Искусство – штука субъективная. Как и красота. Поэтому важно иметь своё мнение, разбираться в техниках и контексте художников, особенно в современном искусстве.
Что есть отличная картина? Необычная техника, удивительная предыстория, тайное послание и просто художественная приятность глазу. Глаз у всех разный – кто-то ищет гиперреализм, кто-то любит воздушность форм, а кому подавай изломы линий и мрачные сюжеты.
У всех творцов (не ремесленников, а именно творцов) во все исторические периоды были свои художественные задачи, которых они придерживались. Поэтому искусство менялось, развивалось, откатывалось назад, но самое главное – двигалось.
И двигалось оно не само по себе, а через художников-революционеров, бунтарей и визионеров. Такие суперзвезды пробовали различные творческие пути, поэтому имена их вписаны во все учебники и даже бедные скучающие дети в Эрмитаже их знают.
Титаны. Но и у великих бывают неудачные дни. Возможно. Оценивать работы визионеров сложно, так как мы не всегда знаем до конца, что они пытались создать и какую художественную задачу решали. Но мы-то тёртые калачи, давайте поулюлюкаем неудачным картинам известных художников, ату их!
И да, вся эта длинная прелюдия была для поста про показывание пальцем и гыгы, что вы мне сделаете, я в другом городе.
Начнём с Матисса. Я вообще заметил, что Матисса как будто часто не любят. Моя жена его тоже не жалует. Да и я не прям фанатею, хотя очень уважаю его творчество. Но не как в этом посте. «Портрет Сары Стайн» создавал неизвестный мне Матисс: нет ни психологических находок, ни характера героини, ни ярких красок, максимально абстрактная работа. Так любви зрителей не добьёшься.
Анри Матисс – «Портрет Сары Стайн», 1916
А вот кого у нас любят, так это Ван Гога. Очень продуктивный мужик, самоучка/недоучка со своим мнением, кандидат от народа. Но вы только гляньте на это лицо! Жизнерадостный загорелый юноша превратился в пятнистого эльфа-уродца с бесцветными губами и зелёными глазами. Люблю работы голландца, но такое дома вешать не хочется.
Винсент Ван Гог – «Юноша с васильком», 1890
Эдвард Мунк предвосхитил целый жанр экспрессионизма, а ещё наше веселье – посмотрите на его «Злую собаку»! Питомец принадлежал соседу Мунка, дружбы с братом меньшим не случилось – Ролле (так звали собачку) регулярно лаял, нападал и стал настоящим кошмаром для художника, как будто и так ему было мало. В ответ на мучения появился эскиз шерстяного врага – штош, бывали у Мунка дни поудачнее.
Эдвард Мунк – «Злая собака», 1938–1943
Не избегут своего кусочка критики даже титаны. Микеланджело, великий скульптор и великолепный художник, но сколько раз я ловил себя на мысли – пожалуйста, реже изображай девушек. Особенно обнажённых: частенько вместо лёгких и волшебных богинь у него выходили перекаченные атлетки с раком груди.
фрагмент со Святой Екатериной Александрийской из знаменитой фрески Микеланджело «Страшный суд» в Сикстинской капелле
До сих пор помню, как читал большую статью про капеллу Медичи. Грандиозный по замыслу и исполнению ансамбль, даже в своём незаконченном виде (размах ошеломляющий, естественно). Тут мне попадается «Ночь» – и я отказываюсь верить глазам. Не подумайте, Микеланджело даже тут остаётся превосходным: пластика, искусная вырезка каждой мышцы, проработаны даже мельчайшие детали. Но присмотритесь, это же к юноше присобачили две неудачные груди в разные стороны. Ох.
Микеланджело – «Ночь» в капелле Медичи, 1526–1531
Микеланджело – «Ночь» в капелле Медичи, 1526–1531
И просто интересный факт в конце. Любой художник скажет вам, что изображать пальцы – боль. Думаю, Сандро Боттичелли согласился бы – посмотрите, какие потрясающие пальцы ног у его героев! Картины «Рождение Венеры», «Весна» и «Венера и Марс» остаются важными шедеврами, но забавно подмечать такие мелочи.
