0 просмотренных постов скрыто
Какой мир лучше?
Представьте, есть мир в котором вы существуете вместе с Богом, духовный мир. Там Бог проявлен прямо, можно видеть его, взаимодействовать. И, в силу своих качеств, Бог в таком мире всегда в центре внимания, всегда превосходит всех, т.к. объективно умнее, красивее, сильнее и могущественнее всех. Представьте, рядом есть такая восхитительная личность, она действительно впечатляет вас. Но сами вы несколько в тени от этого.
Мир устроен так, что желания души исполняются. Поэтому души чувствуют себя даже такими же всемогущими как Бог. При этом небольшая часть душ начинает хотеть такой же славы, как у него. И возникает мысль- а что если я и сам Бог, почему именно он всегда у всех на первом месте. Так у души появляется желание проявить себя в мире, где Бог не будет перетягивать на себя внимание, мир где можно доказать всем остальным, что именно я лучше всех, а не Бог и не остальные души.
Для таких душ создан материальный мир. В духовном мире это сделать невозможно. Во-первых там есть Бог, а во-вторых, там нет ограничений. А когда нет ограничений, это значит полное изобилие и отсутствие нужды в чем-либо. А как господствовать, как превосходить других, когда у них также все есть, как и у тебя? Поэтому материальный мир - мир, где происходит постоянная нехватка чего-либо (ресурсов, времени, качеств, талантов и т.д.). И обладая этим душа может господстововать над остальными. Это описание грехопадения. На самом деле это добровольный уход от Бога, выбор каждого из нас, который тут. При этом души проинформрованы о возможных последствиях, но это не останавливает.
Попадая в материальный мир душа полна энтузиазма выстроить свою идеальную жизнь без участия Бога. Она принимает множество решений, совершает множество поступков, но получается ли наша жизнь идеальной? И стоило ли сюда приходить ради этого?
Показать полностью
Мурта Махешвара стотра
1.
Я поклоняюсь Тебе — зримому воплощению Великого Бога (Махешвары),
Сияющему подобно ослепительному Солнцу.
Ты — Избранный идеал, почитаемый и богами, и людьми.
Ты — сама плоть Вед, отвергнувший порочные оковы «женщины и золота»*.
2.
О Лев, сияющий светом миллионов солнечных лучей! О, чудо!
Облаченный лишь в набедренную повязку аскета.
Твой громогласный рык «Бесстрашие! Бесстрашие!» (Абхих! Абхих!)
Сотрясает все стороны света, подобно неистовому танцу Тандава.
3.
Один Твой милостивый взгляд дарует и земное счастье, и полное Освобождение,
Ты искусен в уничтожении тяжкого бремени грехов.
Увенчанного полумесяцем (как сам Господь Шива), почитаемого чистыми душами, —
Здесь я восхваляю Гуру Вивекананду.
*«Женщина и золото» (КАМИНИ-КАНЧАНА) — частое выражение Шри Рамакришны, обозначающее узы вожделения и алчности.
