Продолжим разбирать всяческие исторические фишки, которые могут быть полезны тем, кто пишет славянское фэнтези и интересны тем, кто его читает.

В прошлой статье, разбирая где бы мог сидеть со своим гнездом Соловей разбойник, я предположил, что Илья Муромец вполне мог быть из родовой знати племени мурома. Однако, текст былины прямо говорит, что Илья Муромец – мужик-лапотник, крестьянский сын! Неувязочка получается... Но если прочитать былину более внимательно, понимаешь – всё не так однозначно. Так что, давайте подумаем: мог ли он и вправду быть крестьянским сыном? Или за этим привычным определением скрывается нечто иное, что мы, люди XXI века, уже не улавливаем?

Допрежь всего, первые 30 лет своей жизни Илья, согласно былинам, сидел на печи, ибо ноженьки не ходили... Што-што?!!! В крестьянской-то семье, в те ещё года, когда каждый рот был лишним, а рабочих рук всегда не хватало? И 30 лет бугая немощного кормили? В Европе такого могли и голодом уморить, в наших краях скорее всего сплавили бы в монастырь. Помним, что дело было во времена Владимира Великого, на грани крещения Руси. Выходит, семья богатыря Ильи Муромца была как минимум ОЧЕНЬ зажиточной.

Едем далее. Именно едем, от Мурома до Киева. Илья ехал конно и оружно. Снарядить воина в X веке – удовольствие ОЧЕНЬ дорогое. Даже если без полноценного доспеха. Меч, лук, колчан стрел, конь богатырский (а на другом до Киева и не доехать), припас в дорогу, казну кой какую взять надо. Полторы тыщи км ехать, прямоезжей дороженькой-то! А если вспомнить, что у него был не просто меч, а настоящий меч-кладенец – оружие, доступное лишь знатным воинам или состоятельным людям, – то картина становится ещё интереснее.

Так что семья Ильи не только могла неограниченно долго кормить немощного, но и снарядить воина в дальнюю дорогу. И так ведь сходу не скажешь, что вышло дороже: тридцать лет содержания или полный боевой комплект с конём богатырским и мечом-кладенцом. Ясно одно: семья Ильи была по тем временам не просто зажиточной, а откровенно богатой. Уж явно не крестьянской.

Но и это ещё не всё!

По дороге Илья проявляет удивительные воинские навыки. Как минимум уверенно держится в седле и очень умело обращается с луком. С первой стрелы выбил глаз Соловью-разбойнику. Мимоходом снимает осаду с Чернигова, что ставит вопрос: один ли он ехал? Или, всё-таки, хоть с малой, но дружиною? Имеющие опыт знают: и лук, и верховую езду так вот сходу не освоить. Нужны тренировки, упорные, длительные. По ходу возникает ещё один вопрос: насколько немощным он был до того? Ну да ладно, стрельбе из лука можно выучиться и в "параолимпийском" режиме, а в верховой езде его могли подтянуть, как только ноги вылечили.

И вот опять нестыковка: пока он сиднем сидел, его учили не дудки резать или игрушки из глины лепить – то, что крестьянская семья могла бы продать на базаре и хоть как-то окупить содержание немощного. Его учили из стрелять лука, а как встал на ноги – и конному делу. И меч-кладенец, заметьте, тоже не сам в руки дался. Обращаться с мечом тоже надо уметь.

Так крестьянский сын исчезает в тумане истории, и вместо него появляется отпрыск семьи из воинского сословия, которого, даже при заведомо ограниченной боеспособности, с детства готовили к ратному делу.

Но тут есть ещё один, куда более глубокий пласт: А что, если мы неправильно понимаем само слово "крестьянин"? В древнерусском языке это слово – производное от "христианин". Крестьянин – это прежде всего человек крещёный, православный. И когда в древнем тексте былины говорилось, что Илья – "крестьянский сын", это могло означать вовсе не сословную принадлежность, а то, что он из семьи христианской, крещёной. В те времена это было важнее любого социального статуса.

