Это твоя собственность (твоё время, твои нервы, твои силы, твоё объявление) - тебе и только тебе решать, что с этим делать.

Я лично продаю две машины сейчас - первую поставил сначала за 700к (середина рынка) - мне звонит нерусский перекуп, сходу на "ты", настойчиво и агрессивно требует снять объявление с публикации, потому что он хочет посмотреть машину первым, прямо сейчас. Я говорю, что ничего снимать не буду, потому что хочу понять рынок, а посмотреть машину он сможет лишь тогда, когда будет удобно мне. Он сходу предлагает 600к - я, естественно, отказываюсь. Я всегда говорю таким, что "если не продам по своей цене - я к тебе возможно вернусь". В ходе разговора сообщаю ему, что есть ещё одна машина, получше и посвежее, но цена другая. Естественно, перекуп требует рассказать ему о ней - я говорю "Когда объявление выложу - тогда и посмотришь" (по-научному он пытается создать асимметрию информации в свою пользу).

Затем я поднимаю цену до 900к (проверить реакцию рынка) - 0 звонков, резкое падение просмотров. Ставлю опять 700к - опять звонит тот же перекуп. Говорит, что ему интересна вторая машина (получше и посвежее) - я говорю ему, что ей цена 900к.

Он начинает мне предъявлять, мол, "зачем я так делаю, с ценой играюсь" (в отношении первой машины) - естественно, ответом ему служит фраза... "Потому что я так хочу. Я хочу продать машину как можно быстрее и как можно дороже. Ты же хочешь купить машину также как можно быстрее и как можно дешевле? Вот, мы на рынке. Так какого чёрта ты предъявляешь мне ровно за то, что ты сам делаешь?". Он говорит, что готов купить машину посвежее за 700к (цена по рынку ей - 900к), я говорю, что мне это неинтересно и на этом мы навсегда прощаемся, без всяких там эмоций и оправданий.

Кого-то удивит тот факт, что он мне названивал даже после сброшенного первого звонка? Кого-то удивит тот факт, что он является носителем готтентотской морали в чистейшем виде? Нет. Так зачем вы оправдываетесь перед теми, кто держит вас за лохов?

Вбейте себе в голову: ваша собственность (в том числе и вы сами - ваше время, ваши силы и т.д.) - ваши решения. Отменяется только в случае вашего поступления на военную службу, там да, приказ и не... волнует.

Квартира моя? Моя. Захочу - сделаю наркопритон, захочу - сожгу, захочу - подарю обездоленным. Это моё право.

Машина моя? Моя. Захочу - продам, не захочу - не продам, захочу - аналогично квартире сожгу, разобью об столб или в речке утоплю, захочу - на СВО пожертвую. Это моё право.

Выбросите на помойку коллективисткие установки про то, что вы кому-то посторонним якобы что-то должны. Это должно работать в утопическом обществе всеобщего равенства и справедливости, в реальности же работает закон джунглей. Вы должны соблюдать законодательство и правила приличия (до тех пор, пока это не наносит вам ущерба) - всё, больше вы никому ничего не должны (кроме тех, кому что-то обещали). Это же так просто!

Вы вспомните, как гопники отжимали телефоны и прочее имущество. Чтобы не попадать под более тяжелую статью (или вообще не образовать состава преступления) они не отбирали имущество силой - они ставили жертву в такие условия, в которых она сама отдавала свои вещи, и условия эти далеко не всегда были угрозами. Это называется манипуляция, держу в курсе.

И да, никогда, никогда не говорите детям фразы вроде "много хочешь", "мало ли, что ты хочешь", "нет слова хочу, есть слово надо" (одно другому не мешает потому что) - иначе из них с огромной долей вероятности вырастут не свободные люди, осознающие свою субъектность, а так, твари дрожащие, которые будут чувствовать свою ложную вину перед любым более или менее напористым наглецом и будут... отдавать ему желаемое. В ущерб себе.

Собирательную работу  "Человек Моисей и монотеистическая религия" принято считать завещанием З. Фрейда психоаналитикам.

Читая эту работу, каждый субъект будет видеть в ней что-то свое: для кого-то это просто гипотеза возникновения монотеистической религии; для кого-то это будет откровением об убийстве евреями Моисея; кто-то во главу угла поставит оспариваемое происхождение человека Моисея; кто-то обратит внимание на исследование Фрейдом идеи антисемитизма, происхождения евреев и такого специфичного отношения к ним со стороны всех соседствующих народов; для кого-то может показаться, что Фрейд обращается с преданием и рассказанной историей как с клиническим случаем; для кого-то центральным местом в этой работе станет психоаналитическая реконструкция: Фрейд возвращает то, что было вытеснено - он интерпретирует предание, заполняя пробелы; кто-то увидит в Моисее самого Фрейда, проведет параллели с тем как Фрейд вывел психоанализ за пределы медицины; кто-то увидит сближение идей Фрейда с идеями Юнга; большинство заметят связь этой работы с двумя другими фундаментальными трудами З. Фрейда - "Тотем и Табу" и "Психология масс и анализ человеческого «Я»".

