Дель Монте был наёмным солдатом, служившим в разное время императору, папе римскому, королям Испании и Франции, а также Венецианской республике. Эти доспехи относятся к периоду службы Дель Монте в Венеции в качестве капитана пехоты. Доспех вероятно из Брешии, около 1590 года.
Автор: Михаил Мёбиус
De Havilland DH.89 Dragon Rapide
Начнём нашу историю с того, что на стадии подготовки военного мятежа 1936 года в Испании Франко играл второстепенную роль. На тот момент он являлся военным командующим Канарских островов, куда испанское правительство отправило его, полагая, что удалённость от материка исключит его участие в военных заговорах. В запланированном мятеже Франко отводилась роль руководителя восстания в Испанском Марокко, где он отличился во время Рифской войны 20-х годов и уже в возрасте 34 лет достиг звания бригадного генерала.
Чтобы незаметно перебросить Франко с Канарских островов в Марокко, требовались скорость и скрытность. Подходящей частной машины у заговорщиков в Испании не было, поэтому было решено зафрахтовать современный многоместный пассажирский самолёт. Им стал De Havilland Dragon Rapide, базировавшийся в аэропорту Кройдон к югу от Лондона. Самолёт зафрахтовал Луис Болин, лондонский корреспондент испанской монархической газеты ABC. Средства на аренду предоставил мультимиллионер Хуан Марч через один из лондонских банков.
Полёт был замаскирован под туристическую поездку на Канарские острова. Помимо пилота, радиста и бортинженера, на борту находились две привлекательные молодые женщины в качестве прикрытия. Однако самой интригующей фигурой среди пассажиров был отец одной из этих женщин майор Хью Поллард, ранее служивший в разведке Великобритании и имевший опыт участия в событиях в Ирландии и революции в Мексике. Его присутствие на борту, как и участие иных лиц, описанных выше позволяет предположить, что британская разведка могла быть осведомлена о миссии по доставке Франко в Марокко, как и о подготовке восстания.
И так, в 2 часа дня 18 июля, Франко вылетел на Dragon Rapide с канарского аэродрома. После двух промежуточных посадок и одной ночёвки на следующий день он прибыл в Тетуан, столицу Испанского Марокко. Здесь располагались самые боеспособные части армии мятежников, которые он должен был возглавить.
Junkers Ju52/3m
Один из Ju52/3m «Люфтганзы», под управлением флюгкапитана Альфреда Хенке, выполнял плановый полёт между Африкой и Европой. Примерно в середине маршрута машина была реквизирована восставшими, и выполнила несколько чартерных рейсов для них. Спустя несколько дней именно на этом самолёте, носящим имя «Max von Müller» делегация мятежников совершит перелёт в Германию, где попадёт на аудиенцию к Гитлеру 25 июля, который в свою очередь даст «зелёный свет» на оказание помощи восставшим. «Юнкерсы» станут рабочей лошадкой на службе у франкистов. Прибывшие машины сначала обеспечат воздушный мост между Марокко и Испанией, перебросив около 13 тысяч солдат и 271 тонну военных грузов через Гибралтарский пролив. К слову Хенке также вернётся в Испанию и станет одним из известных немецких лётчиков, принявших участие в гражданской войне. Выполнив транспортные задачи Ju52/3m будут использоваться в качестве бомбардировщиков, разведчиков и вспомогательных самолётов.
Savoia-Marchetti SM.62
Генеральный инспектор испанской армии генерал Мануэль Годед, пользовавшийся высоким авторитетом благодаря своим интеллектуальным качествам, был одной из важных фигур восстания. Он должен был принять руководство восстанием расквартированных в Барселоне полков.
Тем утром 19 июля на Майорку, где находился Годед, прибыли пять гидросамолётов Savoia-Marchetti SM.62 с базы на Менорке. Один из пилотов, осознав, что участвует в мятеже, вернулся на базу, которая на протяжении всей войны оставалась под контролем республиканцев. Около полудня четыре оставшиеся машины с Годедом, двумя офицерами и сыном генерала на борту прошли над гидроаэродромом Барселоны. Их встревожило отсутствие белого креста, условного сигнала успеха восстания.
Но восстание в городе провалилось, и генерал оказался в руках республиканцев. С наступлением сумерек Годед выступил по радио с обращением к своим сторонникам, объявив о капитуляции: «Удача отвернулась от меня […] если вы хотите избежать дальнейшего кровопролития, я освобождаю вас от присяги верности». В течение нескольких дней он предстал перед военным трибуналом и был расстрелян за военный мятеж.
De Havilland DH.80A Puss Moth
Генерал Хосе Сандхурхо, прозванный «Лев Рифа» за свои военные успехи в «умиротворении» Марокко, занимал видное положение в армии, как среди сторонников реставрации короля Альфонсо XIII, так и среди карлистов. В августе 1932 года он уже предпринял попытку переворота против Испанской республики, после того, как король покинул трон, но потерпел неудачу. Будучи уволенным из армии, он отбывал наказание в обычной уголовной тюрьме, откуда был амнистирован в апреле 1934 года. После чего отправился в изгнание в соседнюю Португалию.
Согласно плана восстания, его должны были доставить самолётом из португальской ссылки в штаб дивизии в Бургосе. Оттуда, в качестве объединяющей фигуры мятежников, он должен был возглавить выступление на Мадрид.
20 июля 1936 года самолёт De Havilland Puss Moth, был готов. Направление ветра вынудило пилота взлетать в сторону сосновой рощи. Не сумев набрать высоту, машина зацепила верхушки деревьев, упала и загорелась. Считается, что именно тяжёлый сундук с парадным мундиром, который решил с собой взять Сандхурхо и стал причиной катастрофы, приведшей его к гибели.
Airspeed AS.6 Envoy
Бригадный генерал Эмилио Мола, считавшийся «директором» и главным организатором мятежа, оставался единственным возможным соперником Франко. Весной 1937 года Мола успешно руководил наступлением на Страну Басков и её столицу Бильбао после того, как несколько атак Франко на Мадрид завершились неудачей.
3 июня 1937 года Мола вылетел из Витории в Бургос на транспортном самолёте Airspeed Envoy, приобретённым ещё до войны в Британии. Однако из-за плохой видимости его самолёт врезался в склон холма, генерал погиб. На протяжении многих лет ходили слухи, что авария была подстроена, но подтверждений тому найдено не было.
Франсиско Франко.
Эпилог
Как видим, авиация сыграла важную, если не ключевую роль в судьбе самого Франко, да и всего мятежа в целом. Самолёт позволил Франко в решающий момент возглавить наиболее боеспособные части армии, немецкие «юнкерсы» помогли в переброске войск на материк, в то время как неудачные полёты унесли жизни ключевых фигур восстания, освободив дорогу Франко к политическому олимпу.
Что же касается других действующих лиц нашей истории. Dragon Rapide, с бортовым кодом G-ACVR, буквально доставивший Франко к власти, продолжал летать вплоть до 1953 года. В 1960-х годах самолёт был восстановлен, передан испанскому правительству и выставлен в авиационном музее Мадрида, где также можно найти Ju52/3m.
Альфред Хенке прославится своими дальнемагистральными полётами. Во время захвата Норвегии в апреле 1940 года, находился в составе 107-й бомбардировочной группы специального назначения, которая поддерживала воздушный мост в Осло. В конце апреля перегнал свой Fw200 на завод для выполнения модернизации. После ревизии и переоборудования машины Хенке вылетел на испытательный полёт. При выполнении крутого левого разворота после резкого снижения разрушилось правое крыло, после чего самолёт разбился, все четыре человека находившихся на борту погибли в огне. Последующая комиссия установила: «Вина за происшествие лежит на лётчике».