Вспомним одну замечательную легенду, бытовавшую в народе: Якобы дед Ильи Муромца был язычником и в ярости порубил топором иконы. За это Бог наказал весь род: следующие дети рождались немощными, "безногими". И только когда Илья, уже взрослый, глубоко и искренне принял православие, когда вера его стала настоящей – только тогда он получил исцеление от калик перехожих. Стал православным не по рождению только, но по духу.

Эта легенда драматически меняет всё. Получается, что история Ильи – это не просто сказка о богатыре. Это притча о победе православия над язычеством, о том, как новая вера исцеляет старые раны рода. Илья – дитя переломной эпохи, когда Русь мучительно и героически становилась православной державой. Его немощь – символ немощи старой, языческой Руси. А его чудесное исцеление и последующие подвиги – это торжество новой веры.

Так что, возможно, называя Илью "крестьянским сыном", древний сказитель имел в виду не лапти и соху, а пришедшую на Русскую землю христианскую веру, которая на самом деле утверждалась довольно долго и болезненно. Получается, что за фасадом легенды о стычке местных князьков где-то возле самой попы Мира скрывается эпичное повествование об очень сложном, неоднозначном и драматичном этапе русской истории. И в этом смысле богатырь Илья Муромец – образ новой, крещёной Руси.

Кстати, идея о том, что Муромец был вовсе не из сословия землепашцев проникает и в славянское фэнтези. В цикле "Лесной техникум" Муромцу – одному из преподавателей волшебной школы – присвоена фамилия Карачаров, ибо, де, он из боярского рода, владевшего селом Карачарово ещё до Рюрика. Ну, может и быть...

Прототипом посёлка Соловьёво – главного места действия славянского фэнтези "Лесной техникум" – стало реальное сельцо Муромцево во Владимирской области. Место, где сегодня печально и безнадёжно разрушается замок Храповицкого, объект культурного наследия федерального значения. В книге Соловьёво – исконная вотчина Соловья Разбойника, Одихмантьева сына, и именно здесь произошла та самая эпичная битва, воспетая в былинах. Эта версия расходится с официальной, но… давайте посмотрим на карту более внимательно!

Единственная дорога, которая ведёт в Муромцево (та самая, по которой приезжают студенты "Лесного техникума"), проходит через Судогду. В центре посёлка она разделяется. Если поехать прямо, то, миновав несколько деревень, в конце концов упрёшься в одну из них, а дальше – только поля и перелески. Сейчас этот путь параллелен Муромскому шоссе, но могло ли быть так, что это именно та дорога, которая заколодела и по которой ехал былинный богатырь Илья Муромец? И при чём же здесь Соловей, прозванный разбойником?

Где искать гнездо Соловья?

Былины помещают Соловья-разбойника в самых разных местах. Одни источники указывают на путь между Киевом и Черниговом (откуда до Киева Илья якобы пилил аж 500 вёрст по прямой, совсем альтернативная география получается). Другие исследователи помещают его в Брынских лесах, на границе современных Брянской и Орловской областей. Я же, основываясь на анализе местности и летописных намёков, абсолютно уверен: встреча Ильи и Соловья произошла именно здесь, в окрестностях современного Муромцево, а может даже и на том месте, где сейчас стоит наша "Пятёрочка". И вот почему:

Муромцево: край изгоев и разбойников

Хотя официальная история села Муромцево начинается лишь в XVII веке, согласно популярной местной легенде, поселение на этом месте возникло гораздо раньше, почти сразу после крещения Руси князем Владимиром. Методы насаждения новой веры, что уж греха таить, были далеки от гуманизма и те, кто держался старой веры, бежали. Бежать на Руси всегда было куда, а в те года – особенно. Бежали в глухие места, коих на Руси и сейчас хватает. Туда, где сейчас стоит Муромцево, уходили язычники из Мурома.

