0 просмотренных постов скрыто
Так было. Так есть. Так будет
Так было. Так есть. Так будет.
Всякая власть — аппарат принуждения. Или считаете, что немцовы, навальные и ещё сонм других, жаждущих власти, были бы лучше медведевых-путиных? Сегодня — оппозиция, а завтра она же — репрессивный механизм. Холопы, которые пресмыкаются перед нынешней властью, с тем же рабским усердием будут прислуживать оппозиции, когда она вознесётся на трон. Стадам выгодно иметь над собой пастухов, тем более, пастухам прибыльно обладать стадами; это вытекает из их инстинктов. «Каждый удовлетворяет другого тем, что каждый получает то, что он больше ценит, чем другой» (Ф.Н.) Поэтому «бессмысленный народ, поденщик, раб нужды, забот» во все времена и эпохи требовал для себя вождя, короля, царя-батюшку, генсека, президента, диктатора!
Таков социальный закон, которому повинуется чернь.
Так было. Так есть. Так будет.
_________
Авторские права на произведения принадлежат автору и охраняются законом. Перепечатка произведения возможна только с согласия автора. Портал работает под эгидой Российского союза писателей.
Показать полностью
Что такое Традиция?
Дугин Александр Гельевич вещает:
«Важно признавать авторитет того, чего мы не понимаем. Это и есть Традиция. Структура бытия, времени, движения Духа намного сложнее того, как устроен рассудок обычного человека. И вот этому обычному человеку, который если и понимает, то фрагменты и скорее всего неправильно, милосердно дается Большой План. Заветы, догматы, аксиомы, правила, ценности, обычаи, законы. Церковь, государство, общество, история, практики и языковые конструкции вводят человека в величественный дворец Традиции. Но чтобы попасть туда, надо следовать авторитетам, исполнять, что требуется, принимать, что сказано. Как дети верят родителям. Сказано соблюдать пост, надо соблюдать. Сказано следовать заповедям и не нарушать их, неважно почему и зачем, надо следовать.
И также с государством. Вы не должны понимать закон и оценивать его, вы должны его соблюдать. Защищать Родину - долг. И это не обсуждается, согласны или не согласны. Авторитет создает вертикальную ось общества. Только вдоль нее можно сохранять человеческое достоинство и расти дальше.
Воспитание не завершается с детством, оно длится до конца жизни. Все это поле ответственности Традиции.
Дар рассуждения, понимания - это последняя инстанция. Это финал большого пути. Но это становится доступно лишь на вершине Традиции. Это кульминация следования авторитету и соблюдения дисциплины ещё и тогда, когда и то и другое не понятно и может выглядеть произвольным и необоснованным. Нельзя ни недооценивать, ни переоценивать человека. Человек настолько велик, что может дотянуться до Бога. Но для этого прежде всего надо в Него верить. А это значит принять Традицию. Традиция есть милосердная помощь Бога человеку. И не только человеку.
Однако сам по себе особенно в своем самодовольстве человек настолько ничтожен, что проваливается мимо самых низших видов - червей и механизмов. Аз есмь червь, а не человек. И плоше червя.
Человек без Традиции и следования авторитетам - пузырь. Либерализм всячески льстит человеку-пузырю, экзальтирует его свободу, ложно возвышает его и тем самым, окончательно его унижает, уничтожает. Лишает самой возможности вырасти и что-то понять. Либерализм это антитеза Традиции.
А начинается все с сомнения в целесообразности того или иного предписания - религиозного или государственного. Зачем пост? Зачем молитва? Зачем налоги? Зачем служение? Потом сомнение переходит на авторитет и саму Традицию. Пузырь надувается. Глядь, и уже не человек перед нами, а либерал. А это конец».
Источник: оф. тг-канал А.Г.Дугина https://t.me/Agdchan/21082
Показать полностью
1
Закон равноправия
"Нищие не завидуют миллионерам — они завидуют другим нищим, которым подают больше"
Бертран Рассел
Старик в супермаркете
Фото из открытых источников.
Отрывок из романа «Расовая война»
Зайдя в супермаркет, Григорий Кузьмич купил хлеба, пару яблок, печенья к чаю, крупы и сахару… Магазинный хлеб старик покупал не для себя, соседке-старухе, считая все эти городские булки ненастоящими. Кассирша взяла плату и выдала чек. Укладывая в сумку покупки, заглянул старик в чек, а там под каждой ценой покупки надпись проставлена: «…в том числе налог» столько-то. Он и спроси кассиршу:
— Вот тут налог указан… — и показывает ей чек.
— И что? — с раздражением в голосе отвечает та.
— Это я потому его заплатил, что наличными расплатился? — продолжает свой вопрос старик.
Слышал где-то Григорий Кузьмич, что ежели расплачиваться банковской картой, то налоги не платятся.
Тут как из-под земли вырос охранник с вопросами:
— В чём дело? Что случилось?
Кассирша охраннику:
— Разберись, Вадим, с дедом. Налогами интересуется.
