Крестоносцы использовали примитивные ручные гранаты, своего рода средневековые коктейли Молотова. Анализ кувшинов, найденных близ Иерусалима, показал, что в них была налита горючая смесь.

Простейшие жидкостные зажигательные гранаты, сегодня их называют "коктейль Молотова" известны с глубокой древности. Конструкция снаряда проста до невозможности: бутылка с горючей жидкостью и запал, который поджигают, чтобы снаряд взорвался. Ущерб от такого взрыва может быть значительным, особенно если огонь попадет на что-то, что легко горит.

В Средние века греческим огнем бомбардировали неприятельские суда и деревянные укрепления городов. Первыми его использовали византийцы, то есть греки, откуда и пошло название. Для метания разрывных горшков использовались приспособления, похожие на пушки, рогатки, эжекторы-сифоны, осадные машины. Имелись и небольшие круглые кувшины для ручного броска.Если греки предпочитали гранаты круглой формы, то французским и немецким рыцарям-крестоносцам по душе были сфероконические сосуды. На Ближнем Востоке такая форма керамики была очень популярна. В сфероконических горшках хранили масло, лекарства, снадобья, ртуть, использовали их в качестве столовой утвари, наливали в них пиво.

Австралийские археологи проанализировали материал из четырех сфероконических горшков, найденных в Армянских садах в Иерусалиме. Горшки датируются XI - XII веками, временем Крестовых походов. В результате выяснилось, что в одном сосуде было масло, два других содержали какие-то благовония, а вот последний носил следы взрывчатых веществ. Ученые сделали вывод, что он мог использоваться в качестве боеприпаса. В научной среде уже говорили о применении ручных гранат во время Крестовых походов. Об этом писали в мемуарах сами крестоносцы, непосредственные участники событий. В арабских текстах есть упоминания о метательных снарядах, которые взрывались с громким треском и сопровождались яркими вспышками.

Пока не было убедительных доказательств тому, что сфероконические сосуды использовались в качестве гранат. И вот теперь, благодаря новейшим исследованиям, они появились.Чтобы сделать жидкостную гранату, нужно три вещи: горючее вещество, окислитель, благодаря ему топливо загорится, и сосуд, в котором под давлением протекает химическая реакция между топливом и окислителем.Исследуемый горшок несколько отличался от собратьев. Стенки были толще, а горлышко когда-то запечатывал сургуч. Этих двух фактов, конечно, было недостаточно, чтобы подтвердить его использование в качестве гранаты. Необходимо было найти следы горючего вещества, и вскоре, о чудо, они были найдены.

Горючая жидкость крестоносцев представляла собой смесь из растительных масел и животных жиров. Окислителем служили нитраты: кальция, натрия, калия и магния. Была там и сера, которую, вероятно, добавили, чтобы снизить температуру химической реакции, иначе граната взорвется в руках. Ученые, непонятно почему, рассчитывали найти внутри порох, но пороха, который, как известно, попал на Ближний Восток из Китая в XIII веке, то есть позже времени, когда были изготовлены горшки, в них закономерно не было.

Остается невыясненным, за счет чего воспламенялась горючая жидкость внутри сосуда. "Смесь могла взорваться при ударе, но мы в этом не уверены", — пояснил журналистам Карни Мэтисон, археолог из университета Гриффита в Квинсленде, Австралия, и руководитель проекта. Скорее всего запал (тряпка, смоченная в той же горючей жидкости) вставлялась в трещину в горшке и закреплялась сургучом.Любопытно, что сфероконическая керамика была широко распространена в Средние века, каждый сосуд имел свое узкоспециализированное назначение. Какие-то использовались для продуктов, какие-то только и единственно в качестве оружия. Тогдашним людям и в голову бы не пришло налить масло для жарки в горшок с цинковой мазью, — подвел итог рассуждениям о взрывных горшках Мэтисон.
historicus.media/2724/

Еще материал о Средневековье: "Два восточноевропейских средневековых персонажа с густым запахом серы" - https://www.litprichal.ru/work/526809/

(проще говоря, тогдашние садисты, время - XV- XVI века).

У Балдуина была сестра Сибилла — старшая по возрасту, рождённая от той же матери. В то время она находилась в Вифании, где воспитывалась в клуатре Святого Лазаря под опекой Иветты — настоятельницы монастыря и родной сестры покойного короля.

Смерть Амальрика потребовала немедленного решения вопроса о власти. Королевство Иерусалимское не могло позволить себе длительного междуцарствия: его границы постоянно находились под угрозой, а политическое равновесие держалось на хрупком согласии знати и Церкви. Поэтому все верховные лица государства — как духовные, так и светские — были срочно созваны для принятия общего решения.

