В 2026 году 15 марта в Москве в храме Христа Спасителя Патриарх Кирилл сказал: "Пусть Господь под Покровом Его Пречистой Матери хранит Россию"
В России, 13:17, 17 марта 2026
Шойгу заявил, что от угрозы атак БПЛА не защищен ни один регион России
"ни один регион России не может чувствовать себя в безопасности", заявил секретарь Совета безопасности Сергей Шойгу
В последнее время в комментариях часто вижу подобное: "Да ваш коммунизм, это просто религия! Вера в светлое будущее, святой Маркс, мощи Ленина и священное писание в виде Капитала".
Маркс, когда в очередной раз услышал, что он пророк, а "Капитал", это Библия
Звучит эффектно, но если копнуть глубже, сходство рассыпается. Давайте разберем, почему ставить знак равенства между научным методом и верой - это большая ошибка.
1. Догма vs Метод
Религия строится на догматах, которые нельзя оспаривать. Если ты сомневаешься в непорочном зачатии, значит ты еретик.
Марксизм же, это прежде всего инструмент анализа (диалектический материализм). Сам Маркс постоянно пересматривал свои взгляды, а Ленин адаптировал теорию под реальность, которая изменилась за 50 лет. Марксизм говорит: "Мир меняется, и наши знания о нем должны меняться тоже". В религии истина дана раз и навсегда, в марксизме - истина познаваема через практику.
2. Вера vs Прогноз
Верующий ждет пришествия мессии, потому что так написано. Марксист говорит о неизбежности смены формаций (как феодализм сменил рабовладение), основываясь на экономических показателях. Это не "вера в рай", а прогноз, основанный на противоречиях внутри капитализма. Вы же не называете метеоролога верующим за то, что он предсказывает дождь, глядя на тучи?
3. «Святые» и «Мощи»
Да, в СССР создали культ с портретами и мавзолеем. Но это внешние атрибуты, а не суть учения. Попытка использовать привычные народу формы (иконы тождественны портретам вождей) для пропаганды - это политтехнология, а не свойство самой теории. Если убрать мавзолей, марксизм не перестанет работать. Если убрать воскресение Христа, христианство исчезнет.
Часто говорят: "Ну посмотрите на них! У них же демонстрации как крестные ходы, красные знамена вместо хоругвей, и они за своего кумира порвать готовы! Чистая религия!".
Хорошо, давайте по этой логике признаем религией футбол.
* Храмы - стадионы.
* Священные тексты - устав клуба и турнирная таблица.
* Обряды - распевание гимнов и покупка шарфов.
* Пророки - Месси или Роналду (на них буквально молятся).
* Инквизиция - фанатские группировки, которые бьют "неверных" из другого лагеря.
Стал ли футбол от этого религией? Нет. Это социальное явление, вызывающее сильные эмоции. Люди склонны сбиваться в группы и создавать культы вокруг того, что им дорого - будь то футбольный клуб, Apple или политическая идея. Но эмоциональная вовлеченность фанатов не меняет сути предмета. Футбол остается спортом, Apple - корпорацией, а марксизм - социально-экономической теорией.
"религия" по мнению обывателя
тоже "религия". А по факту: в обоих случаях просто люди, объединенные общей идеей и страстью. Если мы не называем фанатов "Спартака" религиозной сектой, то почему делаем это с политическим движением?
Если следовать логике "похоже на ритуал — значит религия", то мы зайдём в очень смешные дебри.
Представьте инженера, который чертит крыло самолёта. Он соблюдает строгие каноны (ГОСТы), он верит в невидимые силы (аэродинамику), он почитает отцов-основателей (Жуковского или Туполева). Значит ли это, что чертёж - это молитва, а конструкторское бюро - монастырь?
5. Цель: здесь или там?
Религия предлагает утешение и награду в загробном мире (или в следующей жизни). Марксизм предельно приземлен и материалистичен. Его цель - не "спасение души", а справедливое распределение прибавочного продукта, сокращение рабочего дня и доступ к образованию здесь и сейчас.
Итог:
Называть марксизм религией - это всё равно что называть физику магией только потому, что физики тоже собираются на конференции, почитают Ньютона и говорят о вещах, которые обыватель не видит глазом.
