Возрождение сословно кастовых порядков, отмена равенства людей перед законом и создание новой аристократии.

Мы считаем, что при нашем общественном строе все самые заслуженные, преданные и высокопоставленные истинные коммунисты - должны быть объединены в специальные сакральные сообщества, которые будут обладать властью, привилегиями и духовным почётом. Иными словами, это будет коммунистическая аристократия, которая будет правильно организовывать жизнь людей, духовно развивать общество и являться властью лучших. Эти аристократы будут жить в специальных поместьях-коммунах, где они будут иметь все условия что бы посвящать свою жизнь наслаждению, красоте и высокому служению. Введение сословно кастовых отношений в свою очередь означает что при нашем общественном строе общество будет разделено на сословия, принадлежность к каждому из которых будет определяться тем, насколько человек полезен для истинно социалистической системы и насколько его личностные характеристики соответствуют принципам нашей идеологии. И соответственно, чем больше человек приносит пользы истинному социализму и чем больше соответствует его морально идеологическим принципам - тем к более высокому сословию он принадлежит. И наконец неравенство людей перед законом заключается в том, что чем больше человек соответствует принципам нашей идеологии, - тем больше у него прав, свобод и поблажек перед законом. И наоборот - чем меньше он соответствует принципам и требованиям нашей идеологии, - тем меньше у него прав и свобод, и тем более строг к нему будет закон в тех или иных ситуациях. Например, если добрый и нежный человек, верующий в истинный коммунизм убьёт злого и грубого человека – то ему вынесут мягкое наказание, а если наоборот – то есть если свирепый и жестокий человек убьёт доброго и нежного истинного коммуниста – то убийцу должны будут казнить очень жестоким способом. Таким образом мы поддерживаем аристократизм, сословность и правовое неравенство для того, чтобы проводить положительную селекцию людей, возвышать и поддерживать достойных, и принижать и отсеивать недостойных. Мы отрицаем плебейскую уравниловку и считаем, что единственное правильное равенство это - равенство по отношению к средствам производства. Люди должны быть равны по отношению к экономическим благам, которые должно справедливо распределятся, исходя из того сколько трудовых усилий человек вносит в общее благо и насколько он полезен для нашей системы. От каждого по способностям – каждому по труду. То есть люди должны быть равны в том плане что экономические блага должны работать на всех, кто честно трудится и вносит вклад в общее благо. Однако следует помнить, что чисто в духовном плане люди не равны. Уровень соответствия характера всем принципам нашей идеологии у всех людей будет разный. Есть люди, которые верят в идеи истинного коммунизма, любят природу, обладают чувственным характером, занимаются эзотерикой и желают бороться со злом. А есть бездушные рационалы, которые ненавидят религию, высмеивают любые формы духовности и проявляют лояльность капитализму. Очевидно, что никакого равенства между такими людьми нет и не может быть по определению. Точно также есть национальные культуры, в которых приветствуется добродушие, нежность и раскрепощённость души, а есть народы, культура которых продвигает жестокость, грубость, агрессивность и доминирование. Соответственно никакого равенства между разными народами нет и не может быть. Люди духовно не равны, а соответственно – граждане должны иметь разные права, а господствующая система должна на всех воздействовать по-разному, – одних возвышать, а других дискриминировать. Это естественный порядок вещей, свойственный иерархии духа. Однако капитализм всё переворачивает с ног на голову. Капитализм делает людей неравными по отношению к средствам производства и несправедливо распределяет ресурсы, но при этом уравнивает людей перед законом, отрицает сословность и не приемлет истинную аристократию. Капитализму нет дела до того добрый человек или злой, каким духовным потенциалом он обладает и во что он верит. Таким образом в экономическом плане капитализм порождает эксплуатацию, а в духовном – поощряет деградацию и вырождение.

Принудительный труд и работорговля.

Так же надо обязательно рассказать и о том, что наша идеология приемлет рабство. Да-да, вы не ослышались, мы коммунисты, поддерживающие рабство. Мы считаем, что людей можно продавать как вещи и делать из них свою личную собственность. Только рабство должно быть не формой эксплуатации человека человеком, а методом наказания. При таком подходе людей за определённые преступления могут не сажать в тюрьму, а обращать в рабство на определённый срок. То есть рабство это, своего рода некая альтернатива тюремному заключению. Тремя основными нашими аргументами в пользу рабства являются пять принципов: свобода, справедливость, духовное развитие, экономическая выгода и польза для аристократии. Свобода здесь заключается в том, что мы выступаем за великое множество позитивных свобод: полная свобода слова, свободное оружейное законодательство, отмена всеобщего обязательного образования и радикальное ослабление бюрократического контроля во всех сферах жизни. И если мы являемся такими уж поборниками свободы, то надо быть последовательными и признать, что в некоторых аспектах жизни у человека должна быть полная свобода: в том числе и свобода быть рабовладельцем. Люди должны иметь возможность владеть рабами, на плечи которых они смогут возложить бытовой труд, обслуживание дома и прислуживание по хозяйству. Кроме того раба при нашем общественном строе можно будет купить и устроить его на работу, а ту зарплату, которую он будет получать - хозяин сможет присваивать себе. Таким образом свобода владеть рабами это прежде всего свобода иметь возможность избавиться от необходимости заниматься нелюбимым трудом и возможность жить без нужды. Справедливость здесь заключена в том, что если человека обращают в рабство за определённое преступление против нашего общественного строя, то это абсолютно справедливо, ибо когда враги нашей идеологии и пособники угнетателей становятся рабами и принуждаются к тому, чтобы искупать свою вину путём рабского труда и работы на праведных людей, - то это в высшей степени справедливо. Ибо во первых они получают таким образом по заслугам, а во вторых когда злые и грешные люди страдают и занимаются рабским трудом, на благо достойных и благородных людей живут, - то это также в высшей степени справедливо. Когда хорошие люди живут за счёт страданий нечестивцев и угнетателей то это высшее благо. Например, если обращённый в рабство злой и свирепый антикоммунист работает на нежную и высокодуховную коммунистическую аристократку, или когда рабы в трудовых лагерях производят дешёвую и доступную пищу для широких слоёв трудящихся – то это и есть наглядные примеры справедливости. Духовное развитие здесь заключается в том, что с помощью рабства можно перевоспитать враждебные для нашего общественного строя элементы и поставить их на путь истинный. Польза аристократии здесь заключается в том что при нашем общественном строе коммунистические аристократы, - то есть элита нашего общества сможет владеть рабами и жить в комфорте за счёт их труда. Рабы находящиеся в аристократических общинах будут проводить для аристократов ванные процедуры, делать им массаж, обслуживать их в вопросах бытового труда и устраивать для них развлекательные мероприятия. И поскольку коммунистические аристократы это, буквально одни из самых лучших людей, - то есть самые идейные и самые заслуженные адепты нашей идеологии, в то время как люди обращённые в рабство - это враждебные нашему строю элементы, то это означает что если достойные и благородные аристократы живут за счёт рабского труда грешников и нечестивцев, - то это справедливо и выгодно для лучших людей. Ну и экономическая выгода в наших вопросах рабовладения заключается в том что рабство и принудительный труд всё ещё остаются актуальными с точки зрения экономической выгоды. Конечно же за последние несколько сотен лет экономическая эффективность рабского труда значительно снизилась, однако занимать определённую нишу в экономике рабство и принудительный труд могут даже сегодня.