После победы в гражданской войне в 1939 году генерал Франсиско Франко установил в Испании авторитарный режим. Его правление опиралось на армию, фалангистскую партию и репрессивный аппарат, подавлявший политическую оппозицию. В годы Второй мировой войны Испания сохраняла формальный нейтралитет, хотя режим Франко демонстрировал явную симпатию к державам Оси, направляя им своих добровольцев. В послевоенный период, Испания постепенно вышла из международной изоляции и начала экономическую модернизацию, в том числе благодаря непримиримой антикоммунистической позиции каудильо. Франко оставался у власти почти четыре десятилетия, вплоть до своей смерти 20 ноября 1975 года, после чего страна вступила в период конституционной монархии.
Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!
Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм ↩ – новости, заметки и розыгрыши книг.
ВК ↩ –наша Родина.
"Призвание варягов". Картина Виктора Васнецова.
Спасибо @altaist, @LLomakina, @Tamarissk, @acethelittle, @zionts, @Wsanches и @MightyCornholio за донаты, отправленные в поддержку моего блога!
Предыдущая часть лежит здесь - Расселение славян по Европе, основание Киева и первое славянское государство
Согласно "Повести временных лет", в первой половине IX века на территории будущей Руси существовало по меньшей мере 15 крупных племенных союзов. В Среднем Поднепровье обитали поляне, чьим центром был Киев; к северу от них жили ильменские словене, группирующиеся вокруг озера Ильмень и порта в Ладоге; к северо-западу располагались древляне, обитавшие в густых лесах Полесья (Украина); в лесной зоне на территории современной Беларуси сформировался племенной союз дряговичей, т. е. болотных жителей (от слова "дрягва" - болото, трясина); на северо-востоке в лесных чащах междуречья Оки, Клязьмы и Волги жили вятичи, а в верховьях Волги, Днепра и Западной Двины обитали кривичи. Помимо этих племен в регионе обитали также радимичи, полочане, северяне и т. д.
Наиболее развитым районом среди восточнославянских земель было Среднее Поднепровье, в котором обитали поляне. В первую очередь это было обусловлено наличием в данном регионе благоприятных условий для ведения сельского хозяйства - в то время как лесные племена тратили годы на сжигание лесов под посевы, поляне использовали богатые черноземы степной и лесостепной зоны, занимаясь на них земледелием переложной системы. При этой системе участок распахивали и засевали несколько лет подряд, а когда через 3–5 лет почва истощалась, ее бросали на 10–15 лет, чтобы она заросла травой и восстановила плодородие. При таком способе ведения сельского хозяйства требовалось огромное количество свободной земли, что мешало строить крупные поселения.
На юге, где плотность населения росла, земли стало не хватать, что, в свою очередь, побудило часть полянских племен проявить креативность в земельном вопросе, вследствие чего в регионе появилось двуполье, при котором пахотное поле делили на две равные части - первую часть засевали ячменем, просом или пшеницей, а вторую оставляли пустой. В течение лета пустую часть несколько раз вспахивали, чтобы уничтожить сорняки и дать земле "подышать" и накопить влагу. Для вспашки поля использовали рало с железным наконечником - массивный деревянный брус с заострённым суком, на который надевался кованый железный наконечник. В этот брус впрягали волов или лошадей, и с их помощью пахали поле. На следующий год пустой и засеянный участки менялись местами. Такой способ введения земледелия давал стабильный урожай зерна, благодаря чему в полянских племенах появился избыток продуктов питания, а это, в свою очередь, позволило части населения полностью посвятить себя производству вещей, а не добыванию еды, вследствие чего в полянских племенах расцвело ремесленное дело.
Еще одним серьёзным преимуществом полян перед другими славянсками племена было географическое расположение их главного города Киева, который стоял на пересечении крупнейших торговых артерии Евразии. В начале IX века поляне находились под покровительством Хазарского каганата, которому платили дань. Это открывало полянам путь на рынки Востока, на которых они продавали меха, воск, мед и т. д, а взамен на все это добро получали серебряные дирхемы, оружие, шелка и т. д. В конечном счете, стабильные урожаи зерна, развитие ремесленного дела, а главная прибыль от налаженной торговли, превратил полян в самую грозную силу в регионе.
Заканчивая же тему земледелия, стоит отметить, что некоторые историки считают, что отдельные племена полян в 9 веке стали переходить от двуполья к трехполью, при котором все земли общины делились на три части. Одну часть осенью засевали озимыми (рожь и пшеница) - зерно зимовало под снегом и давало урожай уже в середине следующего лета. Вторую часть засевали весной яровыми (овес, ячмень, просо, гречиха или горох) и собирали урожай в конце лета того же года. Третью же часть не засевали вовсе, давая земле отдохнуть. В течение лета ее несколько раз вспахивали, чтобы уничтожить сорняки и накопить влагу, а также пасли на ней скот, который удобрял землю навозом. На следующий год все три части земель менялись местами. Такая система обеспечивала полянам стабильность и уберегала их от голода, ведь если засуха губила яровые, озимые могли выжить, и наоборот - если морозы губили озимые, яровые могли обеспечить полян урожаем. Однако если поляне и занимались трехпольем, то это было эпизодически, а его настоящее распространение на землях Русь началось лишь в 13 веке.
Вторым центром славянских земель были места обитания ильменских словен, которые благодаря обладанию озером Ильмень контролировали все главные речные торговые пути в этом регионе. В Ильмень впадает около 50 рек, а вытекает всего одна - Волхов, что делало озеро идеальным транспортным хабом, так как куда бы вы ни плыли с юга, востока или запада по малым рекам, вы неизбежно попадали в Ильмень. Также словене контролировали и Ладогу, служившую воротами в Балтийское море. Здесь морские суда скандинавских торговцев, шедшие с Балтики, встречались с речными судами славян, на которые они переваливали свои грузы. Словене брали пошлину с каждого проходящего судна, а в их городе оседало множество иностранных товаров. Все это, в конечном счете, привело к бурному развитию торговли и ремесленного производства в Ладоге. Также ильменский край был богат лесами, в которых расцветал пушной промысел.
И Киев, и Ладога в дальнейшем стали важнейшими опорными пунктами на торговом маршруте, вошедшем в историю под названием "путь из варяг в греки", который связывал Скандинавию с Византией. Ладога была первой крупной славянской стоянкой на пути варягов, приплывавших со стороны Балтийского моря через Неву и Ладожское озеро. Здесь корабли проходили проверку, чинились после морского перехода и готовились к движению вверх по реке Волхов. В Киеве же формировались огромные купеческие караваны, которые после преодоления опасных днепровских порогов выходили в Черное море и шли прямиком на Константинополь.
Большинство современных историков сходятся во мнении, что варягами на Руси называли скандинавов, известных в Западной Европе под именем викинги. Слово "варяг", вероятно, происходит от древнескандинавского vrar ("клятва", "обет"), что говорит о том, что варяг - это не национальность, а скорее название профессии человека, вступившего в военный отряд и принесшего клятву верности вождю или товарищам по оружию. Первый задокументированный набег викингов на европейские земли произошел 8 июня 793 года, когда группа воинственных северян высадилась на острове Линдисфарн в английской Нортумбрии и разграбила там монастырь святого Кутберта. После это набеги северян на английские земли стали проходить регулярно, а вскоре распространились и на другие европейские регионы.