Марксизм - это социальная наука. Сложная, спорная, местами требующая апдейта, но научная. А путать методологию с ритуалом - значит просто не хотеть разбираться.
PS
Сразу уточню для знатоков: текст прогнан через нейросеть для лучшей читабельности. Суть, логика и аргументы мои.
Согласно последней книге Библии (Откровение Иоанна Богослова), 666 – это число (или имя) зверя с семью головами и десятью рогами, который выходит из моря (Откровение 13:1, 17, 18). Этот зверь символизирует мировую политическую систему, которая правит «всяким племенем, народом, языком и нацией» (Откровение 13:7). Имя 666 указывает на то, что политическая система оказалась в глазах Бога абсолютно несостоятельной. Почему можно сделать такой вывод?
Не просто ярлык. Имена, которые дает Бог, всегда исполнены смысла. Например, Бог назвал Аврама («отец величия») Авраамом («отец множества»), когда пообещал, что сделает его «отцом множества народов» (Бытие 17:5, сноски). Подобным образом Бог дал зверю имя 666 в качестве символа его отличительных особенностей.
Число 6 представляет несовершенство. Числа в Библии часто имеют символическое значение. Семь обычно является символом полноты или совершенства. Шесть, которое на единицу меньше семи, может означать нечто неполное или несовершенное в глазах Бога, а также может быть каким-то образом связано с Божьими врагами (1 Летопись 20:6; Даниил 3:1).
Троекратность использована для усиления. Иногда, чтобы что-то подчеркнуть, Библия повторяет это три раза (Откровение 4:8; 8:13). Поэтому имя 666 подчеркивает то, что Бог считает человеческие политические структуры абсолютно несостоятельными. Они не способны обеспечить продолжительные мир и безопасность (вся многотысячелетняя история цивилизации это подтверждает. А сегодня мир вообще находится на грани ядерного конфликта).
Согласно Библии, обеспечить мир и безопасность под силу только Божьему Царству.
Знак зверя
В Библии сказано, что люди принимают «знак зверя», поскольку они «в восхищении» следуют за ним, фактически поклоняясь ему (Откровение 13:3, 4; 16:2).
По сути, они обожествляют свою страну, ее символы и военную мощь. В «Энциклопедии религии» говорится: «Национализм стал превалирующей формой религии в современном мире».
В каком смысле человек получает знак зверя на правую руку или на лоб? (Откровение 13:16).
Приведем пример. О своих заповедях, данных народу «Израиль», Бог сказал: «Повяжите их как знак на руку и пусть они будут для вас как повязка на лбу» (Второзаконие 11:18). От израильтян не требовалось носить какие-то буквальные знаки на руках и на лбу. Слова из Второзакония означали, что во всех своих мыслях и делах они должны были руководствоваться заповедями Бога. Подобным образом «знак зверя» – это не какой-то буквальный знак на теле в виде числа 666.
Этим символическим знаком отмечены те, кто позволяет политической системе управлять их жизнью. Те, кто принял знак зверя, выбрали путь неповиновения Богу (Откровение 14:9, 10; 19:19—21).
Чтобы разбираться в любом вопросе, нужно как минимум понимать основы. А официальная теология, это такая запутанная вещь, в которой и корифеи не могут разобраться. Как в том анекдоте: Два политолога: - Слушай, ты можешь понять, что вообще происходит? - Тебе обяснить? - Да нет, обяснить я и сам могу. Ты ПОНЯТЬ можешь?
И в целом картина становится понятней, если отбросить мистический туман. Политическая борьба — это взаимодействие субъектов (партий, групп, государств) за захват, удержание и реализацию властных полномочий, ресурсов и интересов. Она включает конфликты, пропаганду, выборы и другие действия, направленные на изменение или сохранение политического строя. Это динамичный процесс, охватывающий борьбу интересов.
Простыми словами - есть сторонники Создателя, есть сторонники Люцифера. В упрощенном виде это столкновение двух идеологий.