Сандро Боттичелли – «Венера и Марс», 1483
фрагмент «Венеры и Марса»
Сандро Боттичелли – «Рождение Венеры», 1484–1486
фрагмент «Рождения Венеры»
Сандро Боттичелли – «Весна», 1482
фрагмент «Весны»
Написал пост не поиздеваться над мастерами (ну только если совсем чуточку), а подчеркнуть: любой великий художник – прежде всего человек и тоже может ошибаться.
Письмо скульптора Е. В. Вучетича К. Е. Ворошилову о приезде писателя и художника Давида Бурлюка «врага искусства социалистического реализма». 3 мая 1956 г. // РГАНИ. Ф. 5. Oп. 36. Д. 19. Л. 56—57. Заверенная копия.
3 мая 1956 г. Дорогой Климент Ефремович! На днях в Москву, по приглашению Правления ССП, приехал из США, эмигрировавший туда в первые годы советской власти, писатель и художник Давид Бурлюк1**. Д. Бурлюк принадлежал к группе крайних формалистов советского изофронта. В настоящее время он издает в США левый формалистический журнал, который рассылает бесплатно своим «подписчикам». Для характеристики его «творчества» привожу одно из написанных им четверостиший: «Но стекол окон кувыркала, А фонарь засверлил поцелуи, Я лимоном трамвай вертикал ил, Загазетивши шуллерство клубе и т.д.»
Зная о том, что бывший одессит Давид Бурлюк является на протяжении всей своей жизни последовательным и сильным врагом искусства социалистического реализма, кому-то, вероятно, очень понадобилось, чтобы Давидка Бурлюк приехал в Советский Союз именно теперь, когда эстетско-формалистические тенденции снова вспыхнули в нашем искусстве.
Я не знаю, какие «откровенные» беседы проведет Бурлюк с нашей молодежью, я только знаю, что для воспитания человека на высоких моральных принципах не всегда хватает четверти столетия, а для превращения его в ничтожество часто бывает достаточно одной пьяной ночи, которую великолепно может организовать и провести нынешний миллионер и американский подданный Давид Бурлюк.
Дорогой Климент Ефремович, я пользуюсь случаем, чтобы передать Вам, родной, самые наилучшие пожелания в связи с Маем. С глубоким уважением и любовью. Ваш Е. Вучетич
* 7 мая 1956 г. документ был послан в отдел культуры, 23 мая — М.А. Суслову, 26 июня принят в архив, 24 июля 1956 г. направлен в 6-й сектор Общего отдела ЦК КПСС. См. док. № 131. См.: записки секретариата правления СП СССР от 14.03.1956 г. и от 21.03.1956 г., а также записку Министра культуры СССР Н.А. Михайлова от 26.03.1956г. На основании этой информации отделом культуры ЦК КПСС была подготовлена записка о приглашении в Советский Союз Д.Д. Бурлюка с женой сроком на 2 месяца. Постановлением Секретариата ЦК КПСС от 4 апреля 1956 г. приглашение было удовлетворено.(См. протокол Секретариата ЦК КПСС № 7, пункт ЗЗгс). 492
Резолюции: "Разослать членам и кандидатам в члены Президиума ЦК КПСС и секретарям ЦК КПСС. Ворошилов. 03.05.1956»; «Тов. Поликарпову. М. Суслов». ф. 5. On. 36. Д. 19. Л. 56—57. Заверенная копия'.
Бурлюк Д.Д. (1882—1967) — поэт и художник, организатор и участник футуристических сборников, с 1920 в эмиграции.
Записка отдела культуры ЦК КПСС по письму Е. В. Вучетича о «вредном влиянии» на творческую молодежь Давида Бурлюка. 23 мая 1956 г. // РГАНИ. Ф. 5. Oп. 36. Д. 19. Л. 58. Подлинник.