В 845 году отряд викингов под руководством Рагнара Лодброка вторгся в Западно-Франкское королевство и победным маршем дошел до Парижа, разграбляя по дороге все, что попадется на глаза. Король франков Карл Лысый не решился вступать в противоборство с такой силой и решил просто откупиться от Рагнара, заплатив тому 7000 фунтов серебра и золота. Датский вождь с радостью забрал богатство и ушел от Парижа. В последующие годы набеги северян на Европу лишь усиливались и, в конечном счете, привели к созданию на ее территории двух викингских государств - Данелага в Англии и Нормандии во Франции.
Совершали викинги набеги и на славянские земли, откуда они уводили тысячи рабов, которых затем продавали на рабовладельческих рынках Кордовского халифата (Испания), Византии и Северной Африки. Со временем слово Sclavus (славянин) в средневековой латыни стало настолько прочно ассоциироваться с положением пленника, что постепенно вытеснило классическое римское слово для обозначения раба - servus. В последующие века это слово проникло почти во все западноевропейские языки, например, на английском языке "раб" обозначается словом "slave".
Несмотря на хорошую прибыль от грабежа и угона людей в рабство, викинги довольно быстро поняли, что просто разорять славянские деревни невыгодно, так как на следующий год там просто нечего будет брать. Вследствие этого их стратегия изменилась - отныне небольшой, но хорошо вооруженный отряд варягов, состоящий из 20-50 человек, выбирал место на слиянии рек или возвышенности рядом с крупным поселением славян или финно-угров, на котором строил временное укрепление. Далее викинги предъявляли ультиматум старейшинам поселения, ставя их перед выбором - либо вы признаёте нашу власть и платите дань, либо мы предаем деревню грабежу, а все ее население уводим в рабство. Так как славяне и близко не имели того вооружения, какое было у викингов, им приходилось подчиняться.
В свою очередь, викинги защищали покорившуюся им деревню от набегов других викингских банд. Из этих временных викингских укреплений, изначально предназначенных для сбора дани, в будущем начали вырастать первые настоящие города на Руси, а Ладога в это же время превратилась в главную базу викингов, в которую стекались все собранные товары для последующей отправки на рынки Востока. В результате активных действий варяжских отрядов к 860 году все северные племена славян (словене, кривичи) и финно-угров (чудь весь меря) оказались под гнетом варягов.
Такое печальное положение дел побудило эти племена к объединению перед лицом общего врага. Вскоре они подняли против варягов масштабное восстание и, вероятно, практически синхронно ударили по всем их пунктам сбора дани, вследствие чего небольшие отряды скандинавов оказались отрезанными друг от друга. По сообщению "Повести временных лет", в результате успешной военной кампании славянам и фино-уграм удалось "изгнать варягов за море". После освобождения от иноземной зависимости племена попытались построить единое "государство" на основе вечевого права и власти старейшин, однако ничего путного из этого не вышло.
Главной причиной их раздора стал вопрос, кто должен контролировать торговые волоки - сухопутные участки водного пути, через которые лодки и корабли перетаскивали сушей из одной реки в другую. Поскольку реки Восточно-Европейской равнины текут в разных направлениях, волоки были соединительными узлами, без которых дальняя торговля была бы невозможна. Проходившие по этим волокам иностранные купцы платили славянам пошлину, из-за которой те, в конечном счете, и разругались. Изначально племена договорились о том, что пошлину с купцов должно собирать то племя, на чьей территории находится волок. Это привело к тому, что племена начали совершать набеги на соседние поселения" волочан", чтобы сжечь их пристани и склады и построить свои чуть выше или ниже по течению. Сожженная деревня конкурента означала, что купец пойдет к тебе, даже если твой путь длиннее. А вожди некоторых племен, контролировавших волоки, и вовсе решили, что грабить торговые караваны гораздо выгоднее, чем брать с них пошлину. В конечном счете, все это привело к тому, что иностранные купцы начали обходить столь опасный регион стороной, и поток серебра в славянские племена иссяк.
Волок.
Междоусобица показала старейшинам, что они зашли в тупик, и для нормализации обстановки им нужен третейский судья, не имеющий родственной связи с каким-либо племенем в регионе, а значит, принимающий решения независимо от интересов того или иного племени. Старые добрые варяги идеально подходили на эту роль. В 862 году послы от союза, объединившего в себе славянские племена словен и кривичей, а также финно-угорские племена чудь, весь и меря, отправились за море к варягам со словами - "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами".
Конечным пунктом назначения послов было варяжское племя русь, которое, по мнению большинства современных историков, проживало в районе Средней Швеции. Русь славилась своими военными дружинами, и, приглашая ее представителя, союз племен надеялся получить в его лице не только независимого правителя, но и мощную силу для защиты от набегов иноземцев. Слово "русь", по мнению современных лингвистов, происходит от древнескандинавского слова roðs ("гребля"), которое племена чудь и весь, первыми стоявшие на пути варягов, трансформировали в "ruotsi" ("люди на веслах"). Славяне, контактировавшие с финно-угорскими племенами, переняли это слово, адаптировав его под свой язык, вследствие чего и получилось слово "русь".
Варяги-русь, реконструкция немецкого историка Фридриха Крузе на основании археологических находок, 1859 г.
Согласно "Повести временных лет", на призыв союза северных племен откликнулись три брата-варяга - старший брат, Рюрик, сел княжить в Новгороде (по другим данным, сначала он княжил в Ладоге), средний брат, Синеус, обосновался в Белоозере (ныне Вологодская область), а младший брат, Трувор, занял трон в Изборске. После смерти братьев Рюрик принял власть над их землями, тем самым объединив под своим началом ключевые северные узлы торговых путей.
Центром нового государства стал Новгород, а точнее расположенное от него в нескольких километрах Рюриково городище - небольшая, но мощная крепость, стоящая на холме у самого истока Волхова из озера Ильмень. Мимо этого холма не могло пройти ни одно судно, идущее по пути "из варяг в греки" или Волжскому пути, что сулило Рюрику и компании прибыль с пошлин. Также тот факт, что князь жил отдельно от основного населения, которое селилось чуть ниже по течению, позволял ему сохранять независимость от местных старейшин и народных собраний.
Основная деятельность Рюрика на протяжении всего его правления была сосредоточена на укреплении своей власти и расширении границ. Он активно застраивал подвластные территории укрепленными поселениями, чтобы контролировать торговые пути и защищаться от набегов, которые раздавал в управление своим приближенным, создавая тем самым прообраз будущей системы наместничества. Наведение порядка в регионе способствовало тому, что туда вновь вернулись иностранные купцы, и именно при Рюрике начал утверждаться путь из "варяг в греки", который стал залогом богатства и стабильности его княжества.
Перед самой смертью в 879 году Рюрик передал власть своему воеводе Олегу, так как его собственному сыну Игорю было около 5 лет. Именно Олегу было уготовано судьбой захватить Киев, объединив тем самым север и юг в единое Древнерусское государство...
Продолжение следует.
Привет, Пикабу! Мы перевернули страницу календаря и шагнули в XV век. Наш исторический сериал продолжается, и накал страстей только растет. Пятнадцатый век мы окрестили «Багровым» — это цвет рассвета новой эпохи, но и цвет крови, которой этот рассвет был обильно полит.
Кратко вспомним, на чем мы остановились в прошлом веке (Итоги XIV века):
Евразия: Тамерлан уничтожил Золотую Орду (1395) и сжег Дели (1398). Русь получила передышку. Османская империя захватывала Балканы, разгромив крестоносцев при Никополе (1396). В католической церкви — Великий раскол (два Папы).
