Серия «А. Н. Афанасьев и его сборники рус. нар. сказок»

Так как оригинальное издание детских сказок Афанасьева добыть нереально (оно старинное, 19 века), я разберу отличия на примере книжки сказок Афанасьева, имеющейся у меня дома. Это моя книжка «Народные русские сказки. Из сборника А. Н. Афанасьева» под редакцией В. Аникина 1982 года издания. Почему я выбрала именно эту книгу? Дело в том, что данный сборник сказок, по моему мнению, вполне можно назвать детским. К тому же, согласно тому же самому Аникину (из книги "К мудрости ступенька") , «все сказки для детского сборника Афанасьев взял из своего научного собрания, но поправил их. В исправлениях не было ничего такого, что исказило бы сказку, представило ее иной по сравнению с тем, как ее рассказывали народные сказочники». Аникин приводит в пример сказку №103 "Баба-Яга", в которой вместо «Вот тебе гребешок и полотенце» Афанасьев напечатал: «Вот на столе лежит полотенце да гребешок», разговорное «убежи» заменил литературным «беги-беги поскорее», а вместо глагола «пробираться» поставил «продираться». Также в данной сказке он опустил ненужные частицы, убрал ненужные слова или, наоборот, вставил, где посчитал это уместным для более понятного прочтения. «Это была тонкая правка, не искажающая стиля сказки». В общем-то, это не самое значительное отличие детской версии сказок от всеобщей (трёхтомника), о других я расскажу ниже.

Для сравнения я ещё ознакомилась с несколькими сайтами, где публикуются русские народные сказки специально для детей. И там картина в целом совпадает с тем, что я обнаружила в своей книжке сказок.

Вот список сайтов, на которых опубликованы сказки специально для детей (так и пишут; для детей, для 6 лет, для 8 лет и т. д.) и которые я просмотрела для разбора:

https://nukadeti.ru/skazki/aleksandr_afanasev

https://moreskazok.ru/afanasev.html

https://skazki.online/tema/aleksandr-afanasev/?ysclid=mmp3cx...

https://skazki.rustih.ru/avtorskie-skazki/aleksandr-afanasev...

(правда, что касается последнего сайта, здесь с 69 пункта начинаются заветные сказки, не предназначенные для детей, но суть поста не в этом)

Далее я сравниваю трёхтомник с моей книжкой по пунктам.

1. Количество книг и страниц.

Сборник сказок Афанасьева состоит из трёх томов по 500 страниц (ранее я писала про 400, ошиблась немного, уж извините, недоглядела. Первый том состоит из более 500 стр., второй примерно 470, третий 490). Моя же книжка одна и страниц в ней всего лишь 320. Какой вариант предпочтёт ребёнок? Уж наверняка не трёхтомник...

2. Иллюстрации.

Их много в относительно небольшой книжке на 320 страниц. И иллюстрируют они ту или иную сказку в соответствии с содержанием (то есть нет такого, чтобы начиналась сказка про кота и лису, и тут же был бы на странице посреди текста сказки рисунок из какой-либо другой сказки, что вызвало бы у ребёнка недоумение).

А вот в книгах трёх томов, хоть там тоже есть иллюстрации, но они размещены вразброс, где попало, без учёта содержания. Впрочем, указатель на каждую из них дан в конце того или иного тома, перечислены названия и др. данные этих иллюстраций. Иллюстрации в основном — это портреты того или иного человека, так или иначе задействованного в теме рус. нар. сказок Афанасьева, затем это всяческие статуэтки, поделки, иллюстрации старинных страниц, немного даже есть иллюстраций к сказкам. Но всё-таки в основном рисунки не по содержанию самих сказок, так что ребёнку это было бы не очень интересно, тем более, что он ничего читать и не станет помимо этих самых сказок, тут безо всяких сомнений...

3. Элементы и части книги.

В моей книжке нет кучи предисловий и послесловий, иных дополнений в конце. Есть относительно небольшое предисловие Аникина о биографии Афанасьева и об издании им сказок. В конце дан «словарь малоупотребительных и областных слов». Это намного проще читать детям, чем открыть 1 или 3 том сказок и увидеть вот такое объёмное и громоздкое содержание:

1 том

ПРИЛОЖЕНИЯ

Л. Г. Бараг, Н. В. Новиков. А. Н. Афанасьев и его собрание народных сказок

Библиография (Сост. Л . Г. Бараг и Н. В. Новиков)

Список сокращений

Примечания (Сост. Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков)