По единодушному согласию, церемония помазания и коронации состоялась в главном сакральном центре королевства — церкви Гроба Господня в Иерусалиме. Согласно установившемуся обычаю, она прошла у кафедры патриарха Амальрика Иерусалимского, человека «благой памяти», в присутствии архиепископов, епископов и высших иерархов Церкви. Событие произошло в иды июля — на четвёртый день после смерти отца Балдуина, что подчёркивало как срочность, так и законность происходящего.

Во главе торжества, согласно хроникам, стоял папа Римский Александр III — упоминание, которое отражает не столько его физическое присутствие, сколько признание и утверждение власти нового короля апостольским престолом. В тексте также перечислены ключевые фигуры политического мира того времени: владыка Антиохии Аймерик, патриарх Амальрик Иерусалимский, Фредерик Тирский.

Вильгельм Тирский намеренно расширяет рамку повествования, вписывая коронацию юного Балдуина в общий контекст мировой политики. В Константинополе тогда правил император Мануил I Комнин, в Риме — Фридрих, у франков — король Людовик, в Англии — Генрих II Плантагенет, в Сицилии — Вильгельм II. В Антиохии властвовал Боамунд, сын Раймунда, а в Триполи — молодой граф Раймунд, наследник одноимённого отца.

Коронация тринадцатилетнего Балдуина IV была представлена не как частное событие восточного королевства, а как акт, признанный и соотнесённый со всем христианским миром. С этого момента мальчик становился королём — не только по крови, но и по праву, освящённому Церковью и подтверждённому порядком своего времени.

История Животворящего Креста — это редкий случай, когда кусок дерева становится действующим лицом мировой истории. Его искали, делили, охраняли, несли в бой и теряли. Ради него рушились города и начинались войны. И если где-то этот Крест действительно был сердцем христианского мира, то в Средние века — именно в Иерусалимском королевстве.

От находки к символу власти

По христианскому преданию, Крест был найден в Иерусалиме около 326 года святой Еленой, матерью императора Константина. Историки осторожны: Евсевий Кесарийский — современник событий — не описывает само «чудо находки». Но уже к середине IV века Кирилл Иерусалимский спокойно пишет: «весь мир наполнен частицами Креста». Это важный момент — вера в реликвию закрепилась раньше, чем оформилась легенда. С этого времени Крест становится не просто объектом поклонения, а символом легитимности христианской власти. Его части отправляются в Константинополь, Рим, провинции империи. Рядом с ним строится Храм Гроба Господня — архитектурное утверждение христианского Иерусалима.

Крест как трофей

В 614 году сасанидский царь Хосров II захватывает Иерусалим и увозит Крест как военный трофей. Через тринадцать лет император Ираклий возвращает реликвию и торжественно приносит её обратно в город. Этот жест — не просто религиозный, а политический: христианская империя восстанавливает сакральный порядок. Именно это событие до сих пор вспоминают в праздник Воздвижения Креста Господня. Но мир меняется. После мусульманского завоевания Иерусалима в VII веке Крест исчезает из публичной жизни города — его прячут. И именно здесь начинается история, напрямую связанная с Иерусалимским королевством.

Сердце Иерусалимского королевства

Когда крестоносцы берут Иерусалим в 1099 году, поиск Животворящего Креста становится почти навязчивой идеей. Его находят — небольшой фрагмент, заключённый в драгоценный реликварий. Для латинского Иерусалима это не просто святыня. Это знак: Бог снова «на их стороне». Фрагмент Креста хранится в Храме Гроба Господня, под охраной каноников и рыцарей. Его выносят на богослужениях Страстной недели. Его несут в процессиях. Его — и это ключевой момент — берут с собой в бой. Крест становится военным талисманом королевства, хрупкого государства на враждебной земле. Пока он в Иерусалиме — королевство живо.

Хаттин: момент невозврата

В 1187 году Саладин разгромил христианскую армию при Хаттине. Вместе с войском был захвачен и Животворящий Крест. Это стало шоком, сопоставимым с падением самого Иерусалима. Хроники пишут о панике и ощущении божественного отвержения. Его пытались выкупить: Ричард Львиное Сердце, византийский император Исаак II, царица Тамар. Безрезультатно. Крест больше никогда не вернулся в христианский Иерусалим. В последний раз его видели в Дамаске. С этого момента Иерусалимское королевство обречено. Оно ещё будет существовать — формально, на побережье, без Иерусалима и без Креста. Но его сакральное ядро уничтожено.