МУ́РТА-МАХЕШВАРАМ УДЖДЖВА́ЛА-БХА́СКАРАМ
И́ШТАМ АМА́РА-НА́РА-ВА́НДЬЯМ
ВА́НДЕ ВЕ́ДА-ТА́НУМ УДЖДЖХИ́ТА-ГА́РХИТА
КА́НЧАНА-КА́МИНИ-БА́НДХАМ. (1)
КО́ТИ-БХА́НУ-КА́РА-ДИ́ПТА-СИ́МХАМ АХО́
КА́ТИ-ТА́ТА-КАУПИ́НА-ВА́НТАМ
АБХИ́Р-АБХИ́Р-ХУНКА́РА-НА́ДИТА
ДИ́НГ-МУ́КХА-ПРАЧА́НДА-ТА́НДАВА-НРИ́ТЬЯМ. (2)
БХУ́КТИ-МУ́КТИ-КРИПА́-КАТА́КША-ПРЕ́КШАНАМ
А́ГХА-ДА́ЛА-ВИДА́ЛАНА-ДА́КШАМ
БА́ЛА-ЧА́НДРА-ДХА́РАМ И́НДУ-ВА́НДЬЯМ ИХА́
НА́УМИ ГУ́РУ-ВИВЕКА́НАНДАМ. (3)
मूर्त-महेश्वरमुज्ज्वल-भास्करमिष्टममर-नर-वन्द्यम्।
वन्दे वेद-तनुमुज्झित-गर्हित-काञ्चन-कामिनी-बन्धम्॥१
कोटि-भानुकर-दीप्त-सिंहमहो कटि-तट-कौपिनवन्तम्।
अभीरभीर्हुङ्कार-नादित-दिङ्मुख-प्रचण्ड-ताण्डव-नृत्यम्॥२
भुक्ति-मुक्ति-कृपा-कटाक्ष-प्रेक्षणमघ-दल-विदलन-दक्षम्।
बाल-चन्द्र-धरमिन्दु-वन्द्यमिह नौमि गुरु-विवेकानन्दम्॥३
автор: Шарат Чандра Чакрабарти
Показать полностью
Мантры Рамакришны
Шри Рамакришна не любил сложные, заученные санскритские формулы. Его мантры рождались спонтанно, на родном бенгальском языке, но обладали силой ведических откровений. Он использовал краткие, но ёмкие формулы (своего рода махавакьи или великие изречения) для того, чтобы мгновенно настраивать свой ум на нужную волну. Они не являются классическими биджа-мантрами, а представляют собой квинтэссенцию его духовного опыта.
1. Эту фразу Рамакришна произнес 1 января 1886 года («День Кальпатару»), войдя в экстатическое состояние и благословляя собравшихся учеников. Это не просто пожелание, а передача духовной силы (шактипат).
তোমাদের চৈতন্য হোক
तोमादेर चैतन्य होक
Томаде́р Чайта́нья Хок
«Да пробудится ваше сознание!» (или «Да обретете вы просветление!»).
2. Эту формулу Рамакришна повторял в начале своей садханы, сидя на берегу Ганги. Он брал в одну руку монеты (рупии), а в другую — ком земли. Повторяя эту мантру, он пытался внушить уму, что ценность денег и глины одинакова, так как ни то, ни другое не помогает познать Бога, после чего выбрасывал и то, и другое в реку.
টাকা মাটি, মাটি টাকা
टाका माटी, माटी टाका
Та́ка ма́ти, ма́ти та́ка
«Деньги — это глина, глина — это деньги».
3. Однажды, выйдя из самадхи, Рамакришна произнес эту фразу, которая позже стала фундаментом учения Свами Вивекананды (служение человеку как Богу). Он отверг идею «сострадания» к людям, заменив её «служением».
যত্র জীব তত্র শিব
यत्र जीव तत्र शिव
Йа́тра джиб, та́тра Шиб (бенгальское произношение «в» как «б»)
Перевод: «Где живое существо, там Шива» (или «Каждое живое существо есть Шива»).
4. Рамакришна постоянно повторял это, чтобы примирить последователей Веданты (поклоняющихся безличному Брахману) и Тантры (поклоняющихся Шакти/Кали).
যিনি ব্রহ্ম তিনিই শক্তি
जिनी ब्रह्म, तिनीइ शक्ति
Джи́ни Бра́хма, ти́ни-и Ша́кти
Перевод: «Тот, кто есть Брахман, Тот же есть и Шакти».
5. Рамакришна учил, что в наш век суровые аскезы невозможны, и главным подвижничеством становится правдивость.
সত্যই কলির তপস্যা
सत्यइ कलिर तपस्या
Ша́тья-и Коли́р тапо́шья (бенгальское «с» часто звучит как «ш», «a» как «о»)
«Истина — вот аскеза Кали-юги».
6. Эту фразу он повторял бессчетное количество раз, отвечая на вопрос «Зачем мы здесь?».
ঈশ্বর লাভই উদ্দেশ্য
ईश्वर लाभइ उद्देश्य
И́шбор ла́бха-и удде́шо
«Постижение Бога — единственная цель».