Политическая борьба как столкновение идеологий — это конфликт между системами ценностей, идей и взглядов на развитие общества, определяющий борьбу за власть и государственные ресурсы. Она включает противостояние либерализма, социализма, национализма и других течений, определяя вектор внутренней и внешней политики.
Конфликт мировоззрений: Столкновение фундаментальных представлений о справедливости, правах человека, роли государства и экономики.
Борьба за умы: Идеологическая борьба использует информационно-психологические методы, стремясь сформировать лояльность масс и дискредитировать противника.
Бритва Оккама — это методологический принцип, гласящий: «Не следует множить сущее без необходимости». Простыми словами, если существует несколько объяснений или решений проблемы, стоит выбирать самое простое, требующее наименьшего количества предположений. Это правило отсекает лишние гипотезы, помогая в науке, бизнесе и жизни быстрее находить верный путь.
Таким образом мы можем упростить картину происходящего, любая религия будет классифицироваться не по внешним атрибутам и лозунгам, а по стороне, которой она придерживается. Что сразу позволяет избавиться от необходимости разбирать все эти сотни тысяч религий, течений и сект.
Стихи 44, 45: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!»
Здесь мы достигаем вершины этого чудного пророчества. Когда время, совершая свой полет вперед, подведет нас к великолепной предсказанной сцене, мы увидим себя достигшими конца истории человечества — Царства Бога Небесного! Великое обетование о новом и славном времени, когда в жизни Его народа наступит счастливый конец всем печалям, неудачам и переменам! О, какое впечатляющее изменение для спасенных: перейти от печали к славе, от борьбы — к покою, из греховного мира — в мир святости, из смерти — в жизнь, от тирании и гнета — к счастливой свободе и к благословенным привилегиям Царства Небесного! Победоносный переход от слабости — к силе, от преходящего и тленного — к непреходящему и вечному!
Вскоре после того, как это было написано, Наполеон III, этот «предреченный монарх мира» был свержен с престола и умер в позорном изгнании, а его сын и наследник попал в руки дикарей Африки.
Когда будет установлено это Царство? Можем ли мы надеяться получить ответ на столь важный вопрос для рода человеческого? Слово Божье не оставляет нас в неведении относительно этих вопросов, и в этом откровении мы видим великий и несравненный небесный дар. Мы не говорим, что открыто точное время (мы даже делаем ударение на том, что оно не открыто) в пророчестве 2 главы Даниила или в каком-либо другом пророчестве. Однако его приближение настолько ясно открыто, что поколение, которое увидит установление этого царства, сможет безошибочно увидеть его приближение и совершить приготовление, которое удостоит детей Божьих разделить его славу.
Как уже было объяснено, в 41 -43 текстах мы переносимся во время разделения Римской империи на десять царств; и это разделение произошло, как уже было замечено, между 351 и 476 годами. Цари или царства, во дни которых Бог Небесный установит Свое Царство — это очевидно те царства, которые произошли из Римской империи. Тогда Царство Божье, о котором здесь идет речь, не могло быть установлено, как некоторые заявляют, во время Первого пришествия Христа, за 450 лет до этого. Однако применяем мы это разделение к десяти царствам или нет, совершенно ясно, что определенное разделение должно было произойти в Римской империи перед тем, как установится Царство Божье; так как пророчество ясно утверждает: «то будет царство разделенное». И для этого мнения это является роковым утверждением; так как после объединения первых элементов Римской империи до дней Христа не было разделения царства; ни в его дни, ни во многие последующие годы такого ни происходило. Гражданские войны не были разделением империи; они были только усилиями некоторых отдельных личностей, поклоняющихся алтарю амбиций, приобрести верховную власть над империей. Малозначимые восстания, происходящие время от времени в различных провинциях, подавляемые со скоростью удара молнии силой — не составляли разделения царства. И это все, что мешало единству империи на протяжении более трехсот лет после дней Христа на этой земле. Только этого факта достаточно, чтобы опровергнуть мнение о том, что Царство Божье, которое является пятым царством из этой серии во 2 главе книги Даниила, было установлено в начале христианской эры. Но еще одна мысль будет кстати.