Есть факты, которые пока лишь косвенно позволяют расценивать последний труд З. Фрейда как завещание. Эта работа писалась Фрейдом на протяжении пяти лет: с 1934 года по 1939 годы. Ни одну другую работу Фрейд не писал так долго. Фрейд уходит из жизни добровольно: в отличие от тех, кого настигает смерть внезапно, для тех писателей их последние труды просто оборвались, Фрейд завершил написание этой работы и ушел из жизни при помощи своего лечащего врача. Все уже было сказано, путь был завершен.

Вернемся вновь к первому абзацу работы, с которого все начинается:

Отнять у народа человека, которым он гордится как величайшим среди своих сынов,— за такое дело берешься неохотно и не с легкой душой, тем более если сам к этому народу принадлежишь. Но никакие поучительные примеры не подвигнут меня отставить истину ради мнимых национальных интересов, а от прояснения некоторых обстоятельств следует ожидать, между прочим, определенного приобретения для нашей теории.

Что можно понять из вводных слов? Фрейд, безусловно, ставит Истину выше каких-то мнимых (пресловутых) интересов. Этим абзацем Фрейд обозначает свое желание - стремление к истине, он обозначает избранный собою путь.

Если мы рассмотрим путь, которым шло учение З. Фрейда, мы увидим как его стремление к познанию истины не давало ему отступать, помогало выдержать все нападки со стороны критиков из научного сообщества, мы увидим как Фрейд пробирался со своей теорией через отрицания его идей, через изоляцию психоаналитической мысли.

До миграции в Великобританию З. Фрейд также наблюдает приход А. Гитлера к власти в 1933 году - не где-то далеко, а в соседней Германии. И в 33 году 20 века он задается вопросом, который в чем-то детерминирует написание им этого последнего труда. Фрейд пытается понять - кто такие эти евреи, в чем их особенность? За ответами он идет в изучение писания.

Фрейд пишет в письме Арнольду Цвейгу еще в 1934 году (Письмо А. Цвейгу за 30.09.1934):

Faced with the renewed persecutions, one asks oneself again how the Jew came to be what he is and why he has drawn upon himself this undying hatred. I soon found the formula: Moses created the Jew. And my essay received the title: The Man Moses, a Historical Novel

Перевод будет примерно такой: столкнувшись с возобновившимися гонениями на евреев, я задался вопросом - как появились евреи и как они навлекли на себя эту ненависть других, которая не угасала на протяжении всей истории существования этого народа. Я вычислил формулу: Моисей создал евреев. Мое эссе получает такое название: "Человек Моисей, Историческая Новелла (роман)"

Моисей - это в первую очередь человек, который приносит закон евреям, он дал им самоидентичность. И идентичность - это не то, что связано с кровью и закрепленной за народом землей, это то, что закреплено символом. Только тогда, когда евреи приняли Закон, они стали называться евреями, до этого это были просто семитские племена.

К тому, что касается идентификации Фрейда с человеком Моисеем: если Моисей создал евреев, дал им идентичность, то Фрейд создал психоаналитиков, принес им закон, даровал им идентичность.

Но мы вернемся к обсуждению вопроса, что же все-таки Фрейд завещал психоаналитикам?

Как ребенок рождается в мир чувств и удовлетворения матери, чтобы стать взрослым, он должен войти в мир отца, в мир мысли и абстракции - в Царство Духа. Для этого ему придется отказаться от влечений, от прежних путей их реализации. Дать влечениям новые пути. Закон, привнесенный извне, предполагающий отказ от влечений, не подразумевает прекращение влечений, а предполагает создание иных условий, ведущих к развитию: запуск энергии влечений по новым путям, поиск самого пути. Именно принятие запрета, принятие Закона, приводит человека к развитию, заставляет его искать новые пути. Это путь к субъекту.

Список источников мысли

1. Фрейд, З. Человек Моисей и монотеистическая религия.

2. Фрейд, З. Письма. Письмо Арнольду Цвейгу за 30.09.1934

3. Фрейд, З. Тотем и табу.

4. Базаров, В. А. Семинары и лекции.

5. Мазин, В. А. Семинары и лекции.