакис отметил, что участие его страны остается ограниченным только военно-морской миссией ЕС Aspides, которая нацелена на защиту судов в Красном море.
Отличный тамада и конкурсы интересные ... но, все же, никто не торопится на эту вечеринку . Аж как-то жалко мальчина Дони (нет)
Показать полностью
Выкорчевать, чтобы выжить: новая логика винного рынка
"Перепроизводство вина в мире" для многих людей звучит как какой-то "желтый миф" о гигантских урожаях и переполненных цистернах. Особенно в России, где огромная часть простых покупателей до сих пор верит в миф о "порошковых винах". А между тем в 2024 году согласно данным Международной организации виноградарства и виноделия (OIV), глобальный выпуск вина составил 225,8 миллиона гектолитров — это минимум за последние шестьдесят с лишним лет, но и мировое потребление рухнуло до минимального уровня с 1961 года, остановившись на отметке 214,2 миллиона гектолитров. Таким образом, даже нынешнее состояние — это 10 миллионов гектолитров (100 миллионов литров) несоответствия между тем, что делают виноделы, и тем, что готов покупать потребитель. Кризис носит структурный характер: даже дешевые вина в традиционных регионах больше не находят достаточного сбыта.
Эпицентр этой проблемы исторически находится в Европе, и это не случайно. Здесь виноградная лоза издавна стала не просто сельскохозяйственной культурой, но и объектом пристальной политики. Пытаясь трудоустроить сельское население и сдержать миграцию в города правительства того времени поощряли создание кооперативов и других форм бюджетного ведения виноградников. В 1970-х и начале 1980-х годов в рамках ЕЭС возникли знаменитые «винные озера» — ситуация, когда производство настолько опережало спрос, что излишки приходилось складировать, перегонять в спирт или демпинговать на внешних рынках. К концу этого периода Евросоюз осознал, что необходимо срочно сокращать излишки и готовить долгосрочную перестройку отрасли. Идея вырубки части виноградников родилась не как разовая антикризисная мера, а как осознание простого факта: вино в Европе — слишком важная отрасль, чтобы пускать ее на самотек, когда рыночные тренды меняются быстрее, чем стареет лоза и рынок перестает быть адекватном регулятором. "Рыночек сам порешает" перестало работать.
Самой масштабной попыткой справиться с этим дисбалансом стала реформа винного рынка ЕС 2008–2011 годов. Перед ее стартом Еврокомиссия насчитала структурный излишек почти в 18,5 миллиона гектолитров. В ответ была запущена добровольная трехлетняя программа раскорчевки: виноградари могли навсегда убрать лозу и получить компенсацию, если их хозяйство признавалось неконкурентоспособным. По данным Европейской счетной палаты, схема обошлась примерно в миллиард евро и позволила ликвидировать 161 тысячу гектаров виноградников, сократив производство примерно на 10,5 миллионов гектолитров в год. Европа не просто субсидировала производство, но и платила за его сокращение, когда рынок оказывался не в силах переварить существующие объемы.
История, однако, не закончилась в 2011 году. В 2024 году Франция, заручившись одобрением Еврокомиссии, вновь запустила национальную программу вырубки. Министерство сельского хозяйства выделило пакет в 120 миллионов евро с компенсацией 4 тысячи евро за гектар, прямо поставив задачу сократить виноградный потенциал и сбалансировать рынок. Спрос на меру превзошел ожидания: FranceAgriMer получило заявки на вырубку более 27 тысяч гектаров. Принципиальным условием программы является запрет на повторную посадку и невозможность получить новые права на виноградники в течение шести лет. Государство не просто оплачивает удаление лозы, оно формирует заслон для быстрого возвращения тех же объемов. А в 2026 году Франция анонсировала новый механизм с ориентиром в 130 миллионов евро, подтвердив, что кризис носит долгосрочный структурный характер.
Регламент ЕС от 24 февраля 2026 года, меняет сразу несколько действующих актов о вине, ароматизированных винных напитках и частично о маркировке спиртных напитков. Его общий смысл в том, что Евросоюз признаёт, что структурный кризис винного сектора не преодолен и с проблемой нужно работать дальше. Документ одновременно ужесточает управление посадочным потенциалом, расширяет антикризисные меры и добавляет новые инструменты поддержки для адаптации сектора к рынку и климату. Евросоюз впервые прямо разрешает всем государствам-членам (не отдельным, после долгих согласований и разрешений, а всем, по принципиально упрощенной схеме) платить за добровольную раскорчёвку продуктивных виноградников, причём выплата может покрывать прямые расходы на раскорчёвку и до 100% оценённой потери дохода за один год. Одновременно вводится и постоянный механизм: страны могут финансировать постоянную раскорчёвку продуктивных виноградников через свои CAP Strategic Plans.
Становится очевидным, что "золотой век" европейского виноделия пройден, программы вырубки виноградников — это не "бумажный проект" когда чиновникам просто делать нечего, а жесткий, дорогостоящий и политически болезненный инструмент перенастройки крайне инерционной отрасли. Винный кризис нашего времени парадоксален: климат делает урожаи все менее стабильными, но развитие агротехники и технологий виноделия противостоит этому слишком эффективно. Одновременно спад потребления, изменение образа жизни и конкуренция других напитков создают ситуацию, где даже умеренные (по меркам прошлых десятилетий) объемы вина порой оказываются лишними.
Показать полностью
4