7. Эта формула примиряет три главных пути индуизма: Гьяну (путь знания), Йогу (путь медитации) и Бхакти (путь любви).
ব্রহ্ম-আত্মা-ভগবান
ब्रह्म-आत्मा-भगवान
Брахмо-Атма-Бхогабан
«Брахман, есть также и Атман внутри нас, и Личный Бог, отвечающий на молитвы».
8. Эта мантра возвышает значение преданности и священных писаний. Рамакришна часто говорил, что следует с одинаковым почтением относиться к этим трем.
ভাগবত-ভক্ত-ভগবান
भागवत-भक्त-भगवान
Бхагобот-Бхокто-Бхогабан
«Священное писание = Истинный преданный = Сам Господь».
9. Это фундаментальная формула Тантры и основа философии Рамакришны. Рамакришна использовал аналогии: «Огонь и его способность жечь нераздельны», «Молоко и его белизна — одно». Нельзя помыслить об одном без другого.
ব্রহ্ম-শক্তি, শক্তি-ব্রহ্ম
ब्रह्म-शक्ति, शक्ति-ब्रह्म
Брахмо-Шокти, Шокти-Брахмо
«Статический, неизменный аспект Реальности = Динамический, творческий аспект той же Реальности».
10. Этой формулой Рамакришна подтверждал авторитет всех основных священных текстов индуизма, указывая, что все они ведут к одной Истине.
বেদ-পুরাণ-তন্ত্র-গীতা-গায়ত্রী
वेद-पुराण-तन्त्र-गीता-गायत्री
Бед-Пуран-Тонтро-Гита-Гайотри
«Веды (древнейшее знание), Пураны (мифология и бхакти), Тантры (ритуалы и эзотерика), Гита (квинтэссенция путей) и Гаятри (самая священная ведическая мантра). Все они проявление единого Божественного Слова».
11. Мантра полной самоотдачи (Прапатти), кульминация пути Бхакти — полное предание себя на милость Божественной Матери.
শরণাগত, শরণাগত
शरणागत, शरणागत
Шоронагото, Шоронагото
«Шаранагата» означает «тот, кто пришел в поисках прибежища».
12. Противоположность формуле «Со-хам» («Я есть Он»). Рамакришна считал, что для Кали-юги путь «Со-хам» слишком опасен, так как может раздуть эго.
নাহম্-নাহম্, তুঁহু-তুঁহু
नाहम्-नाहम्, तुहुँ-तुहुँ
Нахом-Нахом, Туху̃-Туху̃
«Не я (действую), не я (существую), но Ты, Ты, о Мать!».
13. Эта мантра логически вытекает из предыдущей и является практическим применением самоотдачи в действии. Этой мыслью Рамакришна снимал с себя бремя «деятеля». Если я просто инструмент в руке Бога, то я не несу ответственности за то, что сделано — будь то хорошее или плохое. Вся ответственность лежит на Матери. Это приносит мир и освобождение от кармы.
আমি যন্ত্র, তুমি যন্ত্রী
आमि यन्त्र, तुमि यन्त्री
Ами Йонтро, Туми Йонтри
«Я — машина. Ты — Механик (Оператор, Тот, кто управляет машиной)».
Показать полностью
Тайна про Бога
.. ...
Христианство не единственная религия и возможно даже не самая распространённая.
Я больше кришнаит чем христианин, но суть учения Иисуса (две заповеди) распространяю всеми силами. И это неспроста.
Вообще, религия начинается там, где понимают что в единобожии Бог один на всех.
Если ктото считает что у христиан свой Бог, у кришнаитов другой, у мусульман третий .. там медицина бессильна.
Есть религии вообще без центральной фигуры сверху. Там ты сам себе бог.
Там хотябы вечная душа такаяже.
И не так важно чтобы ты верил в Бога, сколько то, чтобы он верил в тебя.
(несмешно)
Вопросы о религии...
__________
..