Григорий Кузьмич не успел и рта раскрыть, чтобы свой вопрос повторить охраннику, как тот, выхватил из старческой руки чек, пробежал по нему глазами и, сказал, возвращая:
— Это вас не касается. Это указано для налоговой.
— Как не касается?! — удивился столь откровенной лжи Григорий Кузьмич. — Я только что оплатил из собственного кошелька все перечисленные тут налоги. Вот за хлеб десять процентов, за яблоки восемнадцать, за крупу десять, за печенье восемнадцать, за сахар опять восемнадцать...
— Это налоги магазина, а не ваши, — с недовольством в голосе ответил охранник и растворился в толпе покупателей.
— Налоги магазина, а деньги-то я заплатил свои?! — задал новый вопрос Григорий Кузьмич в никуда.
Отойдя в сторонку и уставившись в чек, бубнил сам себе старик: «Выходит, за то, что купил я продукты, с меня за это налог взяли? Не с хозяина магазина, который еду мне с наценкой продал, а с моих пенсионных копеек взяли. В итоге хозяин магазина и налог не заплатил, и с прибылью, а я в кошельке своём роюсь — хватило б до следующей пенсии. Вот он, злокозненный нрав гешефтмахеров!»
Григорий Кузьмич, будучи человеком деревенским, да мало ли что агроном, не ведал, что именно покупатель, потребитель оплачивает все налоги, а не организации или торговые сети, деятельность которых якобы облагается разными там налогами. Чем выше налоги для предпринимателя, тем выше цена для потребителя. Да, так устроен нынешний бизнес, такова современная реальность.
«Что же это получается? — думал старик. — За стойло, то есть за ночлег в собственной квартире с человека деньги дерут, за то, что еду покупает себе, опять дерут… да это же беспредел! Взять, к примеру, раба средневекового. Раб получал пищу, одежду и кров, и в качестве поощрения — выпивку и секс с рабыней. А современный свободный человек работает за зарплату, которую тратит на искусственную еду, синтетическую одежду, постоянно растущую оплату жилья и коммунальных услуг; и, если экономит на еде и одежде, то позволяет себе развлечения — выпивку и секс с такой же рабочей женщиной. А добавим сюда налоги… — и Григорий Кузьмич ещё раз взглянул на помятый чек, повертел в руках бумажку и бросил в урну. — А добавим-ка штрафы, пени… Да, ещё проценты по разным долгам и кредитам, если угораздило поверить рекламе и влезть в таковые… Взятки, подачки, «подарки», если связался с чиновниками. А если семья и дети? Детей раба содержал и кормил рабовладелец, а тут сам корми и всё из той же зарплаты. Ах да, палкой, кнутом не бьют. Зато бьют законом, пред которым древний раб не нёс никакой ответственности. Окажись тот раб в нашем времени, то запросился бы он обратно — в кандалы, на галеры.
Так чем же тогда отличается от классического раба современный, так называемый, цивилизованный человек? А тем, что рабство его потаённое, тихое, добровольное и потому вечное. Не смекая, что находишься в рабстве - от цепей не избавишься. Выходит, никуда он не делся — рабовладельческий строй. И как его не прозови — феодализмом, капитализмом, коммунизмом или же демократией, — во все времена был он и будет, пока существует кагал рабовладельцев».
Показать полностью
Старик в городе
Отрывок из романа «Расовая война»
Городской ландшафт. Фото взято из открытых источников.
Григорию Кузьмичу раз в неделю приходилось ездить в город, «скупиться на рынке». Город он не любил. Он считал современные города раковыми образованиями на теле планеты. Сотни квадратных километров, покрытые панцирем асфальта, как сухие зудящие корки на теле живой земли. Бетонные склепы многоэтажек напоминали ему колумбарий, с копошащимися внутри червями, из-под которых и денно и нощно нечёт гной зловонной канализации. «Этот бетонный монстр за одни только сутки поглощает тысячи тонн кислорода, воды и пищи, превращая их в экскременты, выдыхая из себя пыль и копоть и порождая терриконы мусора на свалке за городом. Что полезного для природы, да и для самого человека от современного города — от этих громоздящихся одна на другой многочисленных спален, кухонь, уборных? — задавался вопросом старик. — Разве может в таких неприродных условиях расти, развиваться и стать человеком тот, кто им ошибочно сегодня зовётся? Нет, и ещё раз нет. Но кому-то же нужен именно такой вот скотиноподобный образ жизни? Кому? Этим ли, влачащим жалкое существование горожанам? Нет. Ибо не может быть в радость скоротать всю свою жизнь в бетонной клетке, за которую ещё и платить приходится ежемесячно. Да, да, платить…». И тут Григорий Кузьмич понял, кому выгодны города: «Да тем, кто взимает с горожан плату!» И при этой мысли старик окинул взором громоздящиеся кругом бетонные саркофаги. «Сколько составляет сегодня квартплата за один метр жилой площади? — задал себе вопрос Григорий Кузьмич. — Дочка сказывала, что платят по-разному, но в среднем пятнадцать рублей, кажись. Ежели, к примеру, взять, ну хотя бы вон тот неказистый пятиэтажный дом с тремя подъездами и замерить длину его и ширину, обойдя вкруг дома с рулеткой. Пусть выйдет эдак семьсот метров квадратных. А теперь… — и Григорий Кузьмич достал огрызок старого карандаша, послюнявил его языком и стал выводить цифры на пачке из-под «Беломорканала», — … а теперь площадь эту помножим на пять этажей и получим число три тысячи пятьсот. Отбросим метров сто на лестничные пролёты. Получается, что полезная площадь пятиэтажного дома будет где-то три тысячи четыреста квадратных метров. Теперь же эти метры помножим на стоимость одного квадратного метра и получим… пятьдесят одну тысячу рублей. За год такое железобетонное стойло приносит прибыли… — Григорий Кузьмич помножил пятьдесят одну тысячу на двенадцать месяцев, — шестьсот двенадцать тысяч. И это только в виде квартплаты, а ещё же тарифы на воду, газ, электричество, отопление и содержание дома. А ежели это будет десятиэтажный дом, то сумма возрастает вдвое, то бишь, один миллион двести двадцать четыре тысячи рубликов. И сколько же таких, и ещё покрупнее, домов по всему городу?!» Григорий Кузьмич задумался, выходила баснословная сумма.