Скульптор Е. Вучетич в письме на имя т. Ворошилова высказывает мнение, что не следовало приглашать в Советский Союз Давида Бурлюка.
Д. Бурлюк приглашен в качестве гостя Союза писателей СССР на два месяца в соответствии с решением ЦК КПСС, которое было принято в связи с предложением советского посольства в Вашингтоне и секретариата правления СП СССР**.
Секретариат правления СП, поддерживая пожелание Бурлюка и группы писателей (Асеев, Кирсанов, Катанян), просил разрешения на въезд Д. Бурлюка с женой в Советский Союз в качестве личного гостя названных писателей***.
В поступившей затем телеграмме советского посольства в Вашингтоне сообщалось, что Бурлюк, поддерживающий связи с прогрессивными силами США, намерен сделать в Советском Союзе зарисовки и по возвращении в США организовать выставку.
Намерение Д. Бурлюка совершить поездку в Советский Союз, по сообщению посольства, было поддержано руководством компартии США, которое считает, что такая поездка будет способствовать расширению американо-советских культурных связей.
Посольство со своей стороны внесло предложение, чтобы Бурлюк был приглашен в качестве гостя Союза писателей. Секретариат правления СП СССР с этим предложением согласился.
Проезд от Нью-Йорка до Москвы и обратно Бурлюк оплачивает сам. Расходы, связанные с пребыванием его в Советском Союзе, несет Союз писателей.
По прибытии в Москву Бурлюк выступил в нашей печати с доброжелательными заявлениями1.
Опасения т. Вучетича в том, что Бурлюк сможет оказать вредное влияние на нашу творческую молодежь, считаем необоснованными.
Зав. Отделом культуры ЦК КПСС Д. Поликарпов
Зав. сектором Отдела В. Иванов
Ф. 5. On. 36. Д. 19. Л. 58. Подлинник.
Википедия:
Дави́д Дави́дович Бурлю́к (21 июля 1882— 15 января 1967 Саутгемптон, Нью-Йорк) — поэт и художник русского авангарда, идеолог футуризма, эмигрант
Давид Бурлюк, 1914 год
В 1920 эмигрировал в Японию, где прожил два года, изучая культуру Востока и занимаясь живописью. Здесь им было написано около 300 картин на японские мотивы, денег от продажи которых хватило на переезд в Америку. В 1922 поселился в США.
В Нью-Йорке развил активность в просоветски ориентированных группах
Во время Второй мировой войны Бурлюк создал большую работу «Дети Сталинграда» (1944); её иногда именуют бурлюковской «Герникой». На полотне запечатлена трагедия детей-сирот в героическом городе
В 1949 году супруги совершили путешествие по югу Франции, по следам Ван Гога.
В 1956 году впервые после эмиграции Бурлюки посетили СССР.
До начала 1940-х годов у Бурлюков не было денег на путешествия, хотя о визите на родину «отца русского футуризма» и его жены хлопотали Лиля Брик, Василий Катанян, Николай Асеев, Семён Кирсанов. В результате двухмесячный визит 1956 году с посещением Ленинграда, Москвы и Крыма полностью оплатил Союз писателей СССР. Они посетили также усадьбу Тургенева Спасское-Лутовиново и Ясную Поляну, где встретились с последним секретарём Толстого Валентином Булгаковым, вернувшимся в СССР в 1948 году.
В августе 1965 года Бурлюки снова посещали СССР, с целью добиться включения работ Давида в коллекции музеев[15]. Несмотря на многократные предложения Бурлюка об издании его стихов в СССР, ему не удалось напечатать ни строки.
Всю свою жизнь непрерывно работал, движимый «инстинктом эстетического самосохранения», и гордо говорил, что создал более 20 тысяч картин и смог добиться признания в трёх странах: России, Японии и Америке[15].
24 мая 1967 года Бурлюку посмертно было присвоено звание члена Американской академии искусств и литературы.