Китай и Корея: В Китае воцарилась династия Мин (1368), но в конце века вспыхнула гражданская война (1399). В Корее основана династия Чосон и Сеул (1392).
Америки: Ацтеки в Теночтитлане и Инки в Куско укрепляли свои позиции, готовясь стать империями.
Технологии: Появились первые пушки, полностью стальные «белые доспехи», карантины (в Рагузе) и литература на народных языках (Чосер, Рублев).
На дворе 1401–1410 годы. Это десятилетие великих битв, геополитических катастроф и величайших строек. Время, когда одна битва похоронила рыцарский орден, другая — мечту о мировом господстве, а третья — переписала карту Европы. Погнали!
Помните султана Баязида I, который так лихо разгромил крестоносцев в прошлом десятилетии? Он чувствовал себя хозяином мира и готовился добить Византию. Но на его беду на востоке разросся Тамерлан, который ненавидел конкурентов.
1. Шахматы со смертью: Баязид и Тимур долго обменивались оскорбительными письмами. В 1402 году Тимур привел в Анатолию (Турцию) гигантскую армию. 28 июля под Анкарой сошлись две мощнейшие силы эпохи.
Армия Баязида была истощена маршем в жару, Тамерлан же грамотно выбрал позицию. К тому же, в критический момент Тимур подкупил татарские отряды и тюркских беев в армии Баязида, и те перешли на его сторону. Османы были окружены.
2. Крах Османов: Баязид Молниеносный сражался до конца, но был взят в плен. Это было беспрецедентное унижение. Баязид умер в плену, по легенде — в железной клетке. Османская империя, казавшаяся несокрушимой, погрузилась в десятилетнюю гражданскую войну между сыновьями Баязида. Это событие дало Византии и Балканам отсрочку в полвека.
Тамерлан, казалось, стал абсолютным властелином Евразии. Но его время истекало.
После того как в 1398 году Тамерлан сжег Дели и казнил 100 000 человек, город и султанат лежали в руинах.
Весь этот период в Индии — время хаоса и анархии. У Делийского султаната фактически не осталось центральной власти. Бывшие вассалы и наместники (на севере и юге) воевали друг с другом. Дели, когда-то величайший город мира, был пустым и полуразрушенным, там царил голод и болезни.
Этот погром Тимура стал окончательным приговором для Делийского султаната, от которого он так и не оправился, уступив в будущем место Империи Великих Моголов (к слову, династии потомков самого Тамерлана).
Помните гражданскую войну в Китае (1399 г.)? Она закончилась в 1402 году победой Чжу Ди, дяди императора, который правил севером из Пекина. Он сверг племянника (тот, вероятно, погиб при пожаре дворца) и стал третьим императором Мин под девизом Юнлэ («Вечная Радость»). Его правление стало золотым веком Мин.
1. Стройка века — Запретный город (1406–1420): Юнлэ решил перенести столицу из Нанкина обратно в свой родной Пекин. Для этого в 1406 году он начал строительство грандиозного дворцового комплекса — Запретного города.
Это был самый масштабный строительный проект эпохи. В Пекин со всего Китая везли лучшие материалы (кедр, мрамор, золотую черепицу). Миллионы рабочих и мастеров трудились десятилетиями. Дворец строился исключительно из дерева без единого гвоздя по сложнейшей системе креплений. Запретный город стал символом небесной власти императора и его отстраненности от простых смертных (отсюда и название).
2. Удар по монголам и Великий Флот (1405–1407): В 1410 году Юнлэ лично возглавил огромную армию в рейде вглубь монгольских степей (на север), чтобы окончательно разгромить остатки Северной Юань. Но главное его достижение было на море. В 1405 году адмирал-евнух Чжэн Хэ повел в первое плавание «Великий флот». Это были сотни огромных девятимачтовых «кораблей-сокровищниц», превосходивших по размерам всё, что строилось в Европе. Китай начал масштабные дипломатические миссии по всей Юго-Восточной Азии и Индийскому океану.
Пока в Китае шла гражданская война, в Корее (Чосоне) власть удерживал её основатель — король Тхэджо (генерал Ли Сонге).
Весь этот период корейцы активно укрепляли новое государство. Главным вызовом оставались вако — японские пираты. В ответ корейский флот, который в прошлом веке впервые использовал корабельную артиллерию (Чхве Мусон), проводил карательные экспедиции против пиратских баз на островах (например, в 1404 г.).
Корея продолжала внедрять неоконфуцианство и строить новую столицу — Сеул, который по примеру Пекина начал превращаться в величественный мегаполис.
На Руси в этом десятилетии было неспокойно. Золотая Орда, казавшаяся уничтоженной Тамерланом в 1395 году, внезапно начала оживать. Власть в Орде захватил эмир Едигей.
Московский князь Василий I (сын Дмитрия Донского), глядя на разгром Орды, снова перестал платить дань.
В 1408 году Едигей двинул на Русь огромную армию. В отличие от Тохтамыша (1382 г.), он не стал сжигать Москву (Василий I вовремя ушел, оставив город обороняться за Белокаменными стенами Кремля, которые снова доказали свою несокрушимость).
Едигей устроил страшный погром на Руси (взял Рязань, Переяславль, Ростов). В истории это событие получило название «Едигеева рать» или «Теневщина». Москву он взять не смог, но заставил Русь снова платить дань (уже в меньшем размере). Русь снова прогнулась, но Кремль устоял.
На западе Евразии, в Восточной Европе, Тевтонский рыцарский орден веками терроризировал своих соседей — Польшу и Литву. Благодаря Кревоской унии (1385 г., из прошлого эпизода) Польша и Литва объединились. Тевтонцы продолжали набеги на Жемайтию (Литву), утверждая, что литовцы ненастоящие христиане.
В 1409 году Жемайтия восстала. Польский король Владислав II Ягайло и его двоюродный брат, великий князь литовский Витовт, решили, что пришло время окончательно решить тевтонский вопрос.
1. Гранд-финал Средневековья: 15 июля 1410 года у деревни Грюнвальд (Танненберг) сошлись две колоссальные армии. Со стороны Тевтонского ордена — цвет европейского рыцарства со всего континента (гости ордена). Со стороны союзников — объединенные войска Польши, Литвы, русские полки из Смоленска и Полоцка, и даже татарские отряды.
2. Огненные стрелы и крах Ордена: Тевтонцы построились в свою фирменную железную стену тяжелой конницы. Витовт применил татарскую тактику ложного отступления, выманив часть орденцев и расстроив их ряды. Тевтонцы пошли в лобовую атаку, но застряли в русских полках в центре.
В решающий момент союзники использовали огнестрельное оружие (примитивные пушки) и «огненные стрелы» (со стрелковым порохом), которые сеяли панику среди лошадей. Тевтонцы были окружены. Глава ордена Ульрих фон Юнгинген погиб в бою. Итог: Это была величайшая победа в истории Польши и Литвы. Могущество Тевтонского ордена было сломано навсегда. Рыцарский миф о несокрушимости железной конницы получил очередной смертельный удар (после Креси из XIV века). Грюнвальд стал одним из символов краха классического Средневековья.
Пока в Евразии гремели пушки и горели города, в Америке, в полной изоляции, зарождались две великие империи.
