Советую посмотреть "Молот ведьм" (1969)
Фильм про средневековое правосудие, вроде как снят на основе реальных событий. 350 лет назад вот такие были суды, где признание под пытками достаточно для вынесения обвинительного приговора.
С чего всё началось?
Предположительно первые суды над ведьмами и колдунами прошли в 1230 году в Германии. Но в некоторых источниках первыми процессами считают преследования вальденсов (одна из форм христианства) в 1430-1440 во Франции, Италии и Швейцарии. Сейчас сложно сказать, как именно трактовать охоту на ведьм. Большинство специалистов сходятся во мнении, что это "массовый психоз", который связан с социальной и экономической ситуациями, положением церкви, войнами, стрессом. Также немаловажную роль сыграл трактат по демонологии "Молот ведьм", написанный в 1486 году. Многие считают, что в колдовстве обвиняли только молодых и красивых женщин, но это миф. Среди казненных были и мужчины, и старики, и дети. Иногда казнили целые семьи. Послужить причиной для обвинения могло что угодно: внешность (как привлекательная, так и отталкивающая), социальный статус, нелюдимость, род деятельности, старость, сплетни, слухи, частота походов в церковь, личная неприязнь, корыстные мотивы и много другое.
Охота на ведьм была и в Чехии, но в меньших масштабах, нежели в некоторых других странах. Самыми массовыми являются колдовские процессы в Силезии и в Шумперке, где преобладало немецкое население. Охота на ведьм в Силезии длилась 62 года, с 1622 по 1684 года. Процессы проходили волнами, с перерывами, но сейчас сложно отследить хронологию событий, потому что в более поздние годы все записи о тех временах были уничтожены.
В XVII веке эти территории были насильственно крещены, и во время Тридцатилетней войны в эти земли направились многие католические беженцы из протестантских княжеств. Некоторые из новоприбывших уже имели опыт охоты на ведьм, так как в протестантских княжествах идеи инквизиции существовали уже несколько десятилетий. В то время страх перед магией уже укрепился в умах людей, поэтому достаточно было малейшего подозрения в колдовстве.
Первая волна обвинений
Спусковым крючком стало обвинение в колдовстве Барборы Шмидовой её же мужем 27 июня 1622 года. Мужчина был пастухом, он заявил, что жена накормила его отравленным сыром (отравление причислялось к колдовству) и вызвала гибель скота. Барбора была быстро арестована и допрошена с применением пыток.
Во время истязаний женщина призналась в колдовстве и назвала пять своих "сообщниц". Среди них была Уршула Хегерова, жена советника города Есеник. В свою очередь, "сообщницы" назвали ещё несколько "ведьм", что послужило началом цепочки обвинений, пыток и признаний.
Барбора была сожжена на костре 3 июля 1622 года, а затем и прошли казни остальных женщин, которые признались в колдовстве. Согласно сохранившимся записям, в первой волне обвинений было казнено 35 человек. В это время истерия распространилась на несколько княжеств.
Вторая волна обвинений
В 1651 году началась следующая волна процессов, которая коснулась в большей части Есеник, а в меньшей — Нысское княжество, Глухолазы и Злате-Гори. Сохранилась одна из записей судебного процесса над "ведьмой" от 14 (23) мая 1651 года. Подсудимой была Урсула Шнурцелова. Она "грубо согрешила против заповедей Божьих, отреклась от Бога, его матери и всех святых, но, напротив, телом и душой принадлежала к проклятому адскому Роланду, она много раз отдавалась ему телесно, оскверняла Святое Причастие, также причинила вред многим людям с помощью магии. Она совершила много других отвратительных деяний за двадцать лет своего колдовства".
В течение июня-сентября 1651 года последовали массовые казни, в которых погибло несколько десятков человек. Епископ Карл Фердинанд пытался смягчить жестокость судов, но его предостережение не было принято во внимание. В это время в истории впервые упоминается инквизитор Йиндржих Франтишек Боблиг.
Третья волна обвинений
После 1652 года последовал 30-летний перерыв. С этого периода нет никаких упоминаний о судах над ведьмами. Хотя предполагается, что они были, но до нас не дошли сведения о них.В 1653 году Боблиг, переехавший в Оломоуц, на какое-то время пропал. Последние известные суды в Есенике датируются 1683-1684 годами. В ноябре 1683 года был вынесен приговор Каспару Готвальду, а в феврале 1684 года — Анне Стенцель и её дочери Розине.
В протоколе говорится: "Поскольку Розина добровольно призналась на своём третьем допросе и до сих пор настаивает на показаниях, что, будучи соблазненной своей матерью, она предалась страшному и ужасному преступлению колдовства, на вилах она вылетела через трубу на собрания дьявола на пастбище, где, согласно колдовским обычаям, танцевала".
В 1653 году были осуждены две женщины из Опавы, а в 1667 году 16 человек были сожжены в Рацибуже. Был также примечательный случай в Опаве, где 104-летнюю Юстину Флейшерову обвинили в колдовстве. Она решительно отвергла обвинения и в конце концов была передана на попечение иезуитов (мужской духовный орден Римско-католической церкви), которые пришли к тому же выводу — женщина невиновна.
Ещё в 1775 году жители окрестностей Нысского княжества попытались развязать новое преследование "колдунов", но позже эта попытка была разоблачена как простой донос.Точные цифры числа жертв Силезских процессов неизвестны, так как в XIX веке часть документов была уничтожена. В некоторых источниках утверждается, что в Есенике погибло 165 человек, в Злате-Горе — 85, в Нысском княжестве — 49, в Глухолазах — 22 и в Рацибуже — 16. Несколько человек были сожжены в других городах. Возможно, что еще 22 были казнены в Микуловице, но неизвестно, входит ли это число уже в число жертв Есеника или нет.
Только в 1651 году, который был самым кровавым с этой точки зрения, в Нысском княжестве было убито около 200 человек. В общей сложности эта серия силезских процессов унесла жизни по меньшей мере 350 человек, однако, если принять во внимание верхние оценки жертв, их число может значительно превышать 500.