Harbour Scene with Still Life and the Burliuk Family. Холст, масло. 69,5 х 101,5 см
Википедия:
Евге́ний Ви́кторович Вуче́тич (15 [28] декабря 1908, Екатеринослав, Российская империя — 12 апреля 1974, Москва, СССР) — советский скульптор-монументалист, педагог. Академик АХ СССР (1953; член-корреспондент 1947). Герой Социалистического Труда (1967). Народный художник СССР (1959). Лауреат Ленинской премии (1970) и пяти Сталинских премий (1946, 1947, 1948, 1949, 1950).
Евгений Вучетич, советский скульптор, защитник социалистического реализма
Автор фотографии: Neptuul. Фотография опубликована в Википедии на условиях лицензии CC BY-SA 3.0, Фотография сделана 6 января 2014 г.
В 1957 году скульптор стал автором аллегорической статуи «Перекуём мечи на орала», установленной в 1959 году у здания ООН в Нью-Йорке (США)[20]. Название статуи — призыв к отказу от распрей и вражды, к мирной, созидательной жизни — взято из Ветхого завета (Ис. 2:4, Иоил. 3:10, Мих. 4:3), где предсказывается, что народы мира перестанут воевать, а оружие переделают в плуги и серпы. Три авторских повторения находятся в Москве, Волгограде и казахском Усть-Каменогорске.
"Скульптура стала подарком Советского Союза правительству США в знак дружбы, и по сей день находится у штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке. У скульптуры существует три авторских копии. Первую можно увидеть в Москве, недалеко от филиала Третьяковской галереи на Крымском валу. Вторая установлена перед Центральным домом культуры города Усть-Каменогорска в Восточном Казахстане. И, наконец, третья находится в Волгограде, у проходной завода «Газоаппарат». Это подарок от автора — за помощь в создании памятника-ансамбля «Героям Сталинградской битвы» на Мамаевом кургане. "
UPD:
Интересно: скульптура Вучетича "Перекуём мечи на орала" соответствует канонам социалистического реализма?
На самом деле ответ очень простой - потому что товарищ Малевич (кстати наш, родной, советский, польского происхождения правда, но это ладно) первый кто догадался написать такое полотно и представить его аж в далеком 1915 году на выставке под названием "0,10". И причем выставить его ни как "Битва негров глубокой ночью" , а прям как черный квадрат.
Прям просто черный.
Прям просто квадрат.
Вот он, родненький.
Как бы на этом статью можно было бы и завершить, но давайте попытаемся понять что сподвигло художника на такое откровение? Ведь важно понимать что вне зависимости от того нравится вам "Черный квадрат" или нет, Малевича стоит уважать хотя бы за то, что люди до сих пор спорят говно это или шедевр.
Давайте начнем сначала.
Прям с самого начала.
Искусство развивалось еще с тех времен, когда наши предки рисовали на стенах в пещерах мамонтов , соплеменников, инопланетян (ну которые им помогали пирамиды строить, ну вы знаете). Потом люди освоили живопись красками.
Пришелец смотрит на тебя как на г*вно
Ну как освоили.
Если посмотреть на картины тех лет, то в них отчетливо прослеживаются библейские мотивы, ибо помочь художнику не умереть с голоду на тот момент могла, как правило, только церковь. Да и платила она как сдельщикам на заводе - чем больше краски потратил, тем больше денег получил. Потому художники тех лет от таких дел радостно клали болт на всякие там богохульные пропорции, перспективу и вот это все. Никто такими мелочами не заморачивался.
А потом пришел товарищ Леонард. Тогда еще не черепашка-ниндзя и не паблик во Вконтакте. И очень удачно он попал под народную волну идеи , что мол не тварь я дрожащая , а право имею. Если кто не знает , то в Средние века мейнстримом было думать что Б-г это наше все, а человек - это грязь из-под ногтей. Но в эпоху Возрождения все стало совсем не так. Начал активно набирать обороты культ тела и все такое прочее. Так что если хотите блеснуть эрудицией можете при виде накаченных младенцев на картинах смело говорить: "О , это эпоха Возрождения" . Не ошибетесь.