Но почему они осели именно здесь? Забираться в совсем уж глухой угол – дело бесперспективное, Лыковы соврать не дадут, а сказки о полном "натуральном хозяйстве" – это именно сказки. Уже во времена неолита каменные орудия делали не из подножных булыжников, а из качественного кремня и обсидиана, которые есть далеко не везде. В Закавказье обсидиан возили за 600 километров! Что уж говорить о веках, когда в обиход вошли медь, бронза, а затем и железо? Раннесредневековая деревня без города, где делают качественные орудия и посуду, не выживает. А как быть изгоям, бежавшим от насаждаемой чуждой веры? Им оставалось одно – разбой. Но разбойничать в совсем уж глухих местах бессмысленно – там некого грабить. Есть серьёзные основания полагать, что места, где сейчас стоит Муромцево, во времена Владимира Великого глухими не были. Здесь проходили какие-то важные пути, возможно, ответвления от прямого тракта на Муром.

Добавим также, что мурома – финно-угорский (по официальной версии) народ, населявший междуречье Оки и Клязьмы, отличался большой воинственностью и версия о разбойничьем гнезде в этих краях обретает плоть и кровь.

Богатырь из племени мурома?

А теперь давайте присмотримся к фигуре самого Ильи. Традиционно его называют Муромцем, то есть "родом из города Мурома". Но что если топоним "Муром" указывает не на конкретный город, а на племенную принадлежность? Илья мог происходить не из города, а из племени мурома, которое населяло эти земли задолго до прихода славян. В таком случае его путь в Киев лежал через земли соплеменников – как раз через те места, где уже тогда зарождалось сельцо Муромцево. Это название (Муромцево) говорит само за себя: "сельцо муромцев", то есть людей, вышедших из племени мурома или связанных с ним.

Амбициозный начинающий богатырь Илья Муромец (подчеркнём – уже не крестьянский сын, а потомственный воин из племенной знати) едет устраиваться ко двору Владимира Великого. Без резюме, портфолио и рекомендаций. В Киев – самую блистательную столицу Европы, ко двору самого могущественного из европейских монархов. Как ему заявить о себе? Наработать "портфолио" по дороге, естественно! Навести порядок в землях, откуда он сам родом, – дело чести для любого витязя. И Муромцево оказывается вполне подходящим объектом для первого богатырского подвига. А учитывая некоторые дополнительные обстоятельства, о которых мы поговорим в другой статье, – просто идеальным.

Кровная месть или династический спор?

Теперь о главном – о Соловье. Имеется один интереснейший источник – запись народных поверий мордвы, сделанная в XVII веке. Она гласит:

"Во времена стародавние, где теперь стоит Нижний Новгород, жил знатный, сильный мордвин, по имени Скворец. Он был друг и товарищ другому, такому же знатному, такому же сильному мордвину – Соловью, тому самому, что связан был Ильёй Муромцем".

Заметим: по современным представлениям, мурома – народ, родственный мордве. Назвать муромлянина мордвином в XVII веке могли запросто. Итак, перед нами знатный мордовский (муромский) князь Соловей.

Что если Илья Муромец и Соловей-разбойник не просто случайные враги, а родичи? Представьте: Илья – младший отпрыск знатного рода, вынужденный искать удачи на чужбине. Соловей – старый князь, засевший в непроходимых лесах (в том самом "гнезде Соловья") и контролирующий важный торговый путь. Их столкновение могло быть вызвано не просто желанием Ильи "почистить дорогу", а династическими противоречиями. Возможно, старый род (Соловей) отказывался признавать власть Киева и новых порядков, а молодой претендент (Илья) решил силой доказать своё право на лидерство в этих землях. А может, между ними была старая кровная вражда, о которой умалчивают летописи?

Согласитесь: текст былины "Илья Муромец и Соловей Разбойник" при таком прочтении звучит совершенно иначе. Это не просто сказка о том, как богатырь победил чудовище. Это отголосок реальных процессов: борьбы старой родовой знати (лесных князей) с новой властью, идущей из Киева. Илья выступает здесь не только как силач, но и как политический деятель, усмиряющий собственную родню ради единства Руси.

Вот всё и становится на своё место: Что бы делать разбойничьему атаману из мордвы (муромы) в Брынских лесах или тем паче между Черниговом и Киевом? Здесь, в Муромцево, на древней земле племени мурома, ему самое место. Здесь его корни, его сила и его гнездо Соловья.