Список иллюстраций

3 том

СКАЗКИ ИЗ ПРИМЕЧАНИЙ АФАНАСЬЕВА

ДОПОЛНЕНИЯ

I. СКАЗКИ, ИЗЪЯТЫЕ ЦЕНЗУРОЙ ИЗ СБОРНИКА «НАРОДНЫЕ РУССКИЕ СКАЗКИ»

II. СКАЗКИ ИЗ СБОРНИКА «РУССКИЕ ЗАВЕТНЫЕ СКАЗКИ» И РУКОПИСИ «НАРОДНЫЕ РУССКИЕ СКАЗКИ НЕ ДЛЯ ПЕЧАТИ»

III. ПРЕДИСЛОВИЯ А. Н. АФАНАСЬЕВА К «НАРОДНЫМ РУССКИМ СКАЗКАМ»

а) К 1-му выпуску первого издания

б) К примечаниям 2-го выпуска первого издания

в) К 4-му выпуску первого издания

IV. ЗАМЕТКА АФАНАСЬЕВА О СКАЗКЕ «ЕРУСЛАН ЛАЗАРЕВИЧ»

ПРИЛОЖЕНИЯ

Список сокращений

Примечания

Указатель сюжетных типов сказок настоящего издания сборника А. Н. Афанасьева

Указатель имен

Указатель предметов

Алфавитный указатель сказок

Список иллюстраций

4. Непосредственно сказки и их содержание

Если кратко, то речь пойдёт о недостатках и трудностях чтения детьми трехтомника: несколько вариантов одной сказки, не очень желательные сказки, урезанный конец, отсутствие счастливой развязки. Подробнее читайте далее.

В классическом трёхтомнике даны все рус. нар. сказки, собранные Афанасьевым, включая сказки, имеющие несколько вариантов. Некоторые из сказок попадаются более жёсткие, чем широко известные — та же сказка про безручку или про безногого и слепого богатыря. Это детям читать можно, но не совсем желательно.

Кроме того, в том же трёхтомнике даны даже некоторые сказки из сборника "Заветных сказок"! (Хотя там далеко не все сказки и все маты заменены точками и даже стоит троеточие в т. н. "неудобных местах" — то есть по факту даже и непонятно, что там такого заветного происходит-то!) Однако даже с учётом того, что Заветные сказки там завуалированы, трёхтомник сильно уж перегружен. Кому из детей будет интересно перечитывать сказку про кота и лису аж четыре раза? Или про волшебное кольцо кому захочется дважды перечитывать (а с учётом сказки, данной в примечании, так и все трижды)? Повторюсь, заветные сказки нельзя читать детям, хоть и чрезвычайно урезанные и не все, зато вопросы дети задавать начнут всякие. Да и общее громадное количество сказок в трёх томах очень уж... пугает, что ли.

Что нужно сказать о хэппи-эндах сказок, так это то, что они есть далеко не всегда. Бывают и грустные концы! Ещё бывают урезанные (как в кино "открытый финал" или намёк на "продолжение следует, ищите окончание сказки в другой книге" — это про заветные). Или бывают ещё в конце приписки вроде "окончание такое же, как в предыдущем варианте" или в середине "далее сюжет такой же, как в том варианте"). Опять-таки, ребёнку будет трудновато сориентироваться.

Совсем другое дело — моя книжка. Сказки в ней даны лишь в одном варианте. Так, "Кот и лиса" — у меня есть только вариант №40 (а всего существует в сборнике-трёхтомнике 4 варианта: с №40 по №43), ну и ещё в Заветных сказках есть вариантик... такой-себе. И никаких сказок из сборника "Заветных"! Кстати, что касается размещённых в моей книжке сказок, они самые нежёсткие из трёхтомника. Смертей минимум, дружбы и любви и помощи-взаимопомощи — максимум. Часто сказки оканчиваются хэппи-эндом. И конечно, нет там сказок про безручку и про безногого и слепого богатыря (впрочем, есть про лихо одноглазое, про бабу-ягу, тоже не самые добрые сказки, если честно). В книжке нет такого, чтобы сказку внезапно урезали на самом интересном месте, послав читать другую книгу или оборвали весь кайф, написав "конец такой же, как в пред. сказке". Уж очень это внезапно и разочаровывает: хочется ещё, а оно уже закончилось!