Так вот Леонардо да винчи начал заморачиваться с написанием портретов. И прям делал успехи. Любой фотограф подтвердит. То есть живопись начала передавать все более и более реальную картину мира.
А потом товарищ Рембрандт начал так изображать окружающую действительность, без этих ваших гламурных девиц с горностаями, что ребятам искусствоведам пришлось придумывать новую эпоху в искусстве. Так что если увидишь картины, где обычные люди занимаются своими делами, и все действо происходит в темных тонах, вероятнее всего это #Барокко.
Собственной персоной.
И вот в один прекрасный момент этих картин стало тааааак много, что любой новоиспеченный художник сразу же растворился бы в этом всем многообразии. И вся его оставшаяся жизнь свелась бы к тому чтобы писать портреты богатым шишкам или продавать пейзажи где-нибудь на площадях с такими же бедолагами как он сам.
Нужен был новый подход.
И им стал импрессионизм.
Если говорить вкратце, то импрессионисты делали все так, как их учили в академии. Так, но с точностью до наоборот. Они писали как правило очень быстро, оттого и мазки получались довольно таки небрежными, да и та самая реалистичность уже отошла на второй план. Но это было неважно, важно было заставить человека испытать эмоции через некую воздушность картин, легкости повествования если так можно выразиться, интересных цветовых решений (что по-моему мнению и является прорывом в живописи того времени), сюжетов , где люди счастливы и довольны. Люди на картинах лежат на траве/катаются на лодках/гуляют в парках? Импрессионизм.
Идея , что человек должен увидеть нечто такое что заставит его ох*еть, начала приобретать новые формы. Требовался очередной новый подход. Реальность на картинах уже была никому неинтересна, да и зачем стараться когда товарищ Нисефор принес в этот грешный мир технологию фотографии.
И тут на сцену выходит модернизм.
Причем в прямом смысле этого слова. Но об этом чуть позже.
Новый подход заключался в том, чтобы удивить зрителя казалось бы своей простотой. Чем проще - тем лучше. Если Вы видите картины, которые будто бы рисовал пятилетний ребенок, а стОит она как мост , который ремонтируют уже третий год, знайте это что-то из этой оперы. И если Вы думаете , что такое каждый может написать то Вы глубоко заблуждаетесь. На тот момент это было что-то сродни теории относительности Эйнштейна. То есть то, что сломало всем мозг.
Не все зрители конечно поняли такой подход, но еще хуже было тем самым художникам, которые на самом то деле вполне себе знали все академические приемы написания картин, но, ломая свое представление о прекрасном, свои привычки, выдавали что-то вроде "Женщины с граблями".
Та самая женщина с (сюрприз, сюрприз) граблями.
И вот тут мы подходим к самому интересному.
Была такая опера "Победа на солнцем", где Малевич работал как декоратор, и собственно "Черный квадрат" впервые был представлен там. Сама "фишка" сего мероприятия была в преставлении мира примитивными фигурами.
Я б на такое сходил.
И позже эту концепцию Малевич с единомышленниками представят на той самой выставке, где "Черный квадрат" станет в верхнем углу, где как принято во всех домах того времени, всегда была икона.
Так что сделал то Малевич наш Казимир? То есть по сути он замкнул круг. Круг развития живописи. Квадратом. Поставил точку. Люди начинали с примитивных форм, ими же и закончили. Нуль , так сказать , форм. Этим он и смог занести себя в анналы истории - наплевав на все устоявшиеся каноны представить идею в первозданном , чистом виде. Казимир сделал так, что люди , как я уже написал в начале статьи, до сих пор обсуждают его главную картину и до сих пор про нее спорят. Если быть точнее про них, так как вообще-то квадратов 4 штуки, но это уже как говорится , совсем другая история.
Итог: Малевич - классный мужик, а ты нет.
Шутка.