Осколки вместо целого

Сегодня фрагменты Животворящего Креста хранятся в разных церквях — греческой, армянской, сирийской, эфиопской. Их подлинность невозможно доказать или опровергнуть. Уже в XVI веке Жан Кальвин язвил, что из всех «частиц» можно построить корабль. Богословы отвечали: Крест — не обычное дерево. И, возможно, в этом и заключается его сила. Историки спорят о деталях, археологи сомневаются, но вера — и влияние этой веры — реальны. Ради Креста шли в походы, воздвигали храмы и умирали на поле боя.

Для Иерусалимского королевства Животворящий Крест был не просто реликвией. Он был оправданием существования. И когда он исчез — исчез и сам Иерусалим христианского Востока. История Креста — это история того, как вера становится политикой, а дерево — судьбой государства.

Источники:

1. Encyclopædia Britannica - True Cross: https://www.britannica.com/topic/True-Cross

2. Wikipedia (English) - True Cross: https://en.wikipedia.org/wiki/True_Cross

3. Crusades Wiki (Fandom) - True Cross: https://crusades-history.fandom.com/wiki/True_Cross

4. Catholic World Report - Legends and History of the True Cross: https://www.catholicworldreport.com/2025/08/17/legends-and-h...

5. The Templar Knight (blog) - The True Cross — most venerated relic for the Templars: https://thetemplarknight.com/2012/09/10/true-cross-knights-t...

6. Wikipedia (English) - Battle of Hattin: https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Hattin

Брод Якоба лежал на одной из главных дорог между Акко и Дамаском — стратегической артерии, по которой мусульманские войска могли выходить к северным владениям королевства. Контроль над переправой позволял франкам не только прикрыть Галилею, но и угрожать коммуникациям Саладина. Именно поэтому тамплиеры, уже удерживавшие крепость Сафед, давно настаивали на укреплении этого участка. Балдуин IV поддержал их план, прекрасно понимая его военное значение.

Строительство началось осенью 1178 года и велось с поразительной скоростью. За несколько месяцев на холме Атерет вырос мощный внешний периметр стен. Археологические данные и письменные источники указывают, что Ле Шастелле, вероятно, задумывался как «замок в замке»: с внешней оградой и внутренней цитаделью, подобно крепости Бельвуар. Однако завершить этот замысел крестоносцы не успели.

Замок имел вытянутую прямоугольную форму; стены возводились из крупных каменных блоков, скреплённых известковым раствором и галькой. С южной стороны в скале был вырублен ров, здесь же располагались главные ворота; с остальных сторон имелись дополнительные выходы. Внутри находились цистерна для воды и крупные двухкамерные печи, способные обеспечивать продовольствием значительный гарнизон. Вокруг крепости располагался лагерь численностью до полутора тысяч человек: рыцари, сержанты, ремесленники, строители и пленные мусульмане, привлечённые к работам.

Саладин быстро оценил угрозу. Хроники сообщают, что он дважды предлагал франкам крупные суммы — сначала 60 000, затем до 100 000 золотых динаров — за добровольный демонтаж крепости. Эти предложения были отвергнуты. Для Болдуина IV и его окружения Ле Шастелле был не предметом торга, а стратегическим узлом, от которого зависела безопасность северных земель королевства.

К лету 1179 года стало ясно, что время играет против крестоносцев. Внутренняя цитадель оставалась недостроенной, часть укреплений существовала лишь в проекте. 24 августа 1179 года Саладин начал полномасштабную осаду. Уже через несколько дней мусульманские сапёры прорытли подкоп под северо-восточным участком стены, подожгли подпорки, и обрушение открыло путь в крепость. 29 августа Ле Шастелле пал.

Защитники были убиты, казнены или взяты в плен; источники называют от 700 до 800 жертв. Саладин приказал разрушить укрепления, чтобы исключить их повторное использование. Замок, строившийся как долговременный оплот, просуществовал менее года.

Сегодня руины Ле Шастелле у моста Бенот Яаков хранят память о неосуществлённом замысле. Археологические находки — наконечники стрел, монеты, остатки стен — подтверждают масштаб и драматизм этих событий. Крепость не успели достроить, но она осталась символом правления Балдуина IV: короля, чья воля и стратегическое мышление позволили Иерусалимскому королевству ещё раз бросить вызов более сильному противнику — даже тогда, когда исход борьбы уже начинал склоняться не в его пользу.