В общем, мне кажется, что моя небольшая книга сказок всё же представляет собой адаптированный, детский вариант. И сборник, опубликованный ещё давным-давно, во многом совпадал бы с этой книжкой. Чтобы найти ещё одно подтверждение данному утверждению, я решила посмотреть сайты сказок для детей (ссылки на них даны в начале поста). И я убедилась, что среди сказок, размещённых в интернете, нет сказок исключительно для взрослых, то есть "Заветных" (кроме 4 сайта из списочка). Также нет на сайтах и нескольких вариантов одной сказки (например, дан только один вариант сказки "Кот и лиса"). И ещё, что интересно, как в моей книжке, так и на сайтах, сказки отобраны самые известные и характерные — это сказки первого тома, отчасти второго и совсем немного сказок из третьего тома. Почти нет и страшных сказок про ведьм и мертвецов, а также минимум народных анекдотов, которые предназначены не совсем для детей...

В качестве вывода к посту.

Что интересно, моей первоначальной задумкой было покритиковать трёхтомник Афанасьева, его непригодность для детей — а вместо этого получился подробный обзор и сравнение трёхтомника с книжкой у меня дома, которая, по моему мнению, вполне могла бы соответствовать детскому сборнику, изданному Афанасьевым аж в 19 веке (не по форме, а по содержанию сказок и принципу их отбора). Что ж, надеюсь, что мой пост окажется полезным. Спасибо всем, кто дочитал)

В статье были использованы источники:

Аникин В. П. К мудрости ступенька. О русских песнях, сказках, пословицах, загадках, народном языке: Очерки / Рис. А. Бисти. — М.: Дет. лит., 1988. — 176 с., ил.

Народные русские сказки. Из сборника А. Н. Афанасьева. / Тексты для настоящего издания отобраны В. П. Аникиным; Вступит. статья и словарь малоупотребительных и областных слов В. П. Аникина. Художник Т. Маврина. — М.: «Художественная литература», 1982. — 320 с.

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. Т. 1. — Лит. памятники. — М.: Наука, 1984—1985.

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. Т. 3. — Лит. памятники. — М.: Наука, 1984—1985.

Подборка отрывков об А. Афанасьеве и его сборнике русских народных сказок. Вот вы знали, к примеру, что сказки Афанасьева хвалил один из братьев Гримм? Или что Афанасьев был ещё и мифологом? Или что часть сказок ему передал никто иной как знаменитый В. Даль? Об этом читайте далее.

Имя Александра Николаевича Афанасьева стоит в одном ряду с именами выдающихся русских учёных XIX в. Его плодотворная деятельность отличалась замечательной многосторонностью. Он проявил себя как вдумчивый историк культуры и исследователь русской литературы, правовед, этнограф, фольклорист и журналист. Особая заслуга принадлежит Афанасьеву — составителю сборника народных русских сказок. Афанасьевский сборник (8 выпусков, 1855—1863) [сейчас он состоит из 3 томов сказок — моё примечание] — выдающееся издание не только отечественной, но и мировой фольклористики. Явившись первым и пока единственным сводом русских сказок, в котором они представлены наряду с украинскими и белорусскими, сборник положил начало научному собиранию и изучению восточнославянской сказки и стал поистине народной книгой, сыгравшей исключительную роль в воспитании не одного поколения читателей.

Это фольклорный и литературный памятник не только национального, но и мирового значения, сыгравший выдающуюся роль в развитии русской культуры и не утративший своей художественной и научной ценности в наше время. Научная деятельность А. Н. Афанасьева отличалась исключительной многогранностью и вместе с тем целостностью.

С начала 50-х годов его внимание всё больше и больше сосредоточивается на вопросах славянской мифологии, изучению которой он и посвящает ряд своих статей. На 50-е годы падает и самая интенсивная деятельность Афанасьева по собиранию и публикации русского фольклора. В 1855—1863 гг. выходит его знаменитый сборник «Народные русские сказки» (1—8 выпуски), а в 1859 г. — «Народные русские легенды». Наряду со сказками Афанасьев собирал произведения и других жанров фольклора, в том числе песни, пословицы и притчи.

Социальную направленность фольклорных произведений Афанасьев связывал с эстетической силой их воздействия, поучительной для литераторов, и утверждал: «Самый слог писателей нигде не может воспринять столь крепкую силу и научиться столь метким оборотам, как при изучении языка народного и устной народной литературы в сказках, песнях, пословицах, поговорках, загадках, присловьях, присказках и прозвищах. Этим приобретается та сжатость и вместе та пластичность выражения, о которых много говорено, но для чего мало сделано, хотя, впрочем, даже и тем, что сделано, ещё не воспользовались». Такие высказывания Афанасьева предвосхищали известные советы М. Горького писателям учиться на образцах народного творчества. Придавая большое значение литературной учёбе на материале фольклора, Максим Горький в некоторых письмах начинающим писателям советовал читать Афанасьева,— его сборники сказок, легенд и трёхтомную монографию, чтобы глубоко вникнуть в народную поэзию, прочувствовать прелесть народной речи.