Так что, перечитывая былину Илья Муромец и Соловей Разбойник, не ищите место битвы под Черниговом. Приезжайте во Владимирскую область, в старинное сельцо Муромцево. Пройдите по дорогам, где ещё помнят тяжёлую поступь богатырского коня. Возможно, именно здесь, среди руин усадьбы Храповицкого, спрятана разгадка древней тайны. И выходит, что Муромцево вполне могло быть вотчиной легендарного Соловья, а не менее легендарному Илье – нашему, кстати, возможному земляку из племени мурома – имело смысл проехать здесь для наведения родового порядка.

Напоминаю, "Лесной техникум" читать здесь: https://author.today/work/328850

Знатные тролли собрались.

Раз такое дело - анекдот в тему. Очередная игра "Поле Чудес".
Игроки: чукча, Арнольд Шварценеггер, Илья Муромец. Якубович спрашивает:
- От чего будете страховаться?
Чукча (стоит первым):
- НЕ ДОШЁЛ ХОД!
Шварценеггер:
- УГАДАЛ ВСЕ БУКВЫ, НО НЕ СМОГ НАЗВАТЬ СЛОВО...
Илья Муромец:
- ИГРАЛ - НЕ НАИГРАЛСЯ.

@Corsh, @LUXX2, @pendalf55, вы в телевизоре.

Муромец встретился ей случайно, по наваждению. Наверное мухоморы были слишком нажористые в том варенье и как-то сразу он запал Яге в сердечную чакру. Шабаш тогда удался и Яга была весёлая и разговорчивая. Муромец пристально смотрел на неё и слушал, а что ещё нужно женщине? Теплота расползалась ручейками по её телу от сердца в разные стороны, море нежности обволакивало её, качая на волнах. Это была настоящая Бабаегская весна. Яга готова была как после Парижу прямо тут отдать концы, честь, секрет фирмы, жизнь. Всё. Именно в нём она увидела что-то прекрасное и родное,как будто знакомое иди из прошлой жизни, а этот флер страданий его как оливка в мартини сотворял чудо. Иногда нужно во время остановиться. На одном бокале, одной встрече. Но как это сделать, если это истинное колдовство, распустившееся в сердце? Да-да, она всё понимала - захваченность архетипом, все дела. Но как томительно сладко было это всё, аж костяное колено перестало ныть.

Яга подключила всё свои Чары, связи, силы, чтобы грустного Муромца улыбнуть, согреть, но кто ж знал, что он не верит в магию, любовь и заранее поставил себе диагноз контрзависимого. Что-то было ещё, но Яга не понимала пока что.

А дома его ждала Настенька. По всём законам сказки она была согласна на всё, главное чтобы с ним, чтобы вместе, чтобы навсегда. Ради рода и корней, которых надо держатся, даже если их вырвало и мотыляет по ветру. Конструкция шаткая, но так было и так будет, на веки вечные.

Шло время, Яга как в старом дурацком фильме предлагала Муромцу доспехи, злато, земли дальние, лишь бы он хоть разок ещё послушал её и посмотрел внимательно. Но взор Муромца потух как у Спящей красавицы. Не помогали ни бубны, ни пляски, ни море нежности Яговой. Нет ничего страшнее взора такого задолбанного ипотекой, долгами и придавленностью черевичковой. Но у каждого богатыря есть право отказаться от чуда и сделать всё самому, пусть даже задолбано или остаться на печи, в темнице, за тридевять земель, как угодно.

Каждая путевая Яга искренне верит в свои чары. Каждая одинокая Яга ищет кого бы полюбить. Иногда Яга попадает в чужой силок и висит потом головой вниз не в силах что-то изменить. Любой Яге полезно увидеть на спине суженного название проклятия, чтобы признать - не всё по зубам, не всё в этом мире от неё зависит. И где-то тут рождается прекрасная Энергия внутреннего дзена. И можно освободиться, танцевать, петь и собирать мухоморы.

Яга смотрела вслед богатырю испепеляющим взглядом.. А на спине его загорались буквы, чтобы другим Ягам не повадно было сердца обжигать..

И все жили долго или недолго и счастливо или несчастливо и умерли потом, но это уже совсем другая сказка