Использованные источники

1. Chastelet (Vadum Iacob) — Wikipedia  https://en.wikipedia.org/wiki/Chastelet

2. Siege of Jacob’s Ford — Wikipedia  https://en.wikipedia.org/wiki/Siege_of_Jacob%27s_Ford

3. Danny The Digger — Chastellet / Vadum Iacob https://dannythedigger.com/chastellet/

4. Jacob’s Ford — WorldHistory.biz https://www.worldhistory.biz/middle-ages/19401-jacob-s-ford.html

5. Le Chastellet du Gué de Jacob — ebrary.net https://ebrary.net/257078/history/chastellet_jacob_vadum_jacob

6. Templar Fortifications in Outremer: Vadum Jacob https://www.lundysisleofavalon.co.uk/templars-fortifications-vadum-jacob/

7. Chastelet — FOVOG, TU Dresden https://tu-dresden.de/gsw/fovog/textedaten/templerlexikon/c

Вот что гласит описание в Стиме:

Band of Crusaders — RPG-стратегия в жанре темного фэнтези. Станьте Магистром рыцарского ордена и возглавьте Крестовый поход на демонов во имя спасения Европы. Исследуйте мир-песочницу, нанимайте крестоносцев, развивайте лагерь и воюйте в реальном времени.

Не советую смотреть трейлер, если у вас трипофобия: туда написали несколько монстров с кластерными отверстиями.

У "Band of Crusaders" вышло демо. Кстати, даже сами разрабы из Virtual Alchemy, Ironward пишут, что демо "раннее". То есть багов, проблем с оптимизацией и прочим будет навалом. Точной даты выхода игры пока нет.

Сама игра начинается с простыни неозвученного текста и плавно подводит нас к обучению. Начинаем мы во Франции, недалеко от Бретани. Впрочем, часть рыцарей в демо могут быть из Священной Римской империи.

После знакомства со стартовым отрядом я обнаружил довольно мыльное окружение и странную графику, хотя в настройках всё было нормально и даже не минималки. Но это ладно.

Короче, мы побеждаем первых врагов и берём себе в отряд новичка. Бои, как и заявлялось, происходят в реальном времени. Отряду вашему надо ещё дойти до места схватки. Впрочем, многие враги сами бегут к нам навстречу. Пробел отвечает за тактическую паузу.

У каждого стартового крестоносца есть своё оружие, броня и даже прокачанные свойства. Лук, вилы, меч, цеп-моргенштерн, киянка. Не с каждым видом оружия сочетается щит.

И вот тут мы сталкиваемся с первым субъективным минусом игры: ВСЕ бои ощущаются затянутыми. Более того, всякие чумные ебабаки могут отхиливаться, поедая падаль. Понятно, что тут дело баланса и привычки, тем не менее поначалу вам остаётся просто ждать кулдауна скиллов (зачастую одного), переключаясь между крестоносцами, которые решили изменить мир. Проще это сделать кнопкой TAB, кстати.

Собственно, 2 столпа игры: бои и менеджмент ресурсов отряда.

Чуть позже, мы узнаем о модификаторах местности и прочих сложностях. Например, ночью мы начинаем чаще промахиваться, если не стоим рядом с источником света. В дождливую погоду все подвергшиеся воздействию огня, горят меньше времени.

В процессе битвы можно попробовать забежать врагу за спину (если врагов меньше, чем вас, то почему нет?). В дальнейшем нам дадут прокачивать пассивки, связанные с боем лицом к лицу. Мол, у тебя бонусы за лобовое честное столкновение, а вот если будешь заходить за спину, то позор и дебафф.

На местности мы не лутаемся. Всё забираем ПОСЛЕ боя. Вещи эти можно продавать в поселениях или надевать на своих. Хз, зачем описал. Но мало ли.

Тупняк бывает с точками выхода и входа, хотя они обычно подсвечены. Мне часть путешествия напоминало Dragon Age: Origin (ну, если бы игру делали криволапые собаки)

Вот тут задумался, что пока выводы делать рано, хотя механики готовы. Но то и дело видел заглушки с xентай-цензурой:

Ах да, по мере продвижения у рыцарей может снижаться вера. То есть ничего хорошего это не сулит. Ваш лагерь постоянно потребляет еду (логично). Кузнец автоматом чинит доспехи, если не отключить функцию. Серьёзные раны требуют большое количество лекарств. В итоге в условиях жёсткого дефицита нам надо ещё как-то выполнять задания, ограниченные во времени. Моим первым и единственным заданием было сопровождение каравана из Иль-де-Франс на юг, в земли, которые контролировала Англия. Увы, следовать по глобальной карте не так весело, как в "Маунт-эн-Блейд". На одной переправе нас вроде как не пустили дальше (судя по всплывающему диалогу). Раза два. А затем пустили почему-то. Точнее, никто не мешал. Ну и недалеко от точки назначения отряд попал в разбойничью засаду и понёс потери. Не сказать, что люди-враги в игре чем-то уступают нечисти.

Вывод: на этой стадии своего существования игра полна багов, недоработок и сомнительных моментов геймдизайна. Даже с моим странным мылом, производительность иногда страдала. Но что хуже, мне не захотелось играть в превозмогатора. Короче, посмотрим на игру в будущем.