Известие о кончине А. Н. Афанасьева было помещено ещё до появления некоологов в русской печати, в английском журнале. Автором его был Ролстон. Он писал: «Несколько недель тому назад русская литература лишилась одного из наиболее достойных своих деятелей. Преждевременная смерть Афанасьева оставила в рядах славянских учёных пробел, нелегко пополняемый ... В специальной области его деятельности его никто не превосходил. Как собиратель и комментатор русских народных сказок он не имел соперников, и никто не сделал для общей пользы так много, как он».

Любовь к народным сказкам побудила Афанасьева к их собиранию и изданию. Мысль взяться за это кропотливое, трудоёмкое и ещё мало кем изведанное дело окончательно созрела у него в самом начале 50-х годов в связи с его разработкой и последующей публикацией статей по славянской мифологии, в значительной степени основанных на привлечении фольклорно-этнографических материалов, в том числе сказок. Именно тогда он мог на собственном опыте убедиться в крайней скудости и малой пригодности такого рода печатных материалов и необходимости их собирания и издания с научными целями. Собственно в этом направлении работала мысль не только одного Афанасьева.

Начало своему сказочному собранию Афанасьев положил немногочисленными собственными записями, которые он сделал у себя на родине в Бобровском уезде Воронежской губернии во время кратковременных наездов туда в дни каникул и отпусков. Возможно, что эти первые записи и натолкнули Афанасьева на мысль обратиться к А. А. Краевскому с предложением начать публикацию народных сказок в редактируемых им «Отечественных записках».

Изыскивая приемлемые пути издания сказок, Афанасьев одновременно предпринимает практические шаги к их накоплению. Так, с просьбой о высылке необходимых материалов он дважды обращается в Русское географическое общество, в архив которого начали поступать записи народных сказок от местных собирателей, начиная с 1847 г.

Судя по приписке секретаря канцелярии РГО на письме Афанасьева, сказки для него были отобраны и высланы. 223 текста, взятых им из архивного фонда РГО, составили впоследствии более трети сборника Афанасьева «Народные русские сказки». Он предпринимает также энергичное разыскание сказок в печатных изданиях и налаживает связи с любителями-собирателями на местах. Всё это даёт возможность приступить в середине 50-х годов к изданию сказок.

Из сказок, безвозмездно переданных Далем (более 1000 текстов), Афанасьев отобрал для печати около 200.

Иллюстрации к его сказкам относятся к лучшим произведениям многих талантливых художников — И. Билибина, Э. Лисснера, Р. Нарбута, Н. Каразина, Е. Рачёва, Е. Поленовой, К. Кузнецова, Ю. Васнецова, Т. Маврина, А. Куркина.

Отразились афанасьевские сказки в позднем русском лубке, в устных вариантах сказок народных рассказчиков, во всех видах изобразительного народного и профессионального искусства. Разнообразное синтетическое воплощение получили они также на сценах драматических и музыкальных детских театров и в кинофильмах. В советское время многие из сказок Афанасьева, благодаря массовым их изданиям для детей, получили небывалое широкое распространение.

Как отметил в биографическом очерке Грузинский, положение Афанасьева в 60-е годы «в учёном кругу и уважение к его заслугам в это время достигает своего апогея». Труды учёного четырежды отмечаются высокими наградами Русского географического общества и Академии наук. С открытием в 1864 г. Московского археологического общества он принимает в его работе деятельное участие в качестве избранного члена редакционной комиссии, а в 1866—1869 гг.— товарища секретаря.

Вообще в Москве Афанасьев пользовался «высокой учёной и личной репутацией, которая давно за ним установилась; он был в приязненных или дружеских отношениях со всеми лучшими представителями образованного общества и университета, особенно по предметам его занятий». Афанасьев был знаком также со многими учёными Петербурга и других городов России. С ним встречались и о нём сохранили «прекрасную память» Л. Н. Майков, А. Н. Пыпин...