Пятое царство не могло быть установлено при Первом пришествии Христа, потому что оно не должно было существовать одновременно с земными правлениями, но оно должно следовать за ними. Как второе царство сменило первое, третье — второе, а четвертое — третье посредством силы и свержения, так и пятое царство сменяет четвертое. Оно не существует одновременно с ним. Вначале четвертое царство уничтожается, все его остатки удаляются, территория очищается, и затем устанавливается пятое Царство, следующее за ним во времени. Но церковь существовала одновременно с земными царствами всегда, когда только земные правительства формировались. Церковь была во дни Авеля, Еноха, Ноя, Авраама и так далее до настоящего времени. Нет; церковь не является камнем, который ударил в ноги истукана. Она возникла очень рано по времени, и работа, которую она совершает это отнюдь не поражение и не свержение земных правительств.
Пятое Царство представляется нам камнем, который ударяет истукана. В какую часть истукана ударяет камень? В ноги и пальцы. Но они появились только после того, как прошло четыре с половиной столетия после распятия Христа. Истукан, до времени распятия, развился до бедер, так сказать; и если Царство Божье было тогда установлено, если в то время камень ударил в истукана, то он ударил истукана в бедра, а не в ноги, как говорится в пророчестве.
Камень, который ударяет истукана оторвался от горы без содействия рук человеческих. На полях мы читаем: «Он не был в руке». Это свидетельствует о том, что удар совершается ни каким-то средством, приводимым в действие кем-то, ни церковью, например в руках Христа, но это работа, которую Господь совершает Своей Божественной силой, не используя человеческие средства.
И вновь, Царство Божье представляется церкви, как предмет надежды. Господь не учил своих учеников молитве, которая через два или три года станет устаревшей. Одна и та же просьба может исходить из уст молящегося в эти последние дни, как и ранее из уст его первых учеников: «Да приидет Царствие Твое».
Библия ясно говорит: 1) Царство Божье было все еще в будущем во время совершения последней Пасхи нашего Господа (см. Матф. 26:29); 2) Христос не воздвиг Свое Царство до вознесения на небо (см. Деяи. 1:6); 3) плоть и кровь не могут наследовать Царство Божье (см. 1 Кор. 15:50); 4) это обетование относится к апостолам и ко всем возлюбившим Бога (см. Иак. 2:5); 5) оно обещано малому стаду в будущем (см. Луки 12:32); 6) святые должны пройти через многие скорби, прежде чем войдут в будущее Царство (см. Деяи. 14:22); 7) оно будет воздвигнуто, когда Христос произведет суд над живыми и мертвыми (см. 2 Тим. 4:1); 8) все эго исполнится, когда Он придет во славе Своей вместе со всеми святыми ангелами (см. Матф). 25:31-34).
Время полностью раскрыло этого истукана во всех его составляющих. Самым точным образом он символизирует важные политические события, которые должны были произойти. Они совершались на протяжении более чем 14 веков. Теперь мы ожидаем, что камень без содействия рук человеческих (то есть Царство Божье) оторвется от горы и ударит в ноги истукану. Это совершится полностью, когда Христос явится «в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:8, также см. 11с. 2:8, 9). Во дни этих царств Бог Небесный воздвигнет Свое Царство. Мы жили в дни этих царств многие века, и все еще живем и доныне. Как говорит это пророчество, событие, которое вскоре произойдет, — это установление вечного Божьего Царства. Другие пророчества и многочисленные знамения, без сомнения, показывают, что Пришествие Христово при дверях.
О, грядущее Царство! Это должно быть доминирующей темой для сегодняшнего поколения. Читатель, готов ли ты к нему? Тот, который войдет в это Царство, не будет жить обычной жизнью, какой сегодня живут люди. Они не увидят это Царство как распадающееся или покоренное другим, могущественнее его. Нет, они войдут в него, чтобы быть участниками всех привилегий и благословений, чтобы участвовать в его славе во всю вечность, потому что это Царство не «передано другому народу». Мы снова спрашиваем тебя: ты готов? Условия наследования очень простые: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Палатам 3:29). Находишься ли ты в дружеских отношениях со Христом, будущим Царем? Любишь ли Его характер; пытаешься ли ты ходить смиренно по Его стопам и быть послушным Его учению? Если нет, то читай, какова будет твоя участь в опыте тех из притчи, которым было сказано: «Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Луки 19:27). Нет царства, соперничающего этому Царству, где бы вы нашли убежище, оставаясь врагом, потому что Царство Божье займет все территории на этой земле, которые были когда-либо заняты кем-то другим. Оно наполнит всю землю. Блаженны те, кому праведный Господь, победоносный Царь скажет в итоге: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Матфея 25:34).