Северная Америка (Ацтеки): В 1403 году тлатоани (король) ацтеков Уилицилиутль (который женился на дочери тепанеков из прошлого эпизода) заключает со своим зятем-тепанеком из Ацкапоцалько союз против могущественного города Кулуакан. Ацтеки получают контроль над пресной водой и торговыми путями на озере Тескоко. В Теночтитлане строится первый настоящий акведук из глиняных труб, снабжающий город питьевой водой. Ацтеки копят силы.
Южная Америка (Инки): Около 1400 года (конец прошлого века) к власти пришел Виракоча Инка. В 1400-х годах он переходит от локальных набегов к тотальному завоеванию. Он впервые начинает оставлять на захваченных территориях постоянные гарнизоны, строит дороги и огромные государственные склады зерна (колка). В 1400-х инки впервые сталкиваются со своими главными врагами — народом чанка, и в 1400-х (в конце десятилетия) Виракоча сбегает из Куско, оставляя город обороняться своему сыну Куси Юпанки (будущему Пачакутеку), но это уже история следующего десятилетия.
Африка: В 1402 году в Египте султан ан-Насир Фарадж свергает своего брата и восстанавливает династию Бурджитов, но мамлюкский Египет находится в глубоком упадке после погромов Тимура в Сирии в прошлом десятилетии. В Западной Африке империя Мали продолжает медленно слабеть.
Австралия: Местные народы продолжают жить в полной изоляции, соблюдая Законы Сновидений и совершенствуя свои методы охоты и пожарного земледелия.
Минская фарфоровая революция: Именно в 1400-х годах в Китае, на государственных мануфактурах в Цзиндэчжэне, начинают массово производить тот самый сине-белый фарфор, который станет визитной карточкой династии Мин и предметом роскоши во всем мире.
Белые Доспехи Грюнвальда: Грюнвальдская битва стала парадом достижений европейского доспешного искусства. Это было время расцвета полностью сочлененных латных доспехов (white armour), которые рыцари надевали поверх кольчуги. Защита стала почти абсолютной, но пушки и алебарды уже начали это оспаривать.
Искусство Мин: В 1400-х в Китае наступает золотой век светской живописи. Художники во главе с Ван Фу создают величественные свитки с пейзажами «горы и воды», используя сложнейшую тушевую технику. Искусство каллиграфии также достигает пика.
Азия: Тамерлан разгромил Османов при Анкаре (1402), султан Баязид попал в плен. Османская империя развалилась в гражданской войне.
Китай: Воцарился император Юнлэ. Китай начал строить Запретный город (1406) и послал Великий флот Чжэн Хэ в океан (1405).
Европа: Объединенные Польша и Литва уничтожили Тевтонский орден в Грюнвальдской битве (1410), похоронив мечту рыцарей о гегемонии.
Русь: Стены Белокаменного Кремля снова спасли Москву от хана Едигея (1408), но Русь снова платит дань.
Америки: Ацтеки построили первый акведук и получили контроль над водой озера Тескоко. Инки начали строить государственные дороги и склады.
Багровые 1400-е только начинались. Османы были повержены, Грюнвальд навсегда изменил карту Восточной Европы, а в Китае адмирал Чжэн Хэ вел свои гигантские корабли к берегам Африки. Ужас XIV века (голод, чума) уходил в прошлое, уступая место эпохе геополитического передела мира.
В следующей серии (1411–1420): Тамерлан сошел с ума от жажды крови и умер по дороге в Китай. У Османов к власти придет новый султан-объединитель, Жанна д'Арк спасет Францию, а ацтеки уничтожат своих господ-тепанеков. Ждем? 👇
Когда черепки «разговаривают»
Обычно когда возникает вопрос: на каком языке (или языках) говорили создатели определенного технокомплекса (в данном тексте слово технокомплекс используется вместо понятия археологическая культура), то в ответ от археологов/историков можно нередко слышать фразу «черепки не разговаривают», т.е., что невозможно утверждать что-то определенное о языке создателей определенного технокомплекса, если отсутствуют письменные свидетельства. Такой подход является близоруким, узколобым и антиантропологическим. Археология должна быть не просто «бухгалтерией черепков и отщепов», но частью культурной антропологии, потому что объектом археологии являются древние общества. Археология приобретает осмысленность только будучи частью культурной антропологии. Сами по себе керамические сосуды и черепки, конечно же, не «разговаривают». Однако, если брать данные о распространении определенных керамических традиций в привязке к древним гидронимам, то можно многое понять о том на каком языке (или языках) говорили создатели определенного технокомплекса.
В неолитическое время (6 – 2 тыс. до н.э.) на всей территории Восточно-Европейской равнины была распространена ямочно-гребенчатая керамика.
Регион распространения ямочно-гребенчатой керамики
Название ямочно-гребенчатая отражает характерный способ орнаментации сосудов: орнамент состоит из ямочек и отпечатков различных штампов - орнаментиров - "гребешков". Имеется большое разнообразие видов ямочно-гребенчатой керамики, обычно разные ее разновидности называются по месту обнаружения.
Черепки с ямочно-гребенчатым орнаментом с поселения Хепоярви (Карельский перешеек)
Образцы мстинской ямочно-гребенчатой керамики
Каргопольская ямочно-гребенчатая керамика
При этом в регионе Волго-Окского междуречья традиции ямочно-гребенчатой керамики продолжались дольше, чем на других территориях Восточно-Европейской равнины.
Волосовский технокомплекс, существовавший в 3 – 2 тыс. до н.э. с точки зрения формальной хронологии относился к эпохе раннего метала, но при этом в нем продолжались керамические традиции предшествующего технокомплекса – льяловского, который существовал примерно в том же регионе в 4-м тыс. до н.э.
Примечательно, что иногда коллекции черепков, происходящие с памятников, принадлежащих разным технокомплексам, демонстрируют более высокий индекс сходства, чем коллекции черепков, относящиеся к оному технокомплексу
Слева – образцы волосовской керамики, справа – образцы льяловской керамики
Также в этом регионе бытования позднейшей ямочно-гребенчатой керамики на очень компактной территории имеется целая группа названий рек, оканчивающихся на -ур/-ул, например: Дандур, Насмур, Пынсур, Чистур, Шершул и др., - все они являются притоками реки Гусь.
Штриховка показывает регион распространения волосовской керамики, красной линией очерчен регион распространения льяловской керамики, фиолетовой линией показан бассейн реки Гусь
Это окончание -ур/-ул в названиях рек невозможно объяснить через уральские или индоевропейские языки, но оно хорошо соотносится с енисейским корнем «вода», который в разных енисейских языках имеет вид: ul/ūl/ūr/kul. Окончание -ур / -ул регулярно встречается в названиях рек на территориях, где в настоящее время проживают или некогда проживали енисейские народы, в бассейне Енисея и в Западной Сибири.
Также в хаттском языке, который является достаточно близким родственником енисейским языкам, имеется основа ur/uri «родник», «источник».
Таким образом, получается что регион, где традиции ямочно-гребенчатой керамики продолжались дольше всего, коррелирует с территорией, где имеется наибольшая на Восточно-Европейской равнине концентрация гидронимов на -ур/-ул. Отсюда напрашивается простой и логичный вывод: люди, создававшие ямочно-гребенчатую керамику, связаны с «енисейскими» гидронимами, т.е., говорили на языке родственном енисейским.
Субстратная лексика в саамском
Если говорить точнее, то эти люди говорили на языке/языках, который был связующим звеном между енисейскими языками с одной стороны, а также абхазо-адыгскими языками, нахско-дагестанскими, хаттским и шумерским языками с другой стороны, все эти языки входят в айнско-минойскую (сино-кавказскую) макросемью.