Вообще, будучи верующим, я атеистов люблю. С ними бывает интересно (иногда) подискутировать, временами они задают неожиданные вопросы, позволяющие более точно формулировать тезисы в дальнейшем, и избавиться от сомнительных доводов.
И это касается всех сектантов, где тот атеизм нужно рассматривать исключительно как такую отдельная веру.
_
Цитаты о жизни..
"Много раз я сожалел о словах, которые произносили уста мои, но о молчании я не жалел никогда."
Это значит одно: он внатуре никто. И правильно, что молчит.
Но тем, кому есть что сказать молчать не должны!
_
.. Согласно этой логике верующий - это тот, кто не верит в несуществование богов..
Так вы только и доказали, что такие "неприятели религий" ровно ничего не стоят.
Несут откровенную чушь.
Для дибилов стоит пояснить, что Бог изначально приподнимается со стороны основы науки - философии..
Такой Создатель - один из двух (в первом приближении) вариантов ответа "откуда мы взялись".
Кто Его не замечает даже в теории - внатуре слеп, его мнение ничего не стоит.
_
Если нельзя быть идеальным сверхчеловеком, хозяином жизни, властелином судьбы, то почему бы не сузить реальность до размеров своей комнаты и не стать хозяином идеального порядка на своём письменном столе?
Не поможет.
Ни огромное эго, ни его отсутствие настоящего счастья не дадут.
Ни большое здесь дело, ни малое.
Про любовь к Богу говорят неспроста изначально - это единственное, где можно черпать реальное удовлетворение.
_
Это взаимосвязанный процесс. Церковь формирует неосознанную веру в религию и воспитывает следующее поколение согласно этому.
Тут, на самом деле, огромная поляна для дискуссий..
Сами верующие в любом случае склонны проповедовать.
И когда отомрет институт Госцеркви, появятся реальные церкви, основанные на изначальной своей религии.
И они будут максимально проповедовать.
С другой стороны, "вера без дел мертва", и полезность тех традиций с их дешевыми верами, что у населения на уровне "яйца на пасху красить" - все это весьма сомнительно со стороны важности.
Показать полностью
Брахман
В известном смысле Брахман доступен каждому человеку, каждый знает: "Я есмь", но не знает он себя лишь таким, каков он на самом деле. Все мы знаем, что существуем, но чего мы не знаем это – каковы мы. Все объяснения низшего порядка – лишь крупицы истины, а венец, цвет, основа Вед – именно то, что представляет собою Высшее "Я" в каждой твари – это Брахман. Любое явление всегда сопряжено с рождением, ростом, смертью, т.е. с появлением, продолжением, исчезновением. Однако осуществляемое нами выявление своего "Я" – глубже Вед, ибо даже сами Веды на нем основаны.
Покуда мы стремимся к наслаждению, мы – в оковах. Лишь несовершенство способно услаждать себя, ибо наслаждение – ничто иное, как исполнившееся желание. Человеческая душа услаждается Природою. Но Брахман не то; Брахман – содержание, действительная реальность Природы, однако, Он (Брахман) остается для нас невидимым, пока мы не воспроизведем Его в себе. Достигнуть этого можно при помощи "Праманты" или воспламеняющего трения, подобно тому, как путем трения создается пламя. Тело – кусок дерева, Ом – остроконечный клин, а дхьяна (созерцание) это трение. Как только прибегаешь к последнему, в душе воспламеняется внутренний свет, познание Брахмана.
Добивайтесь его, прибегая к "тапасу". Выпрямившись, приведите в бездействие мозговые органы чувств, пожертвуйте ими.
Центры чувств находятся внутри, а органы чувств – извне; итак, сосредоточением вгоните их во внутрь, в мысль, а затем при помощи "дхарана" (сосредоточение) остановите ум на "дхьяне".
Во вселенной Брахман вездесущ, подобно маслу в молоке, но сбивание собирает (сосредоточивает) его в одном определенном месте.
Подобно тому, как сбивание молока превращает его в масло, "дхьяна" вызывает появление (осознание) Брахмана в душе.
Свами Вивекананда
Вдохновенные беседы
Показать полностью
1