«Когда читаешь летописи истории человечества, на первый взгляд создается впечатление, что процветание народов, возвышение и падение империй зависит от воли и доблести человека; представляется, что на ход событий влияет его сила, амбиции или прихоти. Но в Слове Божьем, где занавес поднят, во всех действиях людей, во всех противоречивых столкновениях интересов, сил и стремлений мы видим, как милосердный Бог бесшумно и терпеливо осуществляет Свои планы».
«События настоящего времени вызывают огромный интерес у всех живущих па земле. Правители и чиновники, люди, занимающие ответственные и влиятельные посты, мыслящие мужчины и женщины всех сословий внимательно наблюдают за происходящим вокруг. Они следят за международным положением, за необыкновенной напряженностью отношений и сознают, что вскоре произойдет нечто великое и решающее, что мир находится на пороге глубокого кризиса.
Библия и только Библия дает правильное представление обо всем этом. В ней показаны великие заключительные сцены истории нашего мира, события, тень которых уже видна, их приближение заставляет землю трепетать, а людей повергает в ужас».
Христианство во многом основывает свою репутацию на правдивости предполагаемого божественного обращения Павла, так что всё, что он написал и сохранил, стало библейским писанием. Но в его трудах существует множество фрагментов, которые противоречат тому, что он написал сам, или другим авторам, или авторам, которые обманным путём выдавали себя за Павла. В результате остаётся некий беспорядок, оставляющий многие христианские богословские позиции в состоянии неопределённости.
Послания Павла занимают центральное место в христианском богословии, но при внимательном прочтении или сравнении с другими библейскими текстами выявляются несколько очевидных противоречий. Эти «противоречия» являются предметом интенсивных научных дебатов: одни рассматривают их как подлинные несоответствия, другие — как свидетельство тонкой, контекстуальной риторики Павла. Вот некоторые из наиболее часто упоминаемых противоречий в посланиях Павла:
1. Вера против дел (оправдание) Это самое известное противоречие в Новом Завете, часто противопоставляющее послание Павла посланию Иакова.
Павел (Только вера):
Римлянам 3:28: «Ибо мы утверждаем, что человек оправдывается верой, независимо от дел закона».
Галатам 2:16: «Знайте, что человек оправдывается не делами закона, а верой в Иисуса Христа».
Противоречие : Иакова 2:24: «Вы видите, что человек познается праведным по делам своим,
а не одной лишь верой».
Противоречие: Римлянам 2:6, 13: «Бог воздаст каждому по делам его… Ибо не слушающие закон праведны пред Богом, но исполняющие закон будут оправданы».
Конфликт: В Послании к Римлянам, глава 3, Павел прямо заявляет, что дела закона не оправдывают, однако в Послании к Римлянам, глава 2, он говорит, что исполнители закона будут оправданы.
2. Роль женщин в церкви
В посланиях Павла содержатся как эгалитарные, так и ограничительные отрывки, касающиеся женщин, что привело к многовековым спорам о том, какой из них отражает его «истинную» точку зрения. Павел, приверженец равенства:
Галатам 3:28: «Нет ни иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, ибо все вы одно во Христе Иисусе». В Послании к Римлянам, глава 16, Павел хвалит Фиву как «диакониссу» (ст. 1), а Юнию как «выдающуюся среди апостолов» (ст. 7), подразумевая женское лидерство. 1 Коринфянам 11:5: Павел дает указания о том, как женщины должны молиться и пророчествовать в церкви (подразумевая, что они должны говорить).
Ограничивающий Павел: 1 Коринфянам 14:34: «Женщины должны молчать в церквях. Им не позволено говорить…» 1 Тимофею 2:12: «Я не позволяю женщине учить или властвовать над мужчиной; ей должно молчать».