«Теперича ясно мне, почему людей держат в этих стойлах, — пришёл к окончательному выводу старик, обводя взглядом городские строения. — Это замаскированный под квартплату сбор дани, оброка, мыта. И при таких колоссальных прибылях не привести в порядок эти обшарпанные дома? А впрочем, зачем приводить их в порядок? Если двуногий скот, имея калькуляторы да компьютеры, не способен произвести элементарный расчёт, то и отношение к нему соответствующее».
Показать полностью
1
«Кто покорился, тот не народ»
"Дракон" в Театре комедии им. Н. Акимова, постановка 2016 года.
«Дорогие мои друзья, несчастные предатели, бедные убийцы, очнитесь, пока не поздно. Я отыскал нынче ночью старинный закон, о котором мы все забыли, за суетой, хлопотами, ежедневными заботами... Он не может быть отменен ни людьми, ни Богом… Там сказано: "Народ покорить нельзя, а кто покорился, тот не народ. Покоренный помогает покорителю и погибнет, ответит с ним вместе за все его злодеяния"».
Евгений Шварц. «Дракон».
Евгений Львович Шварц
Справка:
«Дракон» — пьеса-сказка в трёх действиях советского драматурга Евгения Шварца. Написана в 1942—1944 годах, в эвакуации из блокадного Ленинграда в Сталинабаде. Попытки постановки пьесы на сцене театра в период правления И. В. Сталина и Н. С. Хрущёва закончились запретом цензурой. Спектакль в итоге начали ставить много позже. В 1988 году режиссёр Марк Захаров по мотивам пьесы снял фильм «Убить дракона». Составляет наряду с «Тенью» и «Голым королём» трилогию пьес-памфлетов.
В июне 2019 года спектакль «Дракон» в постановке Марата Гацалова вышел на сцене Омского государственного академического театра драмы. Работа омского театра получила пять номинаций на премию «Золотая маска».
"Дракон". Афиша акимовского спектакля.
Показать полностью
2
Рабство должно быть легализовано
Я считаю, что рабовладельческое общество был наиболее справедливым и наиболее отвечающим природе человека. С борьбы за освобождения рабов и крепостных началась деградация человечества.
Большая часть людей на свете свободой только тяготится либо использует её для социально опасных действий. Так почему бы не вернуть рабство? Не под какой-то ширмой. А вполне открыто. Обращать в рабы людей за тяжкие преступления. Позволить людям продавать себя в рабство по договору. Порабощать обанкротившихся должников. Этим будет решено сразу куча социальных проблем:
Рабовладелец больше заинтересован заботиться о своём холопе, поэтому это можно рассматривать как меру социальной поддержки, с помощью рабства можно будет существенно сократить долю нищих, обременив неспособными на самостоятельный заработок теми, кто сможет позволить себе раба.
Отбывающие наказания преступники перестанут быть социальными паразитами.
Уменьшится закредитованность населения.
Люди научатся ответственности друг за друга.
Разумеется, рабы должны быть защищены от произвола рабовладельцев - в случае жестокого обращения необходимо вмешательство государства и принудительное изъятие живого имущества. И, конечно, произвольное порабощение должно жестоко караться и преследоваться.
На всякий случай хочу уточнить, что я НЕ занимаюсь в этом посте троллингом. Я пришёл к этой, безумной для многих людей идеи, после изучения достаточно большого количества литературы.
И да, рабство НЕ является экономически неэффективным. Это ещё лет 40 назад опроверг американский экономист Роберт Фогель, изучавший экономическую статистику по неграм на плантациях в южных штатах.
Показать полностью