История расселения народов говорящих на языках айнско-минойской макросемьи по территории Евразии
Такой вывод можно сделать по тому, что в саамском языке имеется ряд слов, которые не имеют уральской этимологии, но хорошо соотносятся со словами енисейских, абхазо-адыгских, нахско-дагестанских, хаттского и шумерского языков. Саамы были одними из первых уральских народов вышедших на Восточно-Европейскую равнину с территории уральской прародины и саамы имели прямые контакты с неолитическим населением Восточно-Европейской равнины.
Наиболее показательные примеры таких слов:
саам. abbr’ «дождь» ~ чеч. ʕowr-as «горный поток»,
саам. čacke “бросать” ~ праабхазо-адыгское *ʒ́V,
саам. čad’z’ “вода” ~ кетское śaś "реки", аринское sat “река",
саам. k’ed’d’k “камень” ~ аринское kes «камень», пумпокольское kit «камень»,
саам. kut’t’k “сердце” ~ праенисейское *koqtV “внутри”, "внутренность",
саам. kuras «пустой» ~ пракавказское *xāro «пустота», «отверстие»,
саам. murr “дерево” ~ пранахское *murqa «ольха», праабхазо-адыгское *maźV “сосна”,
саам. piŋŋk "ветер” ~ праенисейское *bej «ветер», хаттское pezil, pizel, pizil «ветер»,
саам. kipp’tε “готовить пищу” ~ шумерское kibiKAK “пир”,
саам. nigkeš “щука” ~ шумерское nig̃2-kiku6 “рыба”,
саам. nissε “целовать” ~ шумерское níg̃-sa6-ga – «удовольствие», «счастье»,
саам. sejjd – “божество”, "дух-хозяин местности" ~ хаттским šail – “хозяин”, "господин"
(подробнее см.:
Также, что особо важно, целый ряд саамских географических терминов имеет енисейские и кавказские этимологии
Согласно Анте Айкио, в саамском языке имеется ряд слов не имеющих внятной уральской этимологии и происходящих из неизвестного языка, который Айкио условно называет палео-лапландским.
Среди прочего к таким словам относится ряд географических терминов: -ir "гора", *skiečč-"водораздел", *čār- "самое верхнее озеро", * jeak(k)-"изолированная гора", *nus-"вершина горы на краю горного массива", *sāl- "большой остров в море", *čiest- "утес на морском берегу", and *inč- "удаленный остров".
Все эти слова имеют енисейские и северо-кавказские соответствия: *čār-"самое верхнее озеро" ~ праеенисейский *kar "гора", *čiest- "утес на морском берегу" ~ праенисйеский *čɨʔs "камень", -ir "гора" ~ праенисейский *rɨʔǯ "гора", "покрытый лесом горный хребет", *jeak(k)-"изолированная гора" ~ праенисейский *h[e]j- "остров" + *qäʔj "гора (поросшая лесом)", *nus- "вершина горы на краю горного массива" ~ кетский ыньсь [ɨn's'] "возвышенный" / "поднятый", *sāl- "большой остров в море" ~ праенисейский *saGar "ночевать", *inč-"далекий остров" ~ пра-северо-кавказский: *in _wV "далекий" + *čäč "небольшой камень", *skiečč- "водораздел" ~ пра-нахский *χi "вода" + *čič "небольшой камень" (подробнее
Тот факт, что слова, пришедшие в саамский язык из языка неолитического населения Восточно-Европейской равнины, могут быть соотнесены с енисейскими, кавказскими, хаттскими и шумерскими словами, означает, что язык неолитического населения демонстрирует состояние, существовавшее до распада праязыка западной ветви айнско-минойской (сино-кавказской) семьи на отдельные языки/языковые семьи. Можно сказать, что этот язык отделился от праязыка еще до обособления енисейской семьи, кавказской семьи, до отделения хаттского и шумерского языков.
Достаточно широко распространено воззрение, что человек неолита и вообще каменного века жил в постоянном страхе. Это воззрение, вообще говоря, крайне тенденциозное. Оно основано на обесценивании всего, что существовало до цивилизации и на пресуппозиции, что человеческое общество неизменно идет по пути прогресса, что завтра будет лучше, чем вчера, что цивилизация - это не только развитие техники, науки, понимания мира, но и избавление от страхов.
На самом деле, если подумать непредвзято, то оказывается, что все ровно наоборот. У современного человека гораздо больше страхов, чем у неолитического человека.
Во-первых, современный человек очень часто оказывается против своей воли вовлечен в социальные процессы и события, на которые он никак не может влиять, и которыми он никак не может управлять, обычные конкретные люди становятся не субъектом, а объектом истории, то есть, попросту говоря, вещью - это колоссальный источник тревожных состояний и страхов.
Во-вторых, современный человек получает огромное количество информации о самых разных событиях и явлениях, в том числе о разных происшествиях, катастрофах и т.д., на которые также никак не может повлиять - это еще один источник тревожных состояний и страхов.
Современные люди знают очень много, но при этом очень часто не могут контролировать то, что происходит в их домах, потому что оказываются отчуждены от процессов управления.
Неолитические люди знали намного меньше, чем современные, их знания были ограничены миром, в котором они жили. Например, люди одной локальной группы (люди живущие по одной реке) хорошо знали свою реку, прилегающую акваторию моря и лес в бассейне реки, также имели представления о некоторых соседних реках, и все. При этом все их знания были не абстрактные, а очень конкретные и привязаны к их жизни. У неолитических людей не было новостных лент, где рассказывают о том что где взорвалось, кого убили, что обрушилось, где случилось наводнение или тайфун и т.д.
Затем, неолитический человек имел возможность непосредственно влиять на все в своем мире. Если необходимо построить новое жилище, то не надо было брать ипотечный кредит, а просто собирались всем миром, рубили лес и строили дом. Если заканчивалась еда - то шли на охоту, рыбную ловлю, сбор дикоросов, если заканчивались дрова - шли собирать хворост. Человек неолита сам решал где поставить верши, когда пойти на охоту, когда заняться обжигом керамики и т.д. И у неолитических людей не было ситуаций, когда человек оказывался против своей воли вовлечен в какой-то социальный процесс как объект, потому что наиболее крупным социальным объединением была локальная группа, а более крупные социальные объединения были аморфны. Не было нелюбимой работы, где необходимо унижаться перед начальством, потому что работы вообще не было. Не было экономических кризисов, потому что в принципе не было денег и экономики.
В общем, мир, в котором жил неолитический человек, был для него известен и понятен как для современного человека своя квартира или приусадебный участок. И вся информация, имевшаяся у неолитического человека, соответствовала миру, в котором он жил, соответствовала его практикам, у неолитических людей в принципе не было посторонних сведений о каких-то событиях, катастрофах и т.д.
И также вся деятельность неолитических людей была осмысленна, последовательна, для достижения некоторой желаемой цели надо было заняться действиями непосредственно связанными с этой целью: чтобы построить дом - рубить деревья пригодные для постройки дома, чтобы добыть еду - идти на охоту, а не заниматься какой-то посторонней часто совершенно бессмысленной деятельностью, чтобы потом получить за нее вознаграждение и потом уже приобрести желаемое.
Мир, в котором жил неолитический человек, был, в общем, простой, понятный, логичный, размеренный и по своему рациональный, человек имел реальные возможности непосредственно активно влиять на очень многие процессы и события, непосредственно исследовать окружающий мир, в таком мире не было особых оснований для появления тревожных состояний и страхов.