Примечание: Многие ученые оспаривают авторство Павла в 1 Тимофею, рассматривая его как более поздний «псевдопавловский» текст.
Конфликт: Как могут женщины пророчествовать (1 Кор. 11), если они должны молчать
(1 Кор. 14)?
3. Закон (Тора): отменен или сохранен?
Павел испытывает огромные трудности с осмыслением роли иудейского закона, иногда называя его проклятием, а иногда – святым.
Закон отменен: Галатам 3:13: «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас». Римлянам 6:14: «Вы не под законом, но под благодатью». Ефесянам 2:15: «…отменив в плоти Своей закон со всеми его заповедями и постановлениями».
Закон является позитивным/подтвержденным: Римлянам 3:31: «Разве мы верою отменяем закон? Вовсе нет! Напротив, мы поддерживаем закон». Римлянам 7:12: «Итак, закон свят, и заповедь свята, праведна и добра».
Конфликт: Закон — это проклятие, от которого нужно избавиться, или священный знамение, которое нужно соблюдать?
4. Употребление в пищу мяса, принесенного в жертву идолам.
Кажется, Павел дает противоречивые советы относительно того, могут ли христиане есть пищу, принесенную в жертву языческим богам.
Допустимо: 1 Коринфянам 8:4-8: «Мы знаем, что „идол — ничто в мире“… Но пища не приближает нас к Богу; мы не становимся хуже, если не едим, и не становимся лучше, если едим».
(В идеале, вы можете есть, потому что идол нереален). 1 Коринфянам 10:25-27: «Ешьте всё, что продаётся на мясном рынке, не задавая вопросов совести».
Ограничительный: 1 Коринфянам 10:20-21: «…жертвы язычников приносятся демонам, а не Богу, и я не хочу, чтобы вы были соучастниками демонов. Не можете вы пить чашу Господню и чашу демонов одновременно».
Конфликт: Является ли употребление в пищу мяса идолов безобидным действием, поскольку идолы — фальшивка (гл. 8), или это акт поклонения демонам, который мешает вам приобщиться ко Христу (гл. 10)?
5. Рассказы Павла о своем обращении (Деяния и Послание к Галатам) Хотя это и не является противоречием внутри посланий, собственное описание Павлом своего обращения в Послании к Галатам противоречит "историческому" рассказу в Деяниях.
Рассказ Павла (Галатам 1:16-20): После своего откровения он говорит: «Я не пошел в Иерусалим, чтобы увидеть апостолов прежде меня, но пошел в Аравию. Позже я вернулся в Дамаск. Затем, спустя три года, я пошел в Иерусалим».
В Деяниях (Деяния 9:26-28) говорится: После своего обращения в Дамаске, «придя в Иерусалим, он попытался присоединиться к ученикам». (Это подразумевает гораздо более скорую поездку, без упоминания о трехлетнем перерыве или поездке в Аравию).
Следует добавить, что существует также фатальный конфликт между посланием Павла
и книгой Деяний по поводу описания его встречи с Иисусом. Подробнее здесь.
6. Предопределение против свободы воли
Павел, по-видимому, отстаивает как абсолютный божественный детерминизм, так и человеческую ответственность.
Детерминизм: Римлянам 9:16-18: «Поэтому это зависит не от желания или усилий человека,
но от милости Божьей… Поэтому Бог милует, кого хочет миловать, и ожесточает, кого хочет ожесточить».
Свобода воли: Римлянам 10:9-13: «Если ты устами своими исповедуешь, что Иисус есть Господь, и сердцем твоим веруешь, то спасёшься… ибо всякий, кто призовёт имя Господа, спасётся».
Конфликт: Является ли спасение исключительно выбором Бога (ожесточает тех, кого Он хочет), или оно доступно «каждому, кто призывает»?
Таким образом, остаются вопросы: был ли Павел истинным представителем Бога и Иисуса?
В случае конфликта, какой стих считается истинным? Допустил бы Бог существование подобных противоречий в своих священных писаниях?
Самый вероятный ответ на эти вопросы: этого никто не знает.
Призыв "убивать неверных" в Коране - это и есть требование человеческих жертвоприношений. Не?