Ты тоже классный, особенно если ты все понял и не будешь больше судить любое искусство не зная контекста. Потому как думать что я один умный, а все остальные дураки - подход очень неправильный. Особенно если учитывать , что "Черный квадрат" прямо или косвенно оказал влияние не только на живопись, но и на другие сферы жизни будь то литература, кино, дизайн в конце концов. Согласись что глупо говорить что Бах или Моцарт это такое себе, потому что ты это не понимаешь, при условии что так или иначе они стали прародителями твоего любимого Моргенштерна. Ну или еще кого похуже.
Картина Антона Лосенко «Владимир и Рогнеда» (1770) - это первое в России масштабное полотно на сюжет из отечественной истории. За эту работу автор без голосования получил звание академика.
Сюжет заимствован из летописей и «Российской истории» Михаила Ломоносова. Князь Владимир просил руки полоцкой княжны Рогнеды, но получил гордый отказ. Княжна оскорбила его, назвав «сыном рабыни» (намек на его мать Малушу).
Разгневанный Владимир захватил Полоцк силой. По свидетельству летописей, он совершил страшное: на глазах у родителей Рогнеды он взял её силой, а сразу после этого приказал убить её отца Рогволода и обоих братьев. Рогнеду он насильно взял в жёны.
Лосенко писал картину по программе Академии художеств. В эпоху Просвещения искусство должно было не пугать, а воспитывать и осуждать «деспотичество». Поэтому художник выбрал момент «раскаяния», когда Владимир входит к Рогнеде, чтобы испросить прощения за содеянное.
Полотно выглядит как сцена из спектакля:
Владимир одет в богатые одежды и делает изящный жест рукой, будто актер на сцене. Его облик списан с реальной звезды театра того времени - Ивана Дмитревского.
Рогнеда изображена в глубокой скорби, но её горе выглядит эстетично, согласно канонам классицизма.
Архитектура и костюмы мало напоминают X век - они скорее античные, что было требованием академической школы.
Контраст этой сцены поражает, если вспомнить дальнейшую судьбу князя. Тот самый человек, который пришел к власти через кровь, насилие и человеческие жертвоприношения, позже полностью изменил ход истории.
В 988 году Владимир выбрал христианство в качестве государственной религии и крестил Русь. Из жестокого язычника он превратился в правителя, которого народ прозвал «Красным Солнышком», а церковь канонизировала как святого равноапостольного князя.
Картина Лосенко запечатлела именно этот сложный переломный момент: попытку увидеть человеческие чувства и раскаяние там, где летопись фиксирует только холодную жестокость. Это шаг от сухих фактов к попытке понять психологию человека, который позже станет ключевой фигурой в истории страны.
Если Вы никак не можете запомнить разницу между Мане и Моне: Мане - люди, Моне - пятна. Если легче не стало Мане-как Маня-Человек. Моне-как Монета-Круглое пятно.
Если долго смотреть на европейское искусство, в особенности на итальянское искусство 17 века, то через некоторое время у тебя начинает рябить в глазах от явно одной и той же картины под разными названиями. На сей картине изображена дама,в верхней части полностью нагая, ниже пояса задрапированная, в руках у нее какой-нибудь опасный для жизни предмет, а на лице -- выражение сладкой истомы, будто она не помирать собралась, а испытывает величайшее наслаждение в своей девичьей жизни.
Этикетки при этом на картинах разные: иногда "Смерть Клеопатры", в другой раз "Самоубийство Лукреции", подчас вообще "Софонизба" какая-нибудь или "Дидона".
Чтобы самой не путаться и вас порадовать, составила краткий путеводитель по этим умирающим без лифчика, с перечислением указаний, на что смотреть, чтобы точно опознать сюжет.
Коли я ранее писала на эту тему подробный текст, ставлю ссылку, наслаждайтесь. Там, где подробного текста нету, не волнуйтесь, я этого так не оставлю.
Святая Агата (мученичество) Атрибут: кровоточащие надрезы на грудях, иногда нимб, лавровая ветвь