С другой стороны, было бы неверно утверждать, что неолитические люди совсем ничего не боялись. Инфекционные болезни, опасные метеорологические явления, хищные звери - все это были вполне реальные поводы для страхов.
Инфекционные болезни - самый серьезный пункт из этого списка, потому что медицина в неолите была в самом зачаточном состоянии, и инфекционные болезни определенно осмысливались неолитическими людьми как результат воздействие злых духов. Однако, надо понимать, что реально опасные инфекционные заболевания, вызывающие массовые эпидемии не были еще известны неолитическим охотникам - рыболовам - собирателям, эпидемии инфекционных болезней возникают в обществах земледельцев и скотоводов, когда возникают города и большое количество людей начинает жить скученно на ограниченной территории.
Что касается ураганов, наводнений и т.д, то хотя неолитические люди не могли знать реальных причин возникновения опасных метеорологические явления и определенно объясняли их как деятельность божеств/духов, но поскольку неолитические охотники жили в природе, то они постоянно каждый день наблюдали за погодой и определенно очень точно умели предсказывать возникновение опасных метеорологических явлений.
Волки и медведи могут представлять большую опасность для людей. Однако, медведи обычно стараются избегать встреч с людьми и крайне редко нападают на людей. И также известны и случаи кратковременного мирного сосуществования людей и медведей, например, медведицы могут специально приходить с медвежатами поближе к людям, чтобы защитить медвежат от взрослых самцов, также при ловле проходной рыбы в устьях рек медведи могут мирно соседствовать с людьми. Что касается волков, то они также обычно стараются избегать людей, обычно волки предпочитают охотиться на оленей/кабанов, а на людей нападают там, где для них нет другой пищи и когда перестают воспринимать человека как источник смертельной опасности. Неолитические люди регулярно охотились, регулярно ходили по лесу с топорами, рогатинами, луками, копьями, дротиками и силками, поэтому лесные звери воспринимали человека в то время как смертельную опасность, а не как возможную добычу.
В общем и целом, можно резюмировать, что тревожных состояний и страхов у неолитических людей было гораздо меньше, чем у современных. Неолитический человек жил в хорошо известном ему мире, мог реально дотянуться до всего внутри этого мира, потрогать все, мог непосредственно влиять на многие события. У неолитического человека не было информации о различных посторонних катастрофических событиях, на которые невозможно никак повлиять, вся информация соответствовала миру актуальному для неолитического человека.
Поэтому можно утверждать, что для неолитического человека было характерно не депрессивно-пессимистическое восприятие мира, а наоборот оптимистичное и активно-творческое, мировоззрение активного уверенного в себе и своих силах актора, который знает про свой мир практически все и может непосредственно влиять на очень многое внутри этого мира.
Основное отличие неолита от палеолита и мезолита заключается в появлении в неолите изящно зашлифованных топоров и тесел, которые были изготовлены не путем оббивания куска камня, а главным образом путем обтачивания. Обычно древних людей неизменно изображают с топорами изготовленными из кремня, но это не более чем расхожий стереотип.
В неолитическое время топоры очень часто изготавливались из базальтов, сланца и даже гранита. Одним из удобных и широко распространенных материалов для изготовления каменных топоров был сланец. В частности сланец широко распространен на северо-западе Восточно-Европейской равнины.
Сланец (мн.ч. сланцы) - это зонтичный термин обозначающий разнообразные горные породы, отличающиеся выраженной слоистостью. Есть сланцы которые формировались из осадочных отложений под действием высоких температур и давления (глинистые, кремнистые и др.).
Другой разновидностью являются метаморфические сланцы, которые возникли при перекристаллизации исходных пород, среди которых могут быть не только осадочные, но и магматические, чаще вулканические.
Есть очень мягкие и хрупкие сланцы, а есть прочные, которые не уступают кремню.
Твердость сланцев по шкале Мооса колеблется в пределах 2 - 6 баллов.
Можно утверждать, что неолитические люди обычно не предпринимали длительных путешествий в какие-то отдаленные области, чтобы найти подходящий камень для изготовления топора. Им было достаточно отправиться на берег, например, Литоринового моря (Литориновое море - геологическая стадия Балтийского моря, существовавшая между 6500 - 2000 годами до н.э.) или древнего Ладожского озера и поискать там подходящую сланцевую гальку.
Здесь можно говорить о принципе экономии усилий, которым в той или иной степени руководствуется всякая культура. В самом обобщенном виде этот принцип можно сформулировать так: если приемлемого результата можно добиться двумя способами, то с большей вероятностью будет выбран менее трудозатратный способ.
Даже в настоящее время на берегу Ладожского озера несложно найти подходящий камень для изготовления топора. Кусок сланца пригодный для изготовления из него топора должен быть овальной формы, в длину сантиметров 15 - 20, в ширину сантиметров 7, и иметь толщину не менее 3 - 4 сантиметров.
Подходящий камень для изготовления топора
Вначале общий контур будущего топора формируется обиванием, заготовке придается подпрямоугольная форма.
Оббивание заготовки на большом гранитном валуне
Когда форма заготовки становится более или менее прямоугольной, можно приступать к обтачиванию. При обтачивании очень полезно добавлять на камень, на котором обтачивается заготовка, мокрый песок.
Обтачивание заготовки на камне с мокрым песком
Обтачивание на сухом валуне
Общий вид получившегося топора
Вид со стороны режущего края
Обычно изготовление топора из сланца занимает около дня непрерывной работы. Если необработанный камень уже имеет подходящую овальную форму без неровностей/выступов и посторонних включений, и если он относительно мягкий, то на изготовление топора можно потратить меньше времени. Камень можно превратить в топор даже за два-три часа.
С другой стороны, чем мягче камень, тем быстрее режущая кромка изнашивается/ломается и возникает необходимость в перетачивании. Чем тверже сланец, тем прочнее топор: режущий край топора режет лучше и дольше остается острым.
Топор, процесс изготовления которого показан на фотографиях, был из относительно твердого сланца, и на его изготовление ушло примерно 40 часов. Поскольку показанный на фотографиях топор был изготовлен из относительно твердого сланца и имеет хорошо выраженный клиновидный профиль, то он режет дерево почти как металлический топор.
Готовый топор вставляется в деревянную рукоять и держится просто за счет силы трения без использования каких-либо дополнительных креплений.
Топоры из сланца вставленные в топорища
С помощью такого топора можно перерубить дерево диаметром около 10 см. примерно за 5 - 7 минут.
(Данный эксперимент был описан в статье: Akulov A. 2021. The Process of Making Schist Axes of Paja Ul Deˀŋ – “The People of Big Water”. EXARC Journal 2021 N 1 https://exarc.net/issue-2021-1/at/making-schist-axes-paja-ul-den )
Здравствуйте читатели! Сегодня 17 марта и в мире отмечается День святого Патрика. Как вы уже наверное догадались - данный праздник посвящен «небесному покровителю и просветителю» Ирландии - святому Патрику. В это день, преимущественно католики, устраивают шумные фестивали, пивные вечеринки, массовые шествия...Но так было не всегда. На протяжении многих столетий это торжество носило сугубо религиозный характер и было распространено в основном лишь в самой Ирландии. В сегодняшнем посте Вы узнаете, как сугубо религиозное торжество превратилось во всемирно известный фестиваль. И начну я свой рассказ непосредственно со святого Патрика.