Научные заслуги Афанасьева снискали глубокое уважение и признание не только видных представителей отечественной, но и зарубежной науки. О заочном знакомстве его с Я. Гриммом свидетельствует П. В. Шейн. Во время поездки за границу (конец 50-х годов) в Берлине Шейн встречался с Я. Гриммом. Об этой встрече он рассказал А. Е. Грузинскому. Я. Гримм говорил с собирателем о народной поэзии, радовался появлению сказок Афанасьева и удивлялся тому, что Шейн живет в Москве и не знаком с Афанасьевым: «Непременно познакомьтесь с ним,— сказал Гримм.— Вы передайте от меня приветствие и благодарность за его сказки».

Источник:

Л. Г. Бараг, Н. В. Новиков. А. Н. Афанасьев и его собрание народных сказок // Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. Т. 1. — Лит. памятники. — М.: Наука, 1984—1985.

Дам краткую характеристику русским заветным сказкам А. Афанасьева и одной из сказок сборника «Кот и лиса».

Я очень часто читала и слышала про «Русские заветные сказки» в сборнике русских народных сказок Афанасьева, читая его биографию и пр. Наконец-то решила познакомиться с этими самыми сказками для взрослых. Сразу оговорюсь, волшебства в них минимум, бабы-яги и прочих сказочных персонажей мы там почти и не найдём, разве что в одной лешего и в одной чёрта. В основном сказки скорее похожи на анекдотические случаи из жизни, есть немного сказок с примесью волшебства, сказки о животных там тоже есть несколько штук.

Тема сказок, пожалуй, основная — это, чтобы культурно выразиться, любовные отношения. Как правило, на них завязан весь сюжет (обличается измена, или мужик добивается от бабы, "чтобы дала", или курьёзные случаи по этому самому делу), или же любовные перипетии занимают добрую часть сказки (сюжет про боязливого жениха наедине с невестой). В общем, всё завязано на сексуальности или просто теме мужского и женского, которую обыгрывают с уникальным искромётным юмором (например, леший подглядывает за голой женщиной и принимает её за мужчину с раной в одном месте, основываясь на половых отличиях её от мужчины). Волшебство и волшебные существа — тоже об этом самом (волшебное кольцо помогает мужчине кое-что увеличивать или уменьшать по своему хотению и др. примеры). В сказках о животных они друг за другом, эмм, приударяют и добиваются своего (кот с лисой или заяц с лисой)... В общем, очень даже весёлые сказочки, задорные, жизнерадостные... Торжество любви в самом буквальном смысле этого слова...

Кстати, а почему они названы заветными? В сказке про тетерева завет — это данное обещание, которое обязательно нужно исполнить, когда уговор дороже денег, и обещание это с любовным подтекстом:

«Этот тетерев у меня не продажный, — говорит охотник, а заветный.

— Какой же завет?

— Да как шёл я на охоту, дал обещание: что ни убью, то и проебу».

Вообще завет в русских народных сказках (даже не "Заветных") обозначает тоже какое-то обещание, и, кстати, с тем же значением, только менее взрослым: так, чтобы получить волшебного зайца, девушке нужно поцеловать парня или показать ему ножки... Говорят в этом случае что-то вроде: заяц у меня не продажный , а заветный, могу подарить так, но с условием... И далее это самое условие. Хотя встречала сказки других народов мира, где условия были не такими щадящими, если можно так выразиться...

В общем, познакомиться со сказками для взрослых было интересно — для общего развития, да и посмеяться чтобы. Не понравятся, наверное, эти сказки тем , кто негативно относится к матерщине, которой там содержится иногда прямо в изобилии. Очень похожи на обычные сказки из сборника Афанасьева — на социально-бытовые (или просто бытовые, социальные, новеллистические, в общем, основанные на реальной жизни с минимумом фантастических элементов).

Ниже привожу сказку из «Русских заветных сказок» — «Кот и лиса» №6. Наконец-то благодаря этой сказке стало понятно истинное значение знаменитой поговорки кота «мало-мало» и то, почему его частенько в обычных сказках называют блудливым. Только детям не говорите)

Мужик прогнал из дома блудливого кота в лес. А в этом лесу жила-была лиса, да такая блядь! Всё валялась с волками да медведями. Повстречала она кота, разговорились о том, о сём. Лиса и говорит:

— Ты, Котофей Иванович, холост, а я незамужняя жена! Возьми меня за себя.

Кот согласился. Пошёл у них пир и веселье, после пира надо коту по обряду иметь с лисицею грех. Кот взлез на лису, не столько ебёт, сколько когтями дерёт, а сам ещё кричит:

— Мало, мало, мало!

— Вот ещё какой! — сказала лисица, — ему всё мало!

Источник:

А. Н. Афанасьев. Русские заветные сказки. — Спб.: ТОО "Бланка", АО "Бояныч", 1994.