Родился будущий святой в конце IV века в романизированной Британии. При рождении он носил кельтское имя Суккат. Его семья была состоятельной и принадлежала к христианской общине: отец Кальпорний был римским чиновником-декурионом и диаконом, а дед Потит -священником. Несмотря на это, сам Суккат в юности, по его собственному признанию, не был ревностным христианином и не отличался глубокой верой.
В возрасте шестнадцати лет его жизнь резко изменилась. Он был захвачен в плен ирландскими пиратами, которые продали его в рабство на территории современной Ирландии. Там он провел шесть лет, работая пастухом у одного из местных вождей. Именно в этот период тяжелых испытаний, в одиночестве и нужде, Суккат обратился к вере. В «Исповеди» он пишет, что проводил дни и ночи в молитвах, и его вера укрепилась настолько, что он чувствовал защиту и руководство Бога.
По прошествии шести лет Суккат, согласно его свидетельству, услышал во сне голос, который сказал ему, что его ожидает корабль, готовый отвезти его домой. Он бежал от своего хозяина и, преодолев пешком более двухсот миль, действительно нашел корабль. После некоторых трудностей ему удалось убедить капитана взять его на борт, и он покинул Ирландию. Вернувшись на родину в Британию и воссоединившись с семьей, Патрик не остался там надолго. Вскоре он отправился в Галлию, где провел несколько лет в монастырях, изучая богословие и готовясь к церковному служению. Он принял сан диакона, а впоследствии был рукоположен во епископа. Тогда же он принял новое латинское имя Патриций (Patricius), что означает «знатный человек», «отец граждан». А в английском языке его новое имя звучало как «Патрик» (Patrick).
В этот период он пережил еще одно значимое видение, описанное в его «Исповеди». Ему явился человек по имени Виктор (в котором он увидел ангела), с множеством писем, и, взяв одно из них, Патрик услышал «голос ирландцев», которые молили его вернуться и ходить среди них. Осознав это как божественное призвание, около 432 года он отправился в Ирландию в качестве миссионера. Его миссия оказалась необычайно успешной. Он крестил множество людей, основывал церкви и монастыри по всей стране, рукополагал клириков. Важную роль сыграло его знание ирландского языка и обычаев, что позволяло ему находить общий язык с местными жителями и даже с королями. Он сумел установить христианство бескровно, сочетая проповедь с уважением к местной культуре. Одним из главных центров его деятельности стал город Арма, где он основал епархию и который впоследствии стал церковной столицей Ирландии.
Последние годы жизни Патрик провел в Ирландии, продолжая свое служение. Точная дата его смерти неизвестна; историки называют как 461, так и 493 год. Днём его памяти традиционно считается 17 марта, который и отмечается как день его кончины. Место его захоронения предположительно находится в городе Даунпатрик. Канонизирован он был еще до разделения церквей, поэтому почитается как в Католической, так и в Православной церкви (под именем Патрикий).
Празднование Дня святого Патрика, на протяжении многих столетий, носило лишь сугубо религиозный характер, причем в основном в самой Ирландии. В этот день верующие посещали церковные службы, а в остальном обстановка была весьма сдержанной: семья собиралась на скромный ужин, и никаких шумных гуляний не предполагалось. В XVII веке праздник был официально внесен в литургический календарь Католической церкви, что закрепило его статус, но не изменило его благочестивого характера.
Ключевой поворот в судьбе праздника произошел благодаря ирландским эмигрантам. В XIX веке, когда в США хлынул мощный поток ирландцев, День святого Патрика превратился в грандиозное выражение национальной гордости и солидарности. Шумные парады, в которых участвовали тысячи людей, стали символом идентичности ирландцев в Америке. Примечательно, что в самой Ирландии закон, предписывающий пабам закрываться 17 марта, действовал вплоть до 1960-х годов, а государственным выходным днем праздник стал лишь в 1903 году. Ирландия не сразу переняла у своей американской диаспоры более светский и карнавальный формат торжества и только концу XX века учредила многодневный Фестиваль святого Патрика в Дублине.
Данный праздник окружен символами, которые на данный момент узнаваемы во всем мире.
Центральное место среди них занимает трилистник - символ, уходящий корнями в проповеди самого святого. Согласно преданию, Патрик использовал этот неприметный листок клевера, чтобы наглядно объяснить язычникам догмат о Святой Троице: как три листа растут от одного стебля, так и Бог един в трех лицах. С тех пор трилистник стал не просто эмблемой праздника, но и неофициальным символом всей Ирландии.
Еще один важнейший атрибут праздника - зеленый цвет. Люди в этот день одеваются во все зеленое, а некоторые даже красят в зеленый свои волосы. Однако примечательным фактом является то, что зеленый цвет не был никак связан с святым Патриком. Изначально цветом ордена святого Патрика и самим цветом праздника считался синий. Зеленый же стал ассоциироваться с Ирландией в более поздний период, особенно во время борьбы Ирландии за независимость от Англии. В 1798 году ирландские солдаты-повстанцы надели зеленую форму, и этот цвет окончательно закрепился как национальный, вытеснив синий.
Так же весьма узнаваемым символом праздника являются лепреконы. Изначально лепреконы не имели к святому Патрику ровным счетом никакого отношения. Это персонажи древнего кельтского фольклора, уходящие корнями в мифологию ещё дохристианской Ирландии. По одной из версий, они происходят от волшебного народа Туата Де Дананн (племен богини Дану), который после прихода христианства уменьшился в размерах и ушёл в подполье. В классическом фольклоре лепрекон - это отнюдь не добродушный эльф, а скорее угрюмый, хитрый и коренастый человечек, который по легендам занимается починкой обуви для других сказочных существ. Его неизменные атрибуты - кожаный фартук, колпачок и, конечно же, спрятанный горшочек с золотом, который, согласно поверьям, можно отыскать в конце радуги. Поймать лепрекона считалось большой удачей, так как он мог либо указать путь к сокровищу, либо исполнить три желания в обмен на свою свободу.
Веками эти мифические существа жили своей жизнью в ирландских легендах, никак не пересекаясь с днем памяти национального святого. Ситуация кардинально изменилась в XX веке, когда День святого Патрика начал превращаться из строгого религиозного торжества в светский, коммерческий и очень популярный во всем мире праздник. Именно тогда компаниям, занимавшимся производством поздравительных открыток и сувениров к 17 марта, потребовался яркий, запоминающийся и, что самое главное, «чисто ирландский» персонаж, который можно было бы рисовать на своей продукции. И ирландский лепрекон оказался наиболее подходящей кандидатурой на эту роль.
Но пожалуй самым главным символом этого праздника, ну по крайне мере для тех кто его отмечает, является его «пивная» составляющая. Пивная традиция в День святого Патрика зародилась так же с ирландскими эмигрантами, которых хлебом не корми, а дай выпить). Так что в отличии от родной Ирландии, в Америке, в день святого Патрика, алкоголь всегда играл важную роль. Однако решающий вклад в формирование современного «пивного» образа праздника внесла компания Guinness. В начале 1990-х годов Ирландия переживала период экономических трудностей и искала способы укрепить свой международный имидж и привлечь туристов. Правительство запустило кампанию по популяризации ирландской культуры, и бренд Guinness, который к тому моменту уже был глобальным символом Ирландии, блестяще использовал эту возможность. Пивоварня превратилась в главную туристическую достопримечательность Дублина, а бренд стал фактическим «послом» страны в мире. Именно благодаря этой кампании представление о том, что День святого Патрика нужно непременно отмечать с пинтой Гиннесса, прочно укоренилось в массовом сознании по всему миру.
P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться на дзене и в телеграм-канале